朱 洪

(安慶師范大學(xué)，安徽 安慶 246133)

一、建立國(guó)共黨內(nèi)聯(lián)合戰(zhàn)線

在國(guó)民運(yùn)動(dòng)中不能漠視農(nóng)民問(wèn)題。1923年1月1日，陳獨(dú)秀在《前鋒》第一期發(fā)表《中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題》。他認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)民被壓迫不厲害，不容易發(fā)生社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槭艿酵鈬?guó)資本的入侵，以及貪官、軍閥、劣紳、災(zāi)荒的影響，生活困難，也會(huì)產(chǎn)生群眾運(yùn)動(dòng)，是國(guó)民運(yùn)動(dòng)的偉大的潛實(shí)力。因此，在國(guó)民運(yùn)動(dòng)中，不能漠視農(nóng)民問(wèn)題。[1]

撰寫(xiě)《資產(chǎn)階級(jí)革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》。1923年1月18日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分芸谑诎l(fā)表《革命與反革命》短評(píng)。針對(duì)一些同志不贊成與國(guó)民黨聯(lián)合，認(rèn)為：第一，是否革命，不是看其是否暴動(dòng)，而是以社會(huì)組織進(jìn)化為條件；第二，評(píng)價(jià)一個(gè)革命派，不是看一個(gè)階級(jí)、黨派名稱，而是看其行為。因此，與國(guó)民黨的聯(lián)合是革命的聯(lián)合，不是妥協(xié)的聯(lián)合。[2]

1923年4月25日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分芸诙诎l(fā)表《資產(chǎn)階級(jí)革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》，認(rèn)為國(guó)民黨目前的使命是：統(tǒng)率革命的資產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命。陳獨(dú)秀特別提出，國(guó)民黨不應(yīng)該忘記：第一，反抗國(guó)際帝國(guó)主義勢(shì)力；第二，聯(lián)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力。幼稚的資產(chǎn)階級(jí)離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)合作，難以完成革命事業(yè)。[3]

中共三大根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際指示決定加入國(guó)民黨。1923年6月12日—20日期間，陳獨(dú)秀在中共三大上做政治報(bào)告。中共二大通過(guò)了共產(chǎn)黨與民主革命派合作問(wèn)題的決議，又接到共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于加入國(guó)民黨的指示。因?yàn)闆](méi)有時(shí)間討論，所以，本次大會(huì)即討論此問(wèn)題。在西湖會(huì)議上，大多數(shù)人反對(duì)加入國(guó)民黨，但共產(chǎn)國(guó)際代表馬林說(shuō)服了大家，于是決定勸說(shuō)全體黨員加入國(guó)民黨。陳獨(dú)秀說(shuō)，以前，我們黨的政策是唯心主義的，不切合實(shí)際的，后來(lái)，我們開(kāi)始更多地注意中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，并參加現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。[4]

二、改組國(guó)民黨

利用和改善國(guó)民黨。1923年7月1日，陳獨(dú)秀在中共三大結(jié)束后，給薩法羅夫?qū)懶?。他一方面認(rèn)為，國(guó)民黨現(xiàn)在不是一個(gè)很好的黨，因?yàn)橛性S多舊思想，但應(yīng)該擴(kuò)大和改組國(guó)民黨，如果國(guó)民黨錯(cuò)了，我們就來(lái)糾正。如果我們不能干預(yù)，國(guó)民黨會(huì)犯更多的錯(cuò)誤。目前，國(guó)民黨不是群眾性的政黨，我們應(yīng)該把群眾吸收到國(guó)民黨里來(lái)。因?yàn)橹挥袊?guó)民黨才能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民運(yùn)動(dòng)。我們應(yīng)該利用這個(gè)黨，并且改善這個(gè)黨。只有在國(guó)民運(yùn)動(dòng)取得勝利后，在階級(jí)分化明確后，我們黨才能取得基本的發(fā)展。[5]

