陳云健

(梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002)

眾所周知，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)教育展現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性和艱巨性。高校作為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)宣傳教育的主陣地，其間的復(fù)雜性和艱巨性更是有目共睹，各階層人士特別高校教師對此更是深有體會(huì)。究其原因，最根本的在于思想政治理論教育教學(xué)中，教師沒有真正闡釋好中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性，導(dǎo)致了學(xué)生無法真正領(lǐng)會(huì)其真理性。為了更好地貫徹黨和國家對思想政治工作的要求，培養(yǎng)出思想政治素質(zhì)層面更好地滿足黨和國家要求的大學(xué)生，2014年下半年開始，由點(diǎn)到面，從科學(xué)性出發(fā)，由真理性回歸，梧州學(xué)院在思想政治理論課的教學(xué)中進(jìn)行了大刀闊斧的改革。改革一反傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，并吸收和改進(jìn)了近年來案例式教學(xué)的積極成果，主要從理論講授、自學(xué)指導(dǎo)、小組討論三個(gè)環(huán)節(jié)著手，既發(fā)揮了教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，又最大限度地使思想政治理論的科學(xué)性得到了闡釋及使學(xué)生獲得了知識真理性的體驗(yàn)。

一、理論講授：教師闡釋思想政治理論基本觀點(diǎn)的科學(xué)性，學(xué)生初步構(gòu)建系統(tǒng)性、邏輯性的知識體系

何謂思想政治理論的科學(xué)性？“因其以唯一科學(xué)的世界觀和方法論——馬克思主義為指導(dǎo)，代表最廣大人民群眾的利益，符合歷史進(jìn)步的總趨勢，所以具有科學(xué)性的特點(diǎn)?！盵1]雖如此，對學(xué)生來說，思想政治理論的科學(xué)性并非不言自明，而是不言不明。教師正是基于馬克思主義和人民群眾的立場，用歷史的視角和國際的視野，通過自己之言，也就是理論講授，盡可能讓學(xué)生能明晰中國特色社會(huì)主義思想政治理論的科學(xué)性。

理論講授是千年來最“俗套”的教學(xué)方式。一種方式能持續(xù)千年，自有它的可貴和合理之處。思想政治理論課教學(xué)改革沒有摒棄這一“俗套”的教學(xué)方式，但在具體的結(jié)構(gòu)層面和內(nèi)容層面作出了重大的調(diào)整。結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了教師精講、講精和學(xué)生深學(xué)、廣學(xué)的教學(xué)改革目的，最終是為了體現(xiàn)思想政治理論的科學(xué)性。

結(jié)構(gòu)層面的調(diào)整包括主體和客體兩個(gè)方面。課程教學(xué)改革前，每個(gè)教學(xué)班級課程講授主體為一名教師，唯一的主體經(jīng)年累月講授同一門理論課，思維的固化、行動(dòng)的惰性和期間的枯燥乏味都將使科學(xué)性的闡釋大打折扣。新的教學(xué)改革確定每個(gè)教學(xué)班級的講授主體為多名教師。多個(gè)講授主體既分工與合作，各自承擔(dān)不同的教學(xué)任務(wù)，但并非各自為政，各說各話，也不是課程各個(gè)章節(jié)機(jī)械地分工。多個(gè)講授主體講授內(nèi)容的組合在形式上渾然一體，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的、系統(tǒng)的思想政治理論體系，絕非碎片式、機(jī)械式堆積。對內(nèi)容的調(diào)整不是簡單地梳理教材各章節(jié)之間的邏輯聯(lián)系，而是在梳理此邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，以基本概念為點(diǎn)、以基本原理為線，用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，重點(diǎn)闡釋思想政治理論各重要理論點(diǎn)在理論上的前世今生和實(shí)踐上的前因后果，從而自然導(dǎo)出了講授形式上打破教材的章節(jié)安排，而以專題形式予以講授的教學(xué)改革成果。

