陳小琴

(太原師范學(xué)院，山西 太原 030000)

一、“裸”族詞匯的特點(diǎn)

追本溯源，“裸”族詞匯在古代就有了，“裸”族詞在現(xiàn)實(shí)生活中存在的時(shí)間較長(zhǎng)。由于社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)新興詞的大量出現(xiàn)和再創(chuàng)造，其原始的意思和運(yùn)用場(chǎng)地早已發(fā)生變遷。這種網(wǎng)上用語“裸”族新興詞具有以下三個(gè)特點(diǎn)。

(一)搭配擴(kuò)大化、語義豐富化

《說文·衣部》這樣描述“裸”的最初含義：“裸，袒也”；《城廣韻·果韻》：“裸，赤體”；《漢語大詞典》中則隨著時(shí)代的發(fā)展引申出“露出、無遮蓋、無包裹”的含義。但在上述文獻(xiàn)中，裸的含義都離不開其本意，即“赤身裸體”之意。然而隨著社會(huì)的發(fā)展、變化，特別是這種網(wǎng)上新興詞語的盛行，“裸”字的含義產(chǎn)生了變化，它的造詞構(gòu)造也隨之變化，與之搭配的詞語更加擴(kuò)大化，“裸”字的含義也越來越多樣，如“裸捐”“裸考”等，使“裸”族新興詞的含義愈發(fā)有趣。

(二)生產(chǎn)批量化、簡(jiǎn)單化

先前，國務(wù)院副總理吳儀宣布不再負(fù)責(zé)任何工作準(zhǔn)備退休時(shí)，第一次在正式場(chǎng)合運(yùn)用“裸退”這種網(wǎng)絡(luò)新興詞。而“裸退”指官員退休后不會(huì)再負(fù)責(zé)正式場(chǎng)合、民間或各種大眾組織的各種活動(dòng)和工作。“裸退”詞的提出，被各大新聞網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)用、創(chuàng)新，如“裸捐”“裸考”“裸婚”等，乃至近些年拍的電視連續(xù)劇《裸婚時(shí)代》，便是借著“裸”系詞匯的高頻出現(xiàn)與傳播認(rèn)讀，成為了當(dāng)時(shí)較火的一部電視劇。由此可以看出，“裸”族詞匯存在生產(chǎn)批量化、簡(jiǎn)單化的特點(diǎn)，但這一特點(diǎn)是否會(huì)衍生出“庸俗化”？這值得我們深思。

(三)使用大眾化、庸俗化

原先的“裸”族新興詞都有依附于它的低俗化，原始的網(wǎng)絡(luò)文化缺乏合適的向?qū)?，上網(wǎng)的民眾謀求自由開放，推崇與眾不同。除此以外，商業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用趨勢(shì)愈演愈烈，導(dǎo)致“裸聊”“裸奔”“裸考”等具有反面影響的新興詞出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)詞語中。因?yàn)閭€(gè)人和大眾媒體在運(yùn)用時(shí)尤其體現(xiàn)自我意識(shí)，使“裸”族新興詞越來越大眾化。

二、“裸”族詞匯流行的社會(huì)現(xiàn)象成因分析

(一)“裸”族詞與社會(huì)現(xiàn)實(shí)

1.“裸”族詞匯與社會(huì)生活的發(fā)展

隨著科技的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，我國正發(fā)生著日新月異、翻天覆地的變化。人們生活中的新事物層出不窮，為了適應(yīng)這些新事物、新現(xiàn)象，人們不得不想方設(shè)法認(rèn)識(shí)、了解這些新事物與新現(xiàn)象，于是，使用聯(lián)想、類推等構(gòu)詞形式創(chuàng)造出新詞、新語便成為當(dāng)前時(shí)代的常態(tài)。[1]

對(duì)于“裸”族詞來講，“未穿衣服、露出、沒有覆蓋”的原來意思并不經(jīng)常出現(xiàn)在人們的視線，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們開始打破這一限制，使得這些詞不斷豐富和發(fā)展。使用者用“裸”族詞來表示新的景象和新的事物，如“裸妝”用來表現(xiàn)“簡(jiǎn)單、自然清新、似有似無、不太明顯的一種自然妝容，并不是不化妝”；“裸政”“裸帳”是指現(xiàn)如今社會(huì)辦事不公開透明、貪腐等景象，用來表現(xiàn)“向公眾公開、透明，不搞人前一套、背后一套的管理方式”及“公開賬務(wù)明細(xì)、完全透明化”，以防止官員腐敗。

2.“裸”族詞匯與大眾傳媒的普及

“大眾傳媒”，是當(dāng)下社會(huì)中傳播者與被傳播者(即受眾)進(jìn)行交際、交往的一種方式、手段、工具。大眾傳媒為人們提供了各種方便和交流方式，影響著民眾的思想、思維方式及生活方式。