在國(guó)民運(yùn)動(dòng)中不應(yīng)輕視資產(chǎn)階級(jí)。1923年12月1日，陳獨(dú)秀在《前鋒》第二期發(fā)表《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》。他認(rèn)為，工人階級(jí)是國(guó)民革命中的重要分子，也是最勇敢的先鋒隊(duì)，但工人階級(jí)在數(shù)量上、質(zhì)量上都很幼稚，因此，不能成為一個(gè)獨(dú)立的革命勢(shì)力。農(nóng)民是國(guó)民革命之偉大勢(shì)力，但農(nóng)民居處散漫，勢(shì)力不易集中，文化低，生活欲望簡(jiǎn)單，易于傾向保守，易于遷徙茍安，難以加入革命。資產(chǎn)階級(jí)的力量究竟比農(nóng)民集中，比工人雄厚，因此，國(guó)民運(yùn)動(dòng)若輕視了資產(chǎn)階級(jí)，是一個(gè)很大的錯(cuò)誤觀念。[6]

國(guó)民革命成功之后，在普通的形勢(shì)下，自然是資產(chǎn)階級(jí)握得政權(quán)，但彼時(shí)若有特殊的環(huán)境，也許有新的變化，工人階級(jí)在彼時(shí)能取得若干政權(quán)，乃視工人階級(jí)在革命中的努力至何程度及世界的形勢(shì)而定……但這種未來(lái)的機(jī)會(huì)我們沒(méi)有預(yù)計(jì)的可能，也并沒(méi)有預(yù)計(jì)的必要，現(xiàn)在只有一心不亂的干國(guó)民革命。[7]

希望共產(chǎn)黨代表在國(guó)民黨一大上糾正其錯(cuò)誤觀念。1923年12月25日，為準(zhǔn)備召開(kāi)國(guó)民黨一大，陳獨(dú)秀簽署了中共中央通告第十三號(hào)，第一個(gè)問(wèn)題是談國(guó)民黨改組問(wèn)題。陳獨(dú)秀認(rèn)為，國(guó)民黨改組在進(jìn)行之中，有振作之希望。陳獨(dú)秀希望每省有一人當(dāng)選為大會(huì)代表。代表應(yīng)該有口才，才能在大會(huì)上糾正國(guó)民黨舊的錯(cuò)誤觀念。在國(guó)民黨黨員中，應(yīng)該幫助比較激進(jìn)分子當(dāng)選。[8]

三、建立廣泛聯(lián)合戰(zhàn)線

除了與國(guó)民黨建立黨內(nèi)聯(lián)合，為取得國(guó)民革命的勝利，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)建立更廣泛的聯(lián)合戰(zhàn)線。

各派聯(lián)合與反動(dòng)政局作斗爭(zhēng)。1923年1月18日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分芸谑诎l(fā)表《反動(dòng)政局與各黨派》短評(píng)，提出各黨派覺(jué)悟，相互聯(lián)合起來(lái)，與反動(dòng)軍閥控制的政局作斗爭(zhēng)。陳獨(dú)秀分別提到全國(guó)工友、國(guó)民黨、好政府主義者、青年學(xué)生、工商業(yè)家、益友社、研究系左派、政學(xué)會(huì)、小孫派、洛派軍人等，希望各派聯(lián)合，與反動(dòng)政局作斗爭(zhēng)。[9]

1923年10月20日，陳獨(dú)秀在《中國(guó)青年》第一期發(fā)表《青年們應(yīng)該怎樣做》。他認(rèn)為，中國(guó)只有少數(shù)青年是覺(jué)醒的，這是何等危險(xiǎn)。他提出，青年學(xué)生的職任是：第一，喚醒有戰(zhàn)斗力的各階級(jí)；第二，努力做有力的各階級(jí)間的連鎖，以結(jié)成國(guó)民的聯(lián)合戰(zhàn)線。這兩點(diǎn)，是產(chǎn)業(yè)幼稚、文化落后的中國(guó)的學(xué)生特別職任，和歐美學(xué)生界不同的地方。[10]

由圖３可以看出，第2組除了意志下滑情形外其余5種情形信息量均高于第1組，表明第2組團(tuán)隊(duì)建設(shè)出現(xiàn)意外情況概率低于第1組，團(tuán)隊(duì)建設(shè)常態(tài)時(shí)穩(wěn)定，但一旦出現(xiàn)某情形時(shí)信息量便劇增，隱患及潛在危機(jī)更強(qiáng)，需要積極防患，注意團(tuán)隊(duì)建設(shè)．