講授內(nèi)容的專題形式要求教師只能精講、只能講精。精講、講精對教師的課件制作和教案的準(zhǔn)備提出了比原來高得多的要求，即精做課件、精備教案。如果說原來每堂課講授只是偏重于、甚至靜止于某一固定的章節(jié)，教師大可依教材章節(jié)順序一一羅列，再填充部分歷史和現(xiàn)實(shí)的材料進(jìn)去，以事證理，以理論事，按部就班完成課程教學(xué)任務(wù)，精講和講精卻非如此。所謂講精，就是講授教材的精華、精髓。什么是精華、精髓？也就是思想政治理論課各門課程的基本觀點(diǎn)、基本原理。由于已編訂的教材是靜止的、沉默的，而現(xiàn)實(shí)是流動(dòng)的、變化的。所以超越于教材、現(xiàn)實(shí)中急迫的、給青年學(xué)生帶來重大困惑且具有較大普遍性的理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，也是課程改革后理論講授不可或缺的部分。所謂精講，就是講授主體在提煉和概括出課程的精華、精髓之后，不能簡單、直接、粗暴地把這些基本觀點(diǎn)塞進(jìn)學(xué)生的大腦，而是要從歷史、現(xiàn)實(shí)、理論等各個(gè)層面，聯(lián)系古今中外，作出深刻剖析，最后使科學(xué)性呼之欲出，講授效果水到渠成，學(xué)生對思想政治理論的基本觀點(diǎn)深以為然，從而自覺內(nèi)化。

教師如果能做到講精、精講，學(xué)生就能真正深學(xué)、廣學(xué)。單個(gè)的理論觀點(diǎn)之所以無法說服人，令人難以接受,就學(xué)生的純直觀而言,一是因?yàn)樯n白而無血肉不見骨架，自然失去了吸引力；二是因?yàn)樯羁潭谷送共剑荒芡Ａ粼诤窈竦募埗牙?；三是因?yàn)槟w淺甚至荒誕，受眾見之就厭之。面對大學(xué)開放性的課程和課堂，特別是思想政治理論課，涵蓋了治黨治軍治國理政的基本觀點(diǎn)和基本思路、涉及歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等幾乎所有人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的相關(guān)知識點(diǎn)，經(jīng)歷過12年中小學(xué)狹隘應(yīng)試教育的大學(xué)生，在信息儲(chǔ)備、知識結(jié)構(gòu)、思維方式方面都有所欠缺，本身的欠缺卻未必有自我的感應(yīng)，而是外射于學(xué)習(xí)對象上，使學(xué)習(xí)對象呈現(xiàn)出蒼白、深刻或膚淺，最終喪失學(xué)習(xí)的興趣和接受的內(nèi)在動(dòng)力。因此，如果說講精是教師的自我升華，精講而非點(diǎn)到為止，卻是剛剛脫離僵化的應(yīng)試教育的大學(xué)生成才題中應(yīng)有之義。唯有教師的精講、講精，才能在學(xué)生面前展開一望無際、又深不見底的知識海洋，學(xué)生才能學(xué)得深刻，學(xué)得廣博，思想政治理論課才真正在學(xué)生面前展現(xiàn)自身的科學(xué)性和魅力，擺脫傳統(tǒng)刻板的說教形象。才能給學(xué)生以思維方式的啟迪，學(xué)生才能真正逐步擺脫應(yīng)試、僵化、標(biāo)準(zhǔn)化的思維方式，開啟開放性的、批判性的、創(chuàng)造性的思維方式和思維能力的鍛造之門。

