卓 愛 平

(1.陸軍軍官學院 軍隊思想政治教育系,合肥 230031;2.安徽新華學院 大學生素質教育研究中心,合肥 230088)

“青年興則國家興，青年強則國家強。”[1]4“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)?！盵1]9新時代大學生社會主義核心價值觀培育，是立德樹人的核心點，關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這三個根本問題。大別山在漫長的革命歷史進程中鍛造出的革命文化，所彰顯的超越時空的精神張力，永不褪色的歷史價值和歷久彌新的時代價值，成為新時代培育大學生社會主義核心價值觀，提高大學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的“營養(yǎng)劑”。

一、大別山革命文化是構成社會 主義核心價值觀的思想因子

革命是中國共產(chǎn)黨人的底色。革命文化是中國共產(chǎn)黨在領導中國革命的偉大實踐中創(chuàng)造的中國化馬克思主義文化形態(tài)，是“中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)”[2]，是社會主義核心價值觀建設的豐厚滋養(yǎng)。

(一)社會主義核心價值觀蘊含革命文化基因

核心價值觀是決定文化性質和方向的最深層次的要素。社會主義核心價值觀熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中。革命文化與社會主義核心價值觀水乳交融、渾然一體、共生共榮。丟掉了中國革命文化，就等于丟掉了根本，割斷了社會主義核心價值觀的精神命脈。

(二)大別山是中國革命文化的“大別山源”

大別山革命文化是中國共產(chǎn)黨領導大別山革命斗爭實踐的文化結晶，一種特定的地域文化形態(tài)。其作為中國革命文化發(fā)展先驅的地位，是由大別山處在“中國革命的重要策源地、人民軍隊的重要發(fā)源地”的歷史方位所決定的。[3]在燦爛輝煌的革命文化譜系中，大別山與井岡山、湘鄂西相映生輝，共同構成中國革命文化的“源頭”。

(三)大別山革命文化是在中國共產(chǎn)黨領導大別山革命斗爭的歷史進程中所鑄就的思想理論成果和物質文化成果

大別山革命文化作為黨在新民主主義革命時期領導大別山人民創(chuàng)造的文化形態(tài)，是以“馬克思列寧主義的新文化”為直接理論來源[4]1515，以爭取民族獨立、人民解放為目標，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為理想，植根于大別山革命斗爭的偉大實踐。既吸納了大別山地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，又在大別山革命實踐的基礎上再生再造、積淀轉換，形成具有多元特質并具有鮮明地域文化風格和氣派的嶄新文化形態(tài)。大別山革命文化既包含理想信念、革命道德情操和奉獻犧牲精神等非物質層面的精神文化元素，也包含厚重的物質文化資源。既有有形的文化載體，也有無形的文化精神。簡言之，大別山革命文化是與黨領導的民族復興中國夢相適應，能夠被我們今天開發(fā)和利用的精神和物質文化成果的綜合體。

(四)大別山革命文化蘊含著中國共產(chǎn)黨人為之獻身的主流價值觀

大別山革命文化是中國共產(chǎn)黨人的靈魂記憶、中國革命的發(fā)展坐標，蘊含著豐富的價值觀和道德滋養(yǎng)，是具有鮮明政治性和深邃思想性相統(tǒng)一的本色文化。大別山革命文化的形成浸透著大別山人民為革命奮斗的鮮血。據(jù)不完全統(tǒng)計，革命戰(zhàn)爭年代，大別山地區(qū)先后有200多萬人參軍參戰(zhàn)，近百萬人英勇犧牲。研究大別山人民面對巨大犧牲無怨無悔、百折不撓的奉獻精神，不能不承認是革命文化的力量，為大別山人民提供了正確的價值取向和行為規(guī)范，提供了精神動力和智力支持。大別山革命文化特有的精神品質，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀最基本、最核心的價值觀念。今天，戰(zhàn)火硝煙已然散去，但大別山革命文化作為先進文化的重要內(nèi)容，其理想信念的導向、道德教化、陶冶情感的育人功能，穿越歷史的滄桑巨變，深深地熔鑄在社會主義核心價值體系中，成為培育新時代大學生社會主義核心價值觀的一座“富礦”。