打倒軍閥必須建立統(tǒng)一的國(guó)民運(yùn)動(dòng)。1923年2月27日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分芸诙诎l(fā)表《統(tǒng)一的國(guó)民運(yùn)動(dòng)》，指出，工人運(yùn)動(dòng)(二七罷工)、學(xué)界運(yùn)動(dòng)(北京學(xué)生請(qǐng)?jiān)?、安徽人民反對(duì)馬聯(lián)甲、江西人民反對(duì)蔡成勛的斗爭(zhēng)，其他地方和各界都隔岸觀火。陳獨(dú)秀認(rèn)為，打倒軍閥，必須建立統(tǒng)一的國(guó)民運(yùn)動(dòng)。[11]

1923年4月18日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分芸诙黄诎l(fā)表《怎么打倒軍閥》，認(rèn)為打倒軍閥：第一，做民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，排除外國(guó)勢(shì)力；第二，做武裝平民的裁兵運(yùn)動(dòng)；第三，做民主統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)；第四，做統(tǒng)一的國(guó)民運(yùn)動(dòng)；第五，做民主革命勢(shì)力集中的運(yùn)動(dòng)；第六，勞動(dòng)階級(jí)是國(guó)民運(yùn)動(dòng)中的重要部分。[12]

建立思想革命上的聯(lián)合戰(zhàn)線。1923年7月1日，陳獨(dú)秀在《前鋒》第一期發(fā)表《寸鐵·思想革命上的聯(lián)合戰(zhàn)線》。他認(rèn)為，目前中國(guó)政治是封建政治、社會(huì)思想是社會(huì)封建宗法思想。他希望新派學(xué)者蔡元培、梁?jiǎn)⒊?、張君勱、章士釗、梁漱溟仍舊一腳踏在封建宗法的思想上。真正了解資產(chǎn)階級(jí)思想文化的人只有胡適。張君勱、梁漱溟的昏亂思想被胡適教訓(xùn)得開(kāi)口不得，是中國(guó)思想界的一線曙光。胡適相信實(shí)驗(yàn)主義，陳獨(dú)秀相信唯物史觀，有區(qū)別，但在反對(duì)封建宗法思想上，有聯(lián)合必要。[13]

四、反對(duì)不合作主義

蔡校長(zhǎng)宣言是消極的。1923年1月24日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分芸谑咂诎l(fā)表《評(píng)蔡校長(zhǎng)宣言》短評(píng)。針對(duì)蔡元培校長(zhǎng)就羅文干案辭職，陳獨(dú)秀認(rèn)為：第一，對(duì)于政治上的惡勢(shì)力，應(yīng)該起來(lái)積極斗爭(zhēng)，不能消極的辭職；第二，蔡校長(zhǎng)只看到了少數(shù)學(xué)者(指胡適等)、官吏的消極的拆臺(tái)政策，沒(méi)有看到全國(guó)士、農(nóng)、工、商等民眾的力量。蔡元培的態(tài)度是消極的、空想的，應(yīng)該像防止鼠疫一樣防止蔡校長(zhǎng)的思想。[14]

不合作是小資產(chǎn)階級(jí)的和平心理。1923年1月31日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分芸谑似诎l(fā)表《論暗殺暴動(dòng)及不合作》。認(rèn)為暗殺是封建時(shí)代一時(shí)沖動(dòng)的浪漫；不合作是小資產(chǎn)階級(jí)的和平心理。中國(guó)革命形勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)，應(yīng)該組織民眾，因風(fēng)造雨。暗殺只看見(jiàn)個(gè)人，看不見(jiàn)社會(huì)與階級(jí)；不反對(duì)暴動(dòng)，但反對(duì)沒(méi)有計(jì)劃的一時(shí)沖動(dòng)的暴動(dòng)，應(yīng)該武裝民眾；反對(duì)不合作主義，是反對(duì)領(lǐng)袖人物不去積極的與民眾合作的方法，從事革命運(yùn)動(dòng)。[15]

1923年2月7日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分芸谑牌诎l(fā)表《再論不合作主義答北京<晨報(bào)>記者》。認(rèn)為消極的不合作主義是不能實(shí)現(xiàn)的空想；沒(méi)有打破惡人政治的可能；有消滅民眾革命心理的惡劣的影響。陳獨(dú)秀希望《晨報(bào)》記者也起來(lái)做思想界防御鼠疫的工作。[16]