教師的講精、精講和學(xué)生的深學(xué)、廣學(xué)相互作用、相互促進(jìn)、相互提升，共同構(gòu)建一種新型的師生教學(xué)關(guān)系和人格關(guān)系。講精、精講不僅使教師以講授的深度和廣度為介質(zhì)增加自己的人格魅力，獲得學(xué)生的歡迎和認(rèn)可，更重要的是，還能從主體、客體兩個(gè)方面強(qiáng)化思想政治理論課的說服力、引導(dǎo)力。什么是最成功的教師？最成功的教師就是通過你的授課，學(xué)生不僅接受了你，還接受了你的授課內(nèi)容，以此作為自己學(xué)業(yè)、職業(yè)和事業(yè)的指導(dǎo)思想；甚至接受了你的專業(yè)，以此作為畢生的職業(yè)和事業(yè)追求，成為學(xué)生進(jìn)一步深學(xué)、廣學(xué)的精神動(dòng)力和人格標(biāo)桿。另一方面，積極、主動(dòng)、求知若渴的學(xué)生對教師既是動(dòng)力也是壓力。面對課堂上一雙雙求知若渴的眼睛，面對學(xué)生提出的一個(gè)個(gè)疑難問題，在已知的知識閾里給學(xué)生盡可能多的知識和盡可能給出一個(gè)準(zhǔn)確的回答，是一名教師的職業(yè)底線。反之，如果面對的是一群不求上進(jìn)、渾渾噩噩、得過且過的學(xué)生，教師也不能聽之任之，一個(gè)具有職業(yè)精神和職業(yè)尊嚴(yán)的人，同樣必須想方設(shè)法，通過自己的講精和精講，履行一個(gè)思想政治理論課教師的神圣職責(zé)，用自己的人格魅力和知識魅力把學(xué)生從失落和放棄的狀態(tài)拉回來。

二、自學(xué)指導(dǎo)：學(xué)生扎實(shí)掌握基本概念、基本原理，打造牢固理論基礎(chǔ)，建構(gòu)血肉豐滿的科學(xué)性知識體系，實(shí)現(xiàn)黨的理論、社會(huì)主義意識形態(tài)的內(nèi)化

理論講授環(huán)節(jié)科學(xué)性的闡釋，在學(xué)生心目中確立了思想政治理論的地位，確保了思想政治理論的說服力，實(shí)現(xiàn)了思想政治理論的理論自信。但思想政治理論課教育教學(xué)的目標(biāo)不僅僅是將大學(xué)生作為意識形態(tài)的終極對象?！八枷胝谓逃诟骷壐黝悓W(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！盵2]可見，大學(xué)生是黨的意識形態(tài)工作對象，同時(shí)也是整個(gè)意識形態(tài)工作的中介。作為中介，作為黨培養(yǎng)的知識分子，他們在校時(shí)、特別是參加工作后，普通群眾又是大學(xué)生的意識形態(tài)工作對象。因此，扎實(shí)掌握黨的思想政治理論基本概念、基本原理，打造牢固的理論基礎(chǔ)，是中國特色社會(huì)主義高校大學(xué)生思想政治教育教學(xué)題中必有之義，梧州學(xué)院思想政治理論課教學(xué)改革中的自學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)正是為此而設(shè)立的。

自學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)的設(shè)立，正是由思想政治理論課和大學(xué)生本身的特點(diǎn)決定的。思想政治理論課作為一門理論課，理解、認(rèn)可、內(nèi)化、外化固然是課程教學(xué)的最終目標(biāo)，但在達(dá)到最終目標(biāo)之前，基礎(chǔ)性的教學(xué)工作是無法跨越、無法省略的，那就是對思想政治理論中黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本政策、基本理論的了解、熟悉和識記。缺乏了解、熟悉和識記這一基礎(chǔ)性的教學(xué)工作，理解、認(rèn)可、內(nèi)化和外化只能是可望而不可即，課程教學(xué)也只能是流于形式，教師洋洋灑灑、坐而論道，學(xué)生乏味懵懂、不明所以，最后學(xué)生得到了分?jǐn)?shù)，教師得到了工資，但高校思想政治理論課的目標(biāo)卻沒有實(shí)現(xiàn)。因此，一個(gè)強(qiáng)迫式的強(qiáng)化性的了解、熟悉和識記基本概念、基本原理的過程對概論課教學(xué)不僅是必要的，而且是必須的，它從理論講授提供的、清晰的、但概略性的科學(xué)性出發(fā)，通過基本概念、基本原理的自學(xué)，實(shí)現(xiàn)血肉豐滿的科學(xué)性的回歸。