二、大別山革命文化是滋養(yǎng)新時代 大學生健康成長的沃土

“學生在高校生活，少則三到四年，多則九到十年，正處在人生成長的關鍵時期。知識搭建尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導?！盵1]37革命文化要在新時代大學生社會主義核心價值觀培育中承擔起文化使命，就要深度挖掘革命文化蘊含的價值觀、深刻的思想政治教育內(nèi)涵。

(一)大別山積淀的非物質精神文化資源是大學生錘煉和踐行“勤學”“修德”“明辨”“篤實”意志品格的思想資源

當前，大學生的年齡都在20歲左右，正處于價值觀形成和確立時期。面對深刻變化的社會，豐富多樣的生活，形形色色的思潮，要讓作為主流價值形態(tài)的社會主義核心價值觀被大學生思想認同、心理內(nèi)化和行為外化，需要革命文化在思想上進行有力引導。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合反復強調，要把“紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”[5]。并強調如果能做到這些，我們的事業(yè)就固若金湯了。黨的十九大報告進一步指出，堅持社會主義核心價值體系，要“繼承革命文化”。[6]19在大別山革命文化中，大別山精神作為由共同理想和價值追求凝結而成的非物質文化資源，對大學生建立正確的價值認知、自覺的價值實踐具有重要價值。那么，什么是大別山精神？它與社會主義核心價值觀的契合性體現(xiàn)在哪里？目前，關于大別山精神的概括林林總總，比較權威的解讀主要有三種：一是大別山河南信陽地區(qū)有關領導和專家概括的“堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒”十六個字[7]；二是大別山安徽六安地區(qū)有關領導和專家凝練的“堅貞忠誠、犧牲奉獻、萬眾一心、永跟黨走”十六個字[8]；三是中央黨史研究室專家蔣建農(nóng)總結的“信仰堅定、團結奮進、樸素務實、擔當奉獻”十六個字[9]。盡管上述三個“十六字”的文字表述不盡相同，但不可否認，大別山精神詮釋的精神內(nèi)涵與社會主義核心價值觀高度一致。由于在中華文化軟實力族譜中，革命精神是中華民族精神最集中、最優(yōu)秀的重要組成部分，從這個意義上說，大別山精神作為構成中國革命精神共同體的重要內(nèi)容，也是中華民族、中國共產(chǎn)黨精神的載體，社會主義核心觀最根本的精神基因。其所彰顯的強大感召力、親和力和凝聚力，具有引導青年一代的價值觀，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人，增強大學生文化自信自覺的強大文化價值。