教育界不能不問(wèn)政治。1923年1月31日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分芸谑似诎l(fā)表《教育界能不問(wèn)政治嗎》，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、商人都不問(wèn)政治，政治就給軍閥、官僚包辦了；教育獨(dú)立，不問(wèn)政治是毫無(wú)常識(shí)的話；教育經(jīng)費(fèi)沒(méi)有保障，會(huì)被軍閥拿去；亞里士多德說(shuō)，人是政治的動(dòng)物。[17]

五、繼續(xù)宣傳新文化

用讀經(jīng)正人心是做夢(mèng)。1923年7月1日，陳獨(dú)秀在《前鋒》第一期發(fā)表《寸鐵·仇孝論討父會(huì)》。湖南寧縣議員提出一個(gè)議案，主張小學(xué)讀經(jīng)，批評(píng)陳獨(dú)秀提倡無(wú)家庭、無(wú)政府、無(wú)宗教，對(duì)父親無(wú)需有親愛(ài)。著《仇孝論》，發(fā)起討父會(huì)。異端邪說(shuō)，是無(wú)形秦火。陳獨(dú)秀認(rèn)為，自己是反對(duì)無(wú)政府主義的，現(xiàn)在三無(wú)之說(shuō)，被無(wú)端加在自己的頭上了。自己沒(méi)有寫(xiě)過(guò)《仇孝論》，而且自己的兒子才有權(quán)說(shuō)討父。過(guò)去，這些話在廣東流傳，現(xiàn)在窮鄉(xiāng)僻壤也流傳了。中國(guó)人讀了二千年經(jīng)，也沒(méi)有解決邪惡?，F(xiàn)在還想用讀經(jīng)來(lái)正人心，真是做夢(mèng)！[19]

反動(dòng)勢(shì)力與孔圣人是一家眷屬。1923年12月1日，陳獨(dú)秀在《前鋒》第二期發(fā)表《寸鐵·孔圣人又要走運(yùn)了》。從前戊戌變法后，反動(dòng)政治與尊孔運(yùn)動(dòng)同時(shí)并起，袁世凱要做皇帝，同時(shí)尊孔、祀天，鬧得很起勁?，F(xiàn)在，南京的軍民兩長(zhǎng)接到曹錕的通電，募捐修理孔廟，擬各捐洋五千元。陳獨(dú)秀感嘆，每逢中國(guó)政治運(yùn)動(dòng)反動(dòng)一次，孔圣人便走運(yùn)一次?？梢?jiàn)，反動(dòng)勢(shì)力和孔圣人本是一家眷屬。[20]

不贊成翻譯泰戈?duì)柕闹鳌?923年10月27日，陳獨(dú)秀在《中國(guó)青年》第二期發(fā)表《我們?yōu)槭裁礆g迎泰谷兒》。陳獨(dú)秀認(rèn)為，貧學(xué)的中國(guó)，翻譯外國(guó)的社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)的書(shū)籍，自然是目前的急需。即是我們目前思想改造上有益的文學(xué)書(shū)，也有翻譯的必要。若純藝術(shù)的文學(xué)作品，便沒(méi)有翻譯成外國(guó)文學(xué)的可能了?，F(xiàn)在，出版界翻譯泰谷兒的著作，我不知道有什么意義?；靵y的老、莊思想上，加上混亂的佛教思想，我們已經(jīng)夠受了，已經(jīng)感印度人之賜不少了，現(xiàn)在不必又加上泰谷兒了！[21]

六、文化為現(xiàn)代政治服務(wù)

五四運(yùn)動(dòng)牽涉一切社會(huì)問(wèn)題。1923年5月2日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分芸诙诎l(fā)表《外交問(wèn)題與學(xué)生運(yùn)動(dòng)》，認(rèn)為國(guó)民起來(lái)干涉內(nèi)政比干涉外交更重要。五四運(yùn)動(dòng)不是單純的外交運(yùn)動(dòng)，而是牽涉到一切社會(huì)問(wèn)題，有點(diǎn)革命的空氣，這是五四運(yùn)動(dòng)的真價(jià)值。后來(lái)因?yàn)橹粏?wèn)外交不問(wèn)內(nèi)政，只讀書(shū)不做社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以致革命空氣消散。[22]