自學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)的對象為課程的基本概念、基本原理?；靖拍钍侵袊厣鐣?huì)主義思想政治理論大廈的磚石，基本原理是中國特色社會(huì)主義思想政治理論大廈的凝固劑?；靖拍畹南嗷ヂ?lián)系形成了基本原理，基本原理的相互聯(lián)系形成了一個(gè)有機(jī)的、系統(tǒng)的中國特色社會(huì)主義思想政治理論體系。這個(gè)理論體系是我黨革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐的智慧結(jié)晶，但對學(xué)生而言，它僅是思維主體之外的一個(gè)精神客體?？墒?，如果這個(gè)精神客體沒有成為學(xué)生思維中的具體，學(xué)生也就無法理解和認(rèn)識30多年甚至更長時(shí)間的實(shí)踐變動(dòng)過程。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，對精神客體的認(rèn)識，只能沿襲基本概念——基本原理——理論體系——思維具體的認(rèn)識路徑。

自學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)，教師指導(dǎo)功能主要發(fā)揮在三個(gè)不同的時(shí)間段，即事前、事中、事后。事前，教師概括中國特色社會(huì)主義思想政治理論的基本概念，提煉中國特色社會(huì)主義思想政治理論的基本原理，并通過現(xiàn)代通訊手段布置給學(xué)生；事中，也就是課堂上，教師指導(dǎo)和監(jiān)督學(xué)生以教材為本，以其他資料為輔，自學(xué)基本概念和基本原理的具體內(nèi)容，并做讀書筆記；事后，教師批改檢查學(xué)生的讀書筆記，從中衡量、考核學(xué)生對基本概念、基本原理的把握程度和把握的準(zhǔn)確性，及時(shí)糾正學(xué)生把握不準(zhǔn)確的方面。對基本概念、基本原理的學(xué)習(xí)，沒有任何捷徑可走，準(zhǔn)確性是最大的要求。教師通過事前、事中、事后的指導(dǎo)，既充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，最大程度地鍛煉了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，又不失學(xué)習(xí)準(zhǔn)確性的目標(biāo)，可謂一舉三得。

就語言文字學(xué)的角度而言，寫在教材上的基本概念、基本原理都是白紙黑字，每個(gè)字學(xué)生都認(rèn)識，每個(gè)句子學(xué)生都能看懂。學(xué)生需要的是了解、熟悉和識記。但這種了解不能是碎片式的孤立地死記硬背。給出時(shí)間由學(xué)生有的放矢自學(xué)，既是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的需要，也使學(xué)生在閱讀教材和其他輔助材料的過程中，自然地把基本概念和基本原理放進(jìn)了中國特色社會(huì)主義思想政治理論這一個(gè)具體的理論環(huán)境中。一旦進(jìn)入理論的時(shí)空環(huán)境中，學(xué)生對基本概念、基本原理的學(xué)習(xí)和把握既會(huì)產(chǎn)生來自歷史的感性認(rèn)識，也會(huì)產(chǎn)生來自教材的純粹理性認(rèn)識，盡管這兩種認(rèn)識有可能都是模糊的、自發(fā)而不是自覺的。但經(jīng)過教師理論講授和小組討論兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，模糊的認(rèn)識將逐漸明確，自發(fā)的認(rèn)識將漸進(jìn)自覺。

