孫凱元

（沈陽城市建設(shè)學(xué)院，遼寧沈陽 110167）

1 批評性話語分析的概念內(nèi)容

批判性話語分析,也稱為critical linguistics(CL)或critical language study(CLS)，它是語言學(xué)至關(guān)重要的一項研究。Fowler和其他幾位語言學(xué)家在1979年出版的《語言與控制》一書中首次提出語篇分析方法并進行了探討。批評語言學(xué)與傳統(tǒng)語言學(xué)的語篇分析不相同，傳統(tǒng)語言學(xué)忽略了語篇的社會屬性，而批評語言學(xué)則認為語言是一種社會實踐，是社會過程的介入力量。它研究什么語言是什么，為什么它是這樣的和語言的興趣不僅是話語的意義，也是話語意義下的產(chǎn)物。它旨在揭示意識形態(tài)與話語之間的行動與反應(yīng)，以及它們是如何通過語言形式產(chǎn)生和服務(wù)社會建設(shè)和權(quán)力關(guān)系的。語言是社會的實踐和力量。而不是語言學(xué)家之前已宣稱的主觀的和透明的媒介。它是一種以Halliday的系統(tǒng)功能語言學(xué)為主要理論根據(jù)的社會指向的語篇分析方法。批評語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)可以追溯到20世紀30年代的新馬克思主義(Neo-Marxism)和法蘭克福學(xué)派(FrankfurtSchool)的社會批評理論。他們把社會看作一個有機的整體，其所有組成部分都是某種權(quán)力的反映。語言不僅僅是反映了一定的社會，也構(gòu)成了社會和社會不同的關(guān)系。批判語言學(xué)的研究對象主要是公共話語,如廣告、新聞報道，官方文件，法律文件等。主題包括性歧視，教育不平等，就業(yè)和法律，核武器和核權(quán)力、政治策略等等。通過上面文本類型的分析，批判性話語分析試圖揭示語言和意識形態(tài)之間的關(guān)系。而這種關(guān)系通常被人們所忽視。權(quán)力階層如何使用語言來影響人們的意識形態(tài)，維護他們的利益，保持當前的社會建設(shè)。

2 批評性話語分析的發(fā)展

盡管CDA在語言學(xué)上被確立為一個新的分支的時間相對較短，但是它卻吸引許多學(xué)者的關(guān)注和研究。長達年的國外CDA研究大致可以分為三個時期。

第一個時期是在1970s晚期。這本書 《語言和控制》由Fowler和其他語言學(xué)家作為杰作出版，表明批判性話語分析初步成型。

第二個時期，然而，人們目睹了語言學(xué)的停滯不前。Fowler是集中在研究跨領(lǐng)域研究，批判性語言學(xué)的進步似乎停止了。總體來說，除了幾篇普通文章外，沒有像《語言和控制》這樣有影響力的書籍出現(xiàn)。

第三個時期這種情況完全改變了。CDA得到了一個大規(guī)模的擴展，不光在英國和澳大利亞，它被越來越多的語言學(xué)家所認知。事實上，正是在這一時期，CDA取得了認可與進步。相當多的研究人員，例如，Ruth,Wodak andTreu Van Dijk，如雨后春筍般出現(xiàn)。由Treu Van Dijk編撰的 《話語與社會》，全球出版。也為CDA的進一步發(fā)展做了準備。

3 語言，權(quán)利和意識形態(tài)

意識形態(tài)和權(quán)力概念是批判性話語分析的核心。日常生活中的話語和語言都在反應(yīng)人們所處的社會意識形態(tài)。它們在思想上是用來系統(tǒng)地建立的和維持系統(tǒng)的，不對稱權(quán)力的關(guān)系。

權(quán)力是關(guān)系的差異，特別是反應(yīng)社會結(jié)構(gòu)的影響。權(quán)利關(guān)系是“話語的”，即話語是社會權(quán)利關(guān)系生成和再現(xiàn)的場所。權(quán)力不是來自語言，而是語言能夠表示力量，也可以用來挑戰(zhàn)權(quán)力，要么顛覆它，要么改變它的分布。批評性話語分析關(guān)注社會權(quán)力，這些權(quán)利基于獲得社會價值的資源，如職位，財富，教育等等。一個強大的團體可以不僅限制了他人行動的自由，也影響他們的思想。權(quán)力通常是有組織的。而且制度化的。它不是永久的，而是相對的和動態(tài)的?，F(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系及其與話語的關(guān)系都是直接或間接的由意識形態(tài)來維護。

對于CDA來說，意識形態(tài)是建立和維持不平等的權(quán)力的一個重要的方面。這個術(shù)語在不同的時代已經(jīng)被賦予了變化的作用和意義。Fowler為意識形態(tài)提供了一個中性的定義。他認為意識形態(tài)與我們所說，所想以及我們與社會互動的方式緊密相關(guān)，意識形態(tài)的存在條件是“人們生活和生活方式的關(guān)系的總和”。

CDA對語言與意識形態(tài)的關(guān)系的觀點受到Sapir-Whorf假說的嚴重影響。它的主要論點是人們察覺外部的世界是通過語言，語言是一個過濾結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)可能扭曲現(xiàn)實和進一步影響和控制人們的思想。因此,語言不僅僅是復(fù)制聲音觀念的工具。它本身就是思想的塑造者。意識形態(tài)在話語中起作用，有意義，如同常識一般。常識假設(shè)可以被定義為那些真理被認為是顯而易見的，自然的，不可避免的，無可爭辯的。通過頻繁的使用具有明顯的意識形態(tài)含義的短語，人們可以習(xí)慣于它們，接受意識形態(tài)的意思是理所當然的。因此,先前的意識形態(tài)意義為人們的潛意識提供了鋪墊，并使它轉(zhuǎn)變?yōu)槌ＷR的一部分。潛藏在話語中的意識形態(tài)可能會變成意識形態(tài)常識，甚至成為社會信仰的一部分。意識形態(tài)發(fā)揮功能是通過常識假說，當它的作用越隱晦的時候，正是它的功效最強大的時候。

4 結(jié)語

本文從三個方面介紹了批評性話語分析。一是對CDA的介紹，其目的和主要關(guān)切的問題；二是對CDA的發(fā)展進行了分析；三是探究了語言，權(quán)力與意識形態(tài)之間的關(guān)系。目前仍有許多學(xué)者在這方面研究，他們的發(fā)現(xiàn)具有顯著的意義。批評性話語分析對話語結(jié)構(gòu)不僅是描述性的，更是解釋性的。它試圖根據(jù)社會互動的特點，尤其是根據(jù)社會結(jié)構(gòu)特征對話語結(jié)構(gòu)進行解釋。它卻代表著一種語言研究的新視角，隨著研究的不斷深入，研究者也在不斷地對這些理論加以修改和完善，以期更好地為話語的批評性分析提供更完整的理論框架。一些專家學(xué)者從文化語言學(xué)與功能語言學(xué)角度對英漢語篇進行了對比分析研究，對翻譯研究有啟發(fā)和幫助。相信這些學(xué)者的研究將帶動和激勵其他人一起在這方面做出貢獻。

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