(二)大別山革命文化蘊含的厚重革命歷史有助于新時代大學生抵制歷史虛無主義

大別山革命文化是反對歷史虛無主義的一柄利器。近年來，歷史虛無主義者罔顧歷史事實，打著“反思歷史”“還原歷史”“告別革命”的幌子，用墨寫的謊言、顛倒黑白的手法，抹黑黨史國史、丑化黨的領袖，扭曲和解構黨領導人民為民族復興而奮斗的光榮歷史，否定黨的領導和中國特色社會主義，試圖動搖與摧毀革命文化承載的理想信念和精神品格，顛覆青年一代的價值取向和責任擔當。值得警惕的是，當前，歷史虛無主義思潮已經(jīng)嚴重擾亂青年的歷史認知和思想認識，如果放任自流，青年一代的理想信念、價值觀念就會從根基上被徹底摧毀。與歷史虛無主義的歪理邪說作斗爭，揭開歷史虛無主義的丑惡面紗，歷史是最好的教科書，讓史實說話是最有力的武器。從這個意義上說，大別山“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂”的血寫歷史[3]4，無疑是教育青年學生，反擊歷史虛無主義的有力武器。翻開塵封的歷史，大別山是大革命失敗后黃麻、商南、六霍起義的策源地，紅1軍、紅4軍、紅25軍、紅28軍等主力紅軍的誕生地，紅25軍北上長征的出發(fā)地，抗日戰(zhàn)爭時期新四軍第4 支隊、第4 師、第5師華中敵后抗戰(zhàn)的根據(jù)地，解放戰(zhàn)爭時期中原突圍的主陣地，也是劉鄧大軍千里躍進的立足地。從鄂豫皖根據(jù)地的建立到堅守大別山3年游擊戰(zhàn)爭的紅28軍，從戰(zhàn)斗在鄂豫皖華中敵后的新四軍到千里躍進的劉鄧大軍，從《八月桂花遍地開》到紅軍《三大紀律八項注意》等著名歌曲……大別山鐫刻的許多不朽傳奇，蘊含著許多振聾發(fā)聵的思想理論突破，飽含著許多驚心動魄的歷史事件，凝聚著許多感天動地的偉大創(chuàng)新。見證了新民主主義革命時期大別山28年艱苦卓絕的斗爭史，可歌可泣的英雄史、銳意創(chuàng)新的發(fā)展史。文化看似無形，實則力量無窮。從這個意義上說，大別山革命文化作為根植于中國共產(chǎn)黨人內(nèi)心的一種知識、信仰和普遍的價值認同，它的精神內(nèi)核與精髓，是回擊歷史虛無主義抹黑、詆毀、妖魔化言行的不二法門。不僅具有教育人、引導人、鼓舞人、啟迪人的強大思想功能，也提供了堅守社會主義核心價值觀自信自豪的強大底氣。對大學生正確認識中國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，正確認識我國國情，增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，增強對社會主義核心價值觀的思想認同具有重要價值。

(三)大別山革命文化豐碩的物態(tài)載體是獨樹一幟的社會主義核心價值觀教育資源

大別山革命文化是闡釋社會主義核心價值觀的一把鑰匙。大別山是“紅軍搖籃、將軍故鄉(xiāng)”，革命老區(qū)蘇區(qū)多，重要黨史人物多，為革命做出的犧牲大、貢獻大，革命文化價值高。大別山得天獨厚的革命文化物質載體，直接體現(xiàn)革命文化的性質、特征和社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，是中國革命正確性的客觀證明，也是一筆進行價值觀教育的文化財富。翻開大別山革命斗爭史，在這片紅土地上，誕生了中共一大5位代表和中華人民共和國2位主席。在全國十大將軍縣中，大別山占有湖北紅安、大悟，安徽金寨、六安，河南新縣等5個將軍縣。走出了陳錫聯(lián)、韓先楚、洪學智等469位開國將軍。走進大別山，處處留有革命文化遺存。安徽境內(nèi)有六安皖西革命烈士陵園、獨山革命舊址群、金寨縣革命烈士陵園、紅25軍軍政機構舊址、岳西縣和金寨縣紅28軍軍部及重建舊址等；河南境內(nèi)有信陽鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園、新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館、首府路和航空路革命舊址、商城縣金剛臺紅軍洞群、羅山縣鐵鋪鄉(xiāng)紅25軍長征出發(fā)地等；湖北境內(nèi)有黃岡市麻城革命烈士陵園、紅安縣黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園、羅田縣勝利烈士陵園、英山縣革命烈士陵園等。大別山珍貴的革命舊址，將軍故里、戰(zhàn)役戰(zhàn)斗遺址、革命文獻、革命文物、紀念場館，作為大別山革命文化的物態(tài)表現(xiàn)形式，承載了大別山28年革命斗爭的輝煌歷史，是大別山革命斗爭的重要實物見證，革命文化的信息記錄，也是傳承革命精神、繼承革命文化，推進社會主義核心價值體系建設，構建中華民族精神家園的重要依托。觸摸大別山革命實物文化，感受實物釋放出的力量，很容易喚起大學生高尚的情感和強大的價值認同感。對澄清大學生思想上的錯誤認識，幫助大學生系好人生第一粒紐扣，邁好人生第一個臺階，具有重要作用。從這個意義上說，大別山革命文化的物態(tài)載體，是一筆培育新時代大學生社會主義核心價值觀不可多得的有形資產(chǎn)。