指導(dǎo)與自學(xué)是思想政治理論課教學(xué)具體表現(xiàn)形式的一個(gè)問題中的兩個(gè)方面。自學(xué)指導(dǎo)，顧名思義已包含了學(xué)生的學(xué)和教師的教兩者的結(jié)合，只是與傳統(tǒng)的課堂講授相比，不再是教師的講授主導(dǎo)了整個(gè)教學(xué)過程。在自學(xué)指導(dǎo)的教學(xué)過程中，指導(dǎo)為自學(xué)服務(wù)，學(xué)生的自學(xué)才主導(dǎo)了整個(gè)教學(xué)過程，而教師的教也具化為課前供應(yīng)自學(xué)提綱、課堂監(jiān)督、課后糾錯(cuò)三種指導(dǎo)形式。指導(dǎo)與自學(xué)有機(jī)、有效地結(jié)合，不僅僅給予了學(xué)生學(xué)習(xí)能力和思維能力的鍛造，同時(shí)也最大化地實(shí)現(xiàn)了時(shí)間和效率的最優(yōu)化配置。思想政治理論課基本概念、基本原理直觀性、易認(rèn)性、重要性非常明顯，但如由教師在課堂不厭其煩強(qiáng)調(diào)，會(huì)引起學(xué)生認(rèn)知上的麻木和煩膩，導(dǎo)致教學(xué)效率、效果的雙重下降。由學(xué)生主導(dǎo)基本概念、基本原理的學(xué)習(xí)過程，既把教師從枯燥乏味的灌輸過程中解放出來，又最大程度上使每一個(gè)學(xué)生能了解、熟悉和識記這些基本概念和基本原理。教師的指導(dǎo)只有一個(gè)目的，那就是最大化地提高學(xué)生自學(xué)的效率和效果。

三、小組討論：在討論中準(zhǔn)確把握大學(xué)生思想政治動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性、開放性思維能力，進(jìn)一步體驗(yàn)到中國特色社會(huì)主義思想政治理論的真理性

何謂真理？“真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！盵3]真理首先是人的主觀理性認(rèn)識，而人的理性是有限的，也是極為復(fù)雜的。由此，人的認(rèn)識會(huì)產(chǎn)生正確與錯(cuò)誤兩種結(jié)果，也就是真理與謬誤。從歷時(shí)態(tài)來看，中國特色社會(huì)主義思想政治理論是真理性認(rèn)識，這種真理性的獲得是在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，同各種謬誤的斗爭中實(shí)現(xiàn)的；從共時(shí)態(tài)來看，它與各種謬誤的斗爭至今仍未結(jié)束。大學(xué)生作為精神狀態(tài)可塑性極強(qiáng)的一個(gè)群體，受到各種謬誤的影響在所難免。

由6個(gè)學(xué)生組成一個(gè)討論小組，對現(xiàn)階段的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、困惑大學(xué)生的意識形態(tài)問題和沖擊社會(huì)主義意識形態(tài)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行討論，是梧州學(xué)院思想政治理論課教學(xué)改革的一個(gè)環(huán)節(jié)和方向。為什么在理論講授環(huán)節(jié)闡釋了中國特色社會(huì)主義思想政治理論的科學(xué)性，在自學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)幫助學(xué)生搭起了有血有肉的理論知識體系，還有必要讓學(xué)生進(jìn)行討論呢？因?yàn)椋枷胝卫碚摻逃虒W(xué)方法的發(fā)展，“從總的發(fā)展趨勢上看，是一定的時(shí)代內(nèi)容、理論內(nèi)容、環(huán)境內(nèi)容決定一定的方法?！盵4]小組討論的目的，就是以討論為“斗爭”的手段，通過“斗爭”，在理論講授和自學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生對中國特色社會(huì)主義思想政治理論的真理性認(rèn)識。