章炳麟主張南北對(duì)抗。1923年9月8日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А返谌牌诎l(fā)表《章炳鱗與民國(guó)》。他認(rèn)為，章炳鱗當(dāng)初提倡排滿，不知道什么是共和。1914年，因?yàn)樨澰绖P的錢(qián)官爵，公然反對(duì)孫中山、黃興，宣言中國(guó)非袁世凱統(tǒng)治不可?，F(xiàn)在，軍閥與民治之爭(zhēng)，章炳鱗主張南北對(duì)抗，他擁戴黎元洪，伙同軍閥壓迫西南。章炳鱗不知道羞惡，社會(huì)上還以民國(guó)元老相待，是非紊亂，以致軍閥官僚肆行無(wú)忌。[23]

批評(píng)基督教徒用佛教名詞。1923年12月1日，陳獨(dú)秀在《前鋒》第二期發(fā)表《寸鐵·基督徒望基督徒成佛》。上海的基督教聯(lián)合會(huì)給馮玉祥寫(xiě)信說(shuō)：“急流勇退，還我清白；放下屠刀，立地成佛”。屠刀、成佛雖然是比如的詞，若翻譯成西文，歐美基督教徒見(jiàn)了，豈不大吃一驚。陳獨(dú)秀認(rèn)為，就此可以看出，文言用典的流弊。[24]

七、科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)

丁文江批評(píng)張君勱是五十步笑百步。1923年11月29日，陳獨(dú)秀在上海寫(xiě)了《科學(xué)與人生觀》序。他談到自己為什么喜歡寫(xiě)這個(gè)序，因?yàn)槲幕浜蟮闹袊?guó)到現(xiàn)在才討論這個(gè)問(wèn)題，雖然緩慢，總算有了進(jìn)步。但丁文江批評(píng)張君勱，其實(shí)是五十步笑百步。因?yàn)榭茖W(xué)為什么不能支配人生觀一方，舉出了一些例子，而科學(xué)可以支配人生觀一方，卻沒(méi)有舉出例子。因此，本來(lái)可以攻破對(duì)方大本營(yíng)，結(jié)果沒(méi)有攻破。[25]

陳獨(dú)秀認(rèn)為，丁文江在論證科學(xué)可以支配人生觀時(shí)，仍然和張君勱走的是一條路。因?yàn)榈谝唬蕴?hào)存疑的唯心論，承認(rèn)了宇宙有不可知的部分而存疑，科學(xué)家站開(kāi)，讓玄學(xué)家解釋疑問(wèn)；第二，把歐洲文化破產(chǎn)的責(zé)任歸于科學(xué)與物質(zhì)文明，是十分糊涂，但丁文江把這個(gè)責(zé)任歸于玄學(xué)家、教育家和政治家，離開(kāi)事實(shí)太遠(yuǎn)了。[26]

希望胡適百尺竿頭更進(jìn)一步。胡適最近對(duì)陳獨(dú)秀說(shuō)，唯物史觀最多只能解釋大部分問(wèn)題。經(jīng)過(guò)這次討論之后，陳獨(dú)秀希望胡適在百尺竿頭更進(jìn)一步。陳獨(dú)秀相信，只有客觀的物質(zhì)原因可以變動(dòng)社會(huì)，可以解釋歷史，可以支配人生觀，這便是唯物史觀。他問(wèn)丁文江和胡適，是相信唯物史觀為完全的真理觀，還是相信唯心史觀能夠超科學(xué)的存在？[27]

1923年12月9日，陳獨(dú)秀在上海寫(xiě)了《答適之》。他認(rèn)為，離開(kāi)了物質(zhì)一元論，科學(xué)便瀕于破產(chǎn)。適之尊崇科學(xué)，如何對(duì)心與物平等看待！適之果堅(jiān)持物的原因外，尚有心的原因——即知識(shí)、思想、言論、教育，也可以變動(dòng)社會(huì)，也可以解釋歷史，也可以支配人生觀——像這樣明白主張心物二元論，張君勱必然大搖大擺的走向適之拱手道謝了！[28]