三、大別山革命文化是一部 “以文化人”的 “教科書”

青年是學習和踐行社會主義核心價值觀的主體。黨的十九大報告明確指出培育和踐行社會主義核心價值觀，“要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點”[6]34。高校是青年的聚集地，培養(yǎng)擔當民族復興時代新人的大熔爐。習近平總書記強調：“堅守我們的核心價值觀，必須發(fā)揮文化的作用?！盵10]106大別山革命文化與歷史、現(xiàn)實和未來相連，如何用好大別山革命文化這部思想政治文化“教科書”，讓大別山“紅色基因滲進血液、浸入心扉”[1]36，在新時代大學生的心靈上打上印記、賡續(xù)傳承，形成提升思想道德素質的文化力量？

(一)發(fā)揮大別山革命文化“以文化人”的作用，要向新時代大學生社會主義核心價值觀培育聚焦用力

古人云：觀乎人文，以化成天下。高校要做好利用革命文化培育大學生核心價值觀這篇“大文章”，必須在夯實青年學生的理想信念、價值取向和思想道德上下功夫。大別山革命文化是根植于科學思想理論體系中的先進文化，也是吸納了中華優(yōu)秀文化思想營養(yǎng)的特色地域文化。大別山革命文化作為社會主義核心價值觀構成的要素，革命文化的恒定力，決定其具有植根塑魂、蕩滌心靈、啟迪心智、規(guī)范行為準則的重要功能。對塑造大學生的理想信念和價值追求，保持政治堅定、思想道德純潔，具有極其重要的作用。然而，革命文化的存留和延續(xù)不是自動的、天然的，而是需要通過后天的各種途徑進行學習、宣傳和教育的。當前，社會思想觀念日趨活躍，價值取向多元，主流與非主流同時并存，社會思潮紛紜激蕩。處在社會思想文化多元多變，先進文化與落后文化并存、正確思想與錯誤思想交織、主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)混雜的環(huán)境中，大學生精神文化需求的多層次多樣化特征更加明顯，求知求美、成長成才成功的愿望也更加強烈。與此同時，大學生也成為國內(nèi)外敵對勢力文化滲透的重要對象。如果不能很好地加以引導，青年學生的價值觀很容易發(fā)生移位。而一旦價值選擇潛移的方向偏離正確方向，就會墜入謬誤的深淵。

高校在培育新時代大學生社會主義核心價值觀中要發(fā)揮大別山革命文化激濁揚清，強基固本、鑄魂育人的強大助推作用，就要樹立抓革命文化教育就是抓大學生社會主義核心價值觀教育的理念。走出對地域性革命文化的狹隘性認識誤區(qū)。破除在角色定位上把大別山等地域性革命文化“看小”，認為擺不上大學生社會主義核心價值觀培育 “大臺面”的片面認識；破除把大別山等地域性革命文化教育形式“看偏”，簡單地把運用地域性革命文化資源開展大學生社會主義核心價值觀教育等同于搞文體活動的錯誤認識；破除把大別山等革命文化教育內(nèi)容“看舊”，認為革命文化年代久遠，進行革命文化教育是多余的認知困局。從關注大學生價值選擇，成才愿望實際，現(xiàn)實和日益發(fā)展的精神需求出發(fā)，把革命文化作為開展社會主義核心價值觀教育的有力抓手。發(fā)揮大別山革命文化的文化熏陶、文化培育、文化激勵作用。引導大學生自覺抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，感悟大別山革命文化的思想營養(yǎng)，培養(yǎng)健康情趣、固化良好心理，歷練遠大志向、養(yǎng)成優(yōu)秀品格。朝著習近平總書記提出的勤學、修德、明辨、篤實的正確方向發(fā)展進步，使新時代大學生的思想意識、思維方式、行為習慣、價值選擇與社會和時代主流同頻，與黨和國家對民族復興時代新人的要求同步，保持堅定的理想信念和正確的價值追求。