大眾傳媒通過新詞新語來吸引人們的注意力，同時(shí)也使得人們慢慢承認(rèn)這些新詞、新語的合理性，在表達(dá)新的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)會(huì)關(guān)系到方方面面，所以新詞語都是成批出現(xiàn)的，大眾傳媒給這些新興詞提供了平臺(tái)，并促使其發(fā)展。

(二)“裸”族詞匯與社會(huì)文化

1.“裸”族詞匯與大眾文化

“大眾文化”的內(nèi)在含義各有不同，而國內(nèi)一些學(xué)者比較認(rèn)同的觀點(diǎn)即為“大眾文化是以大眾媒介為手段，按商品規(guī)律進(jìn)行運(yùn)作，使普通市民能夠取得日常感性愉悅的體驗(yàn)過程，包括通俗報(bào)刊、通俗詩、暢銷書、電視劇、電影廣告、流行音樂等形態(tài)。”伴隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，大眾文化逐步發(fā)展起來，新興詞產(chǎn)生于民間并由廣大人民創(chuàng)造，所以有著大眾文化特點(diǎn)。

相對(duì)寬松的大眾文化給了新興詞的發(fā)展空間，所以產(chǎn)生了一定規(guī)模的“裸”族新興詞?！奥恪弊逶~不僅僅在“裸”詞原義結(jié)構(gòu)中進(jìn)行擴(kuò)展、詞語數(shù)量不斷增加，“裸”族詞的范疇更加廣闊，所涉及的領(lǐng)域也更加寬泛，隨即產(chǎn)生了一種“裸”文化，豐富了大眾文化的內(nèi)容。

2.“裸”族詞匯與后現(xiàn)代主義文化

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生并成長(zhǎng)于現(xiàn)代主義的土壤中，并對(duì)形成了超越現(xiàn)代主義和反叛現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義開始于20世紀(jì)50年代末的美國，在20世紀(jì)80年代成為國際性文化思潮，而在中國，這一思潮始于20世紀(jì)80年代。20世紀(jì)90年代后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化與中國改革開放的不斷深入，這一思潮在中國的影響力越來越大，如今已滲透到人們社會(huì)文化生活的方方面面，在當(dāng)前中國文化語境中占有很大比例。

后現(xiàn)代主義否認(rèn)所有“權(quán)威”“理性”及“范式”等，由此，語言表現(xiàn)出多元化和不確定性。[2]例如，“裸”的意思不再局限于“赤身裸體”，還可以指東西沒有包裝、沒有其他附加成分等?！奥恪钡暮x向著多元化發(fā)展，同時(shí)又充滿著不確定性。

(三)“裸”族詞匯與民眾心理

1.“裸”族詞匯與共有民眾心理

社會(huì)文化心理都有一定程度的相同特征，都能呈現(xiàn)出一種“趨新、求異、尚簡(jiǎn)、從眾”等心理，新穎的“族詞”模式完整表現(xiàn)了民眾的趨新社會(huì)文化心理?！吧泻?jiǎn)”心理變化使得詞語日益向簡(jiǎn)單化發(fā)展，而新興詞也追求這種尚簡(jiǎn)心理原則；“求同”的景象表現(xiàn)出運(yùn)用者的“從眾心理”?！奥恪本哂袝r(shí)代性特征，并且隨著各種與“裸”相連景象的出現(xiàn)，逐漸使“裸”文化流行起來。[3]

2.“裸”族詞匯與獨(dú)有民眾心理

面對(duì)這些城市的喧鬧、內(nèi)心的掙扎，人們心中一種解放的聲音總在內(nèi)心環(huán)繞并想解脫出來，而“裸”詞的出現(xiàn)可以使人的內(nèi)心得到一種解脫?！奥恪痹~的出現(xiàn)使人們倡導(dǎo)回歸自然，找回自我，從“裸睡”到“裸捐”，再到“裸考”“裸治”“裸妝”等，完全表現(xiàn)出人們找回自我、釋放天性的心理。受中國傳統(tǒng)文化的影響，“赤身露體”的本意使人們往往產(chǎn)生與“性”相關(guān)的想象，人們自然而然會(huì)對(duì)它進(jìn)行避諱，但“裸”族詞的強(qiáng)烈之勢(shì)完全推翻了原先的本意，這種“裸”詞徹底表現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)人們推翻原始傳統(tǒng)的特殊民眾文化心理。

三、結(jié)語

基于現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的發(fā)展，自然而然也會(huì)在詞語中體現(xiàn)著變化，社會(huì)生活的變化、新鮮事物的產(chǎn)生，使得新興詞也隨之發(fā)展、變化，社會(huì)文化的走向也促使新興詞得以發(fā)展壯大，并且?guī)в写蟊娢幕囊馕丁Ｍ瑫r(shí)，后現(xiàn)代主義去權(quán)威性和去中心化的特點(diǎn)，再加上民眾共有與獨(dú)有心理，使新興詞在社會(huì)生活中展現(xiàn)得淋漓盡致。