胡適：陳獨(dú)秀不否認(rèn)人的努力。我做了一篇序，陳先生也寫(xiě)了一篇，他極力反駁我，質(zhì)問(wèn)我，陳先生那時(shí)已轉(zhuǎn)到馬克思主義那方面去了。他問(wèn)我所說(shuō)馬克思的唯物史觀可以解釋大多數(shù)的話，能否再進(jìn)一步，承認(rèn)它能解釋一切。他說(shuō)白話文也是因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，人口集中，才產(chǎn)生出來(lái)的，他說(shuō)“常有人說(shuō)白話文的局面是胡適之陳獨(dú)秀一般人鬧出來(lái)的，其實(shí)這是我們的不虞之譽(yù)，中國(guó)近來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，人口集中，白話文完全是應(yīng)這個(gè)需要而發(fā)生而存在的”；適之等若在十三年前提倡白話文，只需章行嚴(yán)一篇文章便駁得煙消灰滅，此時(shí)章行嚴(yán)的崇論宏議有誰(shuí)肯聽(tīng)？他是注重經(jīng)濟(jì)的條件的，我也沒(méi)有反駁他，因?yàn)樗环裾J(rèn)人的努力。

八、陳獨(dú)秀1923年思想辨析

如何評(píng)價(jià)《資產(chǎn)階級(jí)革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》一文？陳獨(dú)秀在《資產(chǎn)階級(jí)革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》中，提出國(guó)民黨目前的使命及正規(guī)是，統(tǒng)率革命的資產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命。陳獨(dú)秀上述思想，長(zhǎng)期以來(lái)，被認(rèn)為是“二次革命論”的代表作。第一，陳獨(dú)秀提出的是國(guó)民黨的“使命”和“正軌”，而不是共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；第二，陳獨(dú)秀本人是不贊成共產(chǎn)黨加入國(guó)民黨的，但西湖會(huì)議后，接受了共產(chǎn)國(guó)際和馬林的主張，不得不加入國(guó)民黨。為了執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的決議，陳獨(dú)秀改變了自己的觀點(diǎn)；此觀點(diǎn)是宣傳共產(chǎn)國(guó)際的決議，淵源于馬林，不是陳獨(dú)秀本人的“版權(quán)”；第三，黨內(nèi)部分同志包括張國(guó)燾、蔡和森等反對(duì)加入國(guó)民黨，陳獨(dú)秀寫(xiě)此文，是統(tǒng)一大家的思想，為即將召開(kāi)的中共三大做準(zhǔn)備；第四，陳獨(dú)秀的上述思想不是一貫的，后來(lái)自己做了修改。

如何評(píng)價(jià)中共三大？1923年6月12日—20日，陳獨(dú)秀主持中共三大，通過(guò)了共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于共產(chǎn)黨加入國(guó)民黨的決議。這個(gè)決議違背了列寧關(guān)于混合無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)組織的觀點(diǎn)，把國(guó)民黨的階級(jí)性理解為人民性，混淆了階級(jí)關(guān)系。這個(gè)決議，最終導(dǎo)致了中國(guó)大革命的失敗和許多共產(chǎn)黨人、工農(nóng)分子被屠殺。陳獨(dú)秀作為共產(chǎn)黨總書(shū)記，在西湖會(huì)議上抵制了馬林關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際的觀點(diǎn)，但最終因?yàn)榉墓伯a(chǎn)國(guó)際紀(jì)律的需要，而放棄了自己本來(lái)正確的觀點(diǎn)。不久，陳獨(dú)秀就意識(shí)到，中共三大執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的決議，是錯(cuò)誤的。他在1927年多次提出退出國(guó)民黨，但已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際不允許共產(chǎn)黨退出國(guó)民黨了。

陳獨(dú)秀在中共三大后給薩法羅夫的信，基本是馬林的觀點(diǎn)。他的關(guān)于國(guó)民革命勝利后，階級(jí)分化后，共產(chǎn)黨才能發(fā)展的思想，馬林在此前莫斯科會(huì)議上即提出過(guò)。因?yàn)閯倓傞_(kāi)了中共三大，受會(huì)議的情緒影響，此時(shí)，陳獨(dú)秀對(duì)于改組國(guó)民黨充滿了信心。隨著時(shí)間推移，事實(shí)告訴他，企圖糾正國(guó)民黨的錯(cuò)誤，企圖叫國(guó)民黨聽(tīng)共產(chǎn)黨人的話，是天方夜譚。