(二)發(fā)揮大別山革命文化“以文化人”的作用，需要與時俱進的表達形式

“大象有形，文化無形”。革命文化對大學生思想品德的形成和發(fā)展有重要影響，大別山革命文化對新時代大學生社會主義核心價值觀的培育價值是不言而喻的。然而，文化的傳承，一個時代有一個時代的表達形式。當今世界已經(jīng)進入“新媒體”時代，新媒體已經(jīng)成為深刻影響大學生價值判斷的主流媒體形式，這無疑對革命文化的宣傳教育提出了新的更高要求。要使大別山革命文化對大學生的影響跟上時代的步伐，與時代同向同行，必須采用新媒體這一符合時代文化傳承需求、新時代大學生核心價值觀培育要求和“網(wǎng)絡一代”認知特點的表達形式。習近平總書記指出：“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力?！盵11]6因此，利用新媒體新技術全天候、廣覆蓋、跨時空、互動性的特點和優(yōu)勢，借助新媒體呈現(xiàn)方式上的多重復合性特點，無疑是高校做好新時代傳播革命文化的重要途徑。因此，高校運用大別山革命文化開展大學生社會主義核心價值觀培育，就要圍繞大學生社會主義核心價值觀培育要求，用大學生易于接受的話語、喜聞樂見的現(xiàn)代表達形式，通過聲音、文字、圖形、影像等鮮活的方式“活化”大別山革命文化內(nèi)容，豐富大別山革命文化傳播的時尚元素，賦予大別山革命文化以新的時代氣息。把大別山革命文化理想信念的導向價值、高尚道德的教化價值、健康情操的陶冶價值、人格力量的凝聚價值和與時俱進的創(chuàng)新價值傳導給學生。讓大別山革命文化有形或無形、外在或潛在地作用于大學生身心，在潛移默化中達到滋養(yǎng)心靈、純正品德、增長才智、健全人格的效果，實現(xiàn)在網(wǎng)絡虛擬空間中社會主義核心價值觀對多元價值觀的引領與倡導。

(三)發(fā)揮大別山革命文化“以文化人”的作用，需要文化傳播者用心呵護捍衛(wèi)

在遠離戰(zhàn)火硝煙的和平環(huán)境里，革命文化既可能因時間的洗禮更加醇厚，也可能因歲月流連、時代變遷和社會發(fā)展被淡化淡忘、戲說褻瀆。近年來，惡搞文化盛行，如最近出現(xiàn)的《黃河大合唱》和《國歌》惡搞版，就是惡搞文化對革命文化黑化的典型案例。值得深思的是，惡搞《黃河大合唱》和《國歌》絕非個例。大別山革命文化受大眾文化日益凸顯的商業(yè)屬性和娛樂屬性的影響，也面臨因歲月的流逝而被不當解讀、隨意解釋和虛化解構的危險。需要特別指出的是，新時代大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的成型期，隨著社會的發(fā)展變化，他們的人生追求也在不斷發(fā)生深刻變化，人生目標也呈現(xiàn)出多樣性的特征。如普遍有愛國報國的熱情，但注重自我價值的實現(xiàn)；普遍期盼公平公正，但存在是非觀念不清等問題。因此，高校運用大別山革命文化資源開展大學生社會主義核心價值觀培育，承擔革命文化教育的組織者、傳播者，要保持政治上的堅定和理論上的清醒，堅守政治紀律，把革命文化傳播的話語權，牢牢掌握在手中。要用馬克思主義的“望遠鏡”“顯微鏡”滌濁揚清，著力提升革命文化教育的水平，確保傳播的大別山革命歷史不被歪曲，革命先輩的英靈不被玷污，革命文化的精神寶庫不被污染。

