趙 潔

(無錫機電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 無錫 214028)

在英美文學(xué)作品中，文學(xué)與宗教之間是相互依存、相互影響的。英美等西方國家的文學(xué)創(chuàng)作大多都受到基督教思想與圣經(jīng)文學(xué)傳統(tǒng)的影響，并由此逐漸確立了宗教文化在西方文學(xué)創(chuàng)作中的地位。對于《呼嘯山莊》這部作品，學(xué)者們更多地是從象征、主題和心理等角度進行分析，而對其與宗教的關(guān)系缺乏深入細(xì)致的探討。鑒于此，本文從人物描寫和環(huán)境描寫兩個角度剖析英美文學(xué)宗教化的特征。

一、以《呼嘯山莊》的人物情節(jié)分析英美文學(xué)宗教化

《呼嘯山莊》的男主人公希斯克利夫，是一個來自社會底層的流浪兒，在被女主人公的父親收養(yǎng)后，在呼嘯山莊一直飽受虐待。盡管飽受精神上的折磨，但他依然尋找到了自己精神上的伊甸園——和與自己身份懸殊的女主人公凱瑟琳相愛了。他們拋開塵世間的雜塵，將一切不愉快和痛苦丟棄在荒野中。但由于受到世俗觀念的影響，二人最終沒有走到一起。就這樣，希斯克利夫開始與上帝作對，變成了一個可怕的復(fù)仇狂，開始瘋狂地進行報復(fù)。我們可以看到，作者有意塑造出了一個與上帝作對的反面形象，這一反面形象是當(dāng)時社會環(huán)境與宗教制度摧殘的必然產(chǎn)物。[1]

在愛與恨的驅(qū)使下，男主人公希斯克利夫開始瘋狂地進行報復(fù)。為了宣泄心中的仇恨，希斯克利夫占據(jù)了恩肖和林頓家族的全部財產(chǎn)，甚至去報復(fù)自己的同輩人和下一代，他自己的兒子最終也成為了復(fù)仇的犧牲品。對于這樣一個人物，基督教認(rèn)為這是一個十惡不赦的人，他背叛了基督教“信、愛、望”中的信念，因此，最后也受到了應(yīng)有的懲罰。男主人公表現(xiàn)出了基督教中“不寬恕，亦得不到寬恕”的思想，被作者作為基督教的一個反面教材晦澀地呈現(xiàn)了出來，在某種程度上宣揚了基督教的寬恕精神。但是，無論是年輕時期的希斯克利夫，還是后來展開復(fù)仇的希斯克利夫都將上帝視為正義、真愛的化身，不管在什么時候，內(nèi)心都堅信上帝對待每個人都是公平的。在變成復(fù)仇狂魔后，他深知自己罪孽深重，最終一定會受到上帝的懲罰，所以，他只能在報復(fù)的那一瞬間感受到快感，更多的是處于痛苦和糾結(jié)的狀態(tài)，這也體現(xiàn)了“如果違背上帝的意圖，就會受到懲罰”[2]的宗教意蘊。

艾米麗通過《呼嘯山莊》表現(xiàn)出了對基督教的反叛心理。她甚至敢把《圣經(jīng)》踩在腳下，扔進狗窩。在小說的最后，艾米莉通過描寫“他嚴(yán)肅地把《圣經(jīng)》在桌子上打開，從他的口袋里掏出了一天交易所得的臟鈔票攤在《圣經(jīng)》上”，將小說中的老頭兒約瑟夫刻畫成一個偽善者的形象，諷刺了基督徒，也表現(xiàn)出她對基督教徒的抨擊。

《呼嘯山莊》中作者塑造的希斯克利夫和凱瑟琳與《圣經(jīng)》當(dāng)中的亞當(dāng)和夏娃有很多相似的地方。上帝用泥土制造亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊桓吖侵圃炝讼耐?，上帝又為他們建造了伊甸園，讓他們永遠(yuǎn)幸福地生活下去。伊甸園里結(jié)滿了許多智慧的果子，上帝囑咐過二人不要偷吃上面的果子，否則會丟掉自己的性命。然而代表邪惡力量的蛇想盡一切辦法引誘亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果，在蛇的引誘下，兩個人都沒有經(jīng)住誘惑，違反了上帝的旨意，他們二人也因為觸犯原罪而一輩子受苦。亞當(dāng)和夏娃由于偷吃禁果，受到上帝對其身體的折磨，而《呼嘯山莊》中，凱瑟琳受到的是來自精神和肉體的雙重折磨。在作者的筆下，女主人公凱瑟琳是一個崇尚自由、不會輕易受世俗目光及宗教束縛的新時代女性。凱瑟琳不顧當(dāng)時的社會背景及身份地位差距依然與希斯克利夫相愛就充分證明了這一點。然而，背叛上帝及宗教制度的代價也同樣是巨大的。[3]對于夏娃來說，蛇的誘惑太大了，最終被蛇迷惑了；而《呼嘯山莊》中女主人公凱瑟琳也一樣，被世俗給迷惑了，最終向世俗世界低頭，放棄了她與希斯克利夫的愛情，選擇嫁給了畫眉山莊的繼承人林頓?！妒ソ?jīng)》中，夏娃違背了上帝的意圖，最終受到懲罰，被上帝從無憂無慮的伊甸園中驅(qū)逐出來，承擔(dān)生產(chǎn)的痛苦，飽受生老病死的折磨；而艾米莉塑造的凱瑟琳也同樣是一個充滿悲劇色彩的人物，最終走向了自我毀滅的道路。在其孩子出生后，凱瑟琳也就離開了人世間，她的靈魂在那片荒無人煙的原野上四處飄蕩。通過對凱瑟琳這一人物形象的塑造，我們可以看到作者對宗教制度禁錮人性的厭惡之感，以及內(nèi)心對自由、愛情的渴望。