如何評(píng)價(jià)《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》。1923年，陳獨(dú)秀發(fā)表《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》。他認(rèn)為在國(guó)民革命中，不要輕視資產(chǎn)階級(jí)。中共三大后，陳獨(dú)秀因爭(zhēng)取孫中山改組的失敗，寫(xiě)了一系列批評(píng)孫中山和國(guó)民黨的文章，同時(shí)因黨內(nèi)同志的批評(píng)，意識(shí)到《資產(chǎn)階級(jí)革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》一文觀點(diǎn)需要緩和。在本文中一是緩和《資產(chǎn)階級(jí)革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》一文中過(guò)分突出資產(chǎn)階級(jí)的作用，同時(shí)為即將召開(kāi)的國(guó)民黨一大統(tǒng)一黨內(nèi)的思想，因此，他強(qiáng)調(diào)了工人、農(nóng)民的作用，同時(shí)繼續(xù)肯定在國(guó)民革命中，資產(chǎn)階級(jí)的重要性?？傊?，此文一方面是為貫徹共產(chǎn)國(guó)際、斯大林和布哈林的中共加入國(guó)民黨后實(shí)行國(guó)民革命、以統(tǒng)一全黨思想的指導(dǎo)性文章，一方面代表了陳獨(dú)秀本人當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。一年后，陳獨(dú)秀逐步改變了對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的看法。

九、陳獨(dú)秀1923年思想的意義

沒(méi)有勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有國(guó)民運(yùn)動(dòng)。1923年6月2日，《勞動(dòng)周報(bào)增刊》刊登了陳獨(dú)秀在京漢鐵路遇難工友追悼會(huì)上的演說(shuō)。陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)歷次勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)是：第一，工人運(yùn)動(dòng)第一要求得集會(huì)結(jié)社之自由；第二，勞動(dòng)階級(jí)在國(guó)民運(yùn)動(dòng)中有偉大之勢(shì)力。資產(chǎn)階級(jí)有許多缺點(diǎn)：容易與督軍、帝國(guó)主義妥協(xié)。如果缺少勞動(dòng)階級(jí)，革命就無(wú)望；沒(méi)有勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有國(guó)民運(yùn)動(dòng)。[29]

對(duì)國(guó)民黨與軍閥合作展開(kāi)批評(píng)。中共三大之后，陳獨(dú)秀寫(xiě)了系列文章，激烈的批評(píng)了國(guó)民黨與軍閥的合作，與帝國(guó)主義的妥協(xié)。孫中山為此對(duì)陳獨(dú)秀發(fā)火，要開(kāi)除陳獨(dú)秀的國(guó)民黨黨籍。孫中山甚至表示，他寧可不要蘇聯(lián)的援助，如果蘇俄袒護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)民黨的公開(kāi)批評(píng)，他也反對(duì)蘇俄。為此，陳獨(dú)秀將中共中央遷到上海。陳獨(dú)秀公開(kāi)批評(píng)國(guó)民黨的兩個(gè)缺點(diǎn)，表明他不是無(wú)條件的支持共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于國(guó)共黨內(nèi)合作的決定。馬林批評(píng)陳獨(dú)秀，表面上與國(guó)民黨聯(lián)合，干的是與國(guó)民黨分裂的事。

代表馬克思主義者參加科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)。1923年，中國(guó)思想界發(fā)生了科學(xué)與玄學(xué)家關(guān)于人生觀的論戰(zhàn)，在這場(chǎng)后來(lái)被稱為馬克思主義在中國(guó)傳播中的第三次論戰(zhàn)中，陳獨(dú)秀站在馬克思主義立場(chǎng)，以唯物史觀為武器，即批評(píng)了張君勱等人的玄學(xué)思想，也批評(píng)了丁文江的唯心主義(不可知成分)和胡適的心物二元論的觀點(diǎn)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播做出了積極的貢獻(xiàn)。