(四)發(fā)揮大別山革命文化“以文化人”的作用，需要穿越時空隧道的紅色場景來支撐

習近平總書記指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”[12]紅色場景是已然的歷史遺存，卻具有既定的不可更改的客觀實在性，是不可多得的價值觀教育資源。運用好這筆資源，教育可以取得事半功倍的效果。因此，高校運用革命文化開展大學生社會主義核心價值觀培育，不能局限于書齋、校園，流于灌輸已有的結論，而要讓大學生走出“象牙塔”，回到歷史現(xiàn)場。在實地追尋先輩足跡，目睹革命遺址，觸摸革命文物，聆聽革命故事，解讀革命英模烈士，在真實可信的參觀見學中吸納大別山革命文化的精神內(nèi)核和非凡特質，在有聲有色、有血有肉的場景中感悟革命先輩拼搏進取的頑強意志，積極向上、樂觀進取的人生態(tài)度，知榮明恥的優(yōu)良品德。在實踐中領悟理想信念、犧牲奉獻、苦樂榮辱等正確的人生價值觀，思考人生哲理，體會人生價值，實踐人生追求。

(五)發(fā)揮大別山革命文化“以文化人”的作用，要把開展紅色基因主題教育作為重要抓手

黨的十九大報告對軍隊提出“培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時代革命軍人”，提出“開展傳承紅色基因”主題教育的要求。[6]43這無疑也為新時代高校利用革命文化培養(yǎng)實現(xiàn)民族偉大復興的時代新人提供了科學遵循。革命文化無論在精神層面還是在物質層面，所表達的價值訴求與社會主義核心價值觀在本質上高度一致，對新時代大學生社會主義核心價值觀的形成和提升都有重要作用。因此，在高校貫徹落實黨的十九大的部署，開展繼承革命文化的紅色基因主題教育，大別山革命文化是題中應有之義。要按照黨的十九大提出的“強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障”的思路，形成培育的合力。[6]34在主題教育的組織實施中，要保證主題教育不流于形式，不走過場，就要把引導大學生端正價值追求放在首要位置，堅持思想性、藝術性和觀賞性的統(tǒng)一。既注重宣傳大別山革命文化的精神內(nèi)涵又不搞空洞的說教，既堅持高品位又注重大眾化，既講通俗又不媚俗。要使大學生在主題教育中能夠形象生動地感知、感悟大別山革命文化的真諦，在喜聞樂見中受到大別山革命文化的熏陶，增強對社會主義核心價值觀的內(nèi)心認同，從而自覺地把社會主義核心價值觀作為立身做人的標準、道德規(guī)范來踐行。“在激揚青春、開拓人生、奉獻社會的進程中書寫無愧于時代的壯麗篇章！”[1]5

[1] 中共中央文獻研究室.習近平關于青少年和共青團工作論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.

[2] 習近平在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話[N].人民日報，2016-10-22(2).

[3] 習近平：行程萬里，不忘初心[J].中國老區(qū)建設，2016(4)：4.

[4] 毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5] 學習路上十句話 看習近平如何“治軍布局”[EB/OL].(2014-12-17)[2017-10-29].http://jhsjk.people.cn/article/26224850.

[6] 中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社,2017.

[7] 大別山精神[DB/OL].[2017-10-29].https://baike.baidu.com/item/%E5%A4%A7%E5%88%AB%E5%B1%B1%E7%B2%BE%E7%A5%9E/6010973?fr=aladdin.

[8] 六安市確定“大別山精神”表述語[EB/OL].(2016-12-02)[2017-10-29].http://www.luaninfo.com/News/lanews/2016/12/02/074503731162.html.

[9] 時秀敏.大別山精神永放光芒[EB/OL].(2016-04-23)[2017-10-30].http://news.dahe.cn/2016/04-23/106758518.html.

[10] 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[11] 吳晶，胡浩.習近平在全國高校思想政治工作會議上強調 把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[J].中國高等教育，2016(24):5-7.

[12] 習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話 [N].人民日報，2016-07-02(2).