二、以《呼嘯山莊》的環(huán)境描寫分析英美文學(xué)宗教化

艾米麗創(chuàng)作的《呼嘯山莊》可以說是《圣經(jīng)》的反叛型應(yīng)用，展現(xiàn)出作者逆向思考的過程?！妒ソ?jīng)創(chuàng)世紀(jì)》中，描繪了一幅讓人賞心悅目的畫面：伊甸園中草木茂盛、落英繽紛，有爭奇斗艷的花朵，還有長滿誘人果實的樹木。亞當(dāng)和夏娃每天無憂無慮地在這伊甸園中生活著，盡情地享受著上帝的恩惠。而艾米麗的《呼嘯山莊》，展現(xiàn)的卻是一片荒無人煙的荒原，這里土壤貧瘠，既沒有郁郁蔥蔥的森林，也沒有美麗的花草樹木。這與圣經(jīng)所描寫的自然環(huán)境相差甚遠(yuǎn)。

伊甸園是亞當(dāng)和夏娃的愛情的見證地，而這片荒無人煙的草原也同樣是男女主人公愛情萌芽的地方。這片荒原雖然十分貧瘠，但男女主人公漫步在這精神上的伊甸園中卻是十分幸福的。在這里，他們可以拋卻世俗的壓迫，盡情地享受愛情的美好。由此，我們可以了解到荒無人煙的荒原正是殘酷、束縛人性的宗教制度的投影。在《呼嘯山莊》中，可以看到很多諸如“消瘦的荊棘”“過度傾斜的樹林”“深深的嵌在墻里的矮小窗子”的描寫，荒原環(huán)境的惡劣與賞心悅目的伊甸園形成巨大反差，表達(dá)了身處在可怕的社會環(huán)境中，人的自由被束縛，人性被壓榨，世俗壓迫得人難以生存，反映了艾米麗對世俗觀念和宗教制度的強烈不滿。[4]希斯克利夫和凱瑟琳唯有躲進精神上的伊甸園，才能夠拋開一切世俗的雜念，在精神的伊甸園中享受自由與愛情的美好。

《圣經(jīng)》中刻畫了“樹”這個十分重要的意向，但是，艾米麗的《呼嘯山莊》描寫的是嚴(yán)重扭曲變形了的樹。伊甸園中，種植著風(fēng)姿綽約、婀娜多姿的樹木，它們郁郁蔥蔥，結(jié)滿了果實；然而《呼嘯山莊》中卻將樹描述成“萎靡不振、傾斜得厲害的樅樹”“消瘦的都向一邊倒的荊棘，它們好像伸出手來，祈求陽光的布施”，這些描寫帶有強烈的感情色彩?！逗魢[山莊》中的樹與伊甸園里的樹形成鮮明的對比，一邊是挺拔蔥郁的生命源泉，一邊卻是傾斜歪倒，扭曲變形的樹木?！芭で臉洹闭侨诵缘南笳?，生活在山莊里面的人終日被強大的壓力所摧殘。作者以樹起興，暗示在殘酷的社會制度和宗教束縛下人性的變異和扭曲?？傊?，在環(huán)境描寫方面，《呼嘯山莊》與《圣經(jīng)》既有不同也有相似之處，這也正是英美文化宗教化的具體體現(xiàn)。

三、結(jié)語

本文從人物情節(jié)和環(huán)境描寫兩個角度，剖析了《呼嘯山莊》的宗教文化特征，可以說《呼嘯山莊》是英美文學(xué)宗教化的一個縮影，希望本次研究能對研究英美文學(xué)宗教化起到一定借鑒作用。