小組討論是在自學(xué)指導(dǎo)、理論講授的基礎(chǔ)上進(jìn)行。自學(xué)指導(dǎo)使學(xué)生掌握了中國特色社會(huì)主義思想政治理論的基本觀點(diǎn)和基本原理，讓學(xué)生具備了進(jìn)行討論的必要語詞；理論講授使學(xué)生對這些基本概念、基本原理在深度、廣度兩個(gè)層面有了系統(tǒng)性、邏輯性的把握，讓學(xué)生具備了進(jìn)行討論的必要思維。但思想政治理論課教學(xué)不能只止于這兩個(gè)環(huán)節(jié)，這兩個(gè)環(huán)節(jié)主要是對已有的靜態(tài)知識進(jìn)行動(dòng)態(tài)的梳理，而不能對社會(huì)特別是高校意識形態(tài)領(lǐng)域的迷惑作出令人信服的回答，也不能對高校大學(xué)生的思想政治狀況進(jìn)行客觀、準(zhǔn)確的把握。設(shè)立小組討論的環(huán)節(jié)，由學(xué)生針對當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的尖銳問題進(jìn)行開放式的討論，既能培養(yǎng)學(xué)生包括思維能力、表達(dá)能力、心理能力、邏輯能力等各方面能力，也能通過學(xué)生的發(fā)言，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和把握學(xué)生思想政治狀況最真實(shí)的一面。

小組討論要求概論課教師做到上頭下頭“兩頭熟”。上頭熟是指教師必須要熟悉當(dāng)前黨對高校意識形態(tài)工作和大學(xué)生思想政治素質(zhì)的要求，下頭熟是指教師必須要熟悉當(dāng)前社會(huì)特別是高校意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)困擾大學(xué)生、誤導(dǎo)大學(xué)生的理論、觀點(diǎn)、現(xiàn)象。在“兩頭熟”的基礎(chǔ)上，對上下兩頭對比進(jìn)行條分縷析，擬定開放式的討論議題。議題必須是開放式的，唯有如此，才不會(huì)禁錮學(xué)生的思維，才能在討論中，在培養(yǎng)學(xué)生思維能力的同時(shí)，能真正引導(dǎo)學(xué)生充分真實(shí)表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)。但議題本身的開放性不等于沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，不等于沒有最后的結(jié)論，不等于摸棱兩可，更不等于用非社會(huì)主義意識形態(tài)誤導(dǎo)學(xué)生。如何擬定議題，考驗(yàn)著教師的思維技巧和運(yùn)用知識的文字技巧。但最后結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)是確定無疑的，那就是用中國特色社會(huì)主義思想政治理論和這個(gè)理論指導(dǎo)下實(shí)踐上的巨大成功去予以說明和論證。

小組討論中學(xué)生開放性、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，主要通過一個(gè)螺旋式的、不斷循環(huán)往復(fù)的過程來實(shí)現(xiàn)。整個(gè)討論過程分為三個(gè)環(huán)節(jié)。對小組每個(gè)成員而言，第一個(gè)環(huán)節(jié)為必須參與的環(huán)節(jié)。針對討論議題，小組成員輪流發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不得保持沉默。第二個(gè)環(huán)節(jié)為自由討論和辯論的環(huán)節(jié)，小組成員基于第一個(gè)環(huán)節(jié)的各個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)行評論、補(bǔ)充、反駁。第三個(gè)環(huán)節(jié)為小組討論總結(jié)的環(huán)節(jié)?？偨Y(jié)內(nèi)容包含兩個(gè)方面，一為觀點(diǎn)總結(jié)，即總結(jié)出所討論問題的正確觀點(diǎn)；二為問題總結(jié)，即總結(jié)出該次討論中存在的問題，并提出下次討論中解決問題的措施。也正是在不斷總結(jié)出正確觀點(diǎn)和問題，又不斷解決問題的多次討論中，既實(shí)現(xiàn)了大學(xué)思想理論課教育教學(xué)的目標(biāo)，又實(shí)現(xiàn)了學(xué)生開放性、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。也就是說，思維能力、表達(dá)能力、心理素質(zhì)等能力的培養(yǎng)只是小組討論的教學(xué)目標(biāo)之一，更重要的目標(biāo)是，通過討論環(huán)節(jié)的自主表達(dá)、自由討論、自我總結(jié)，教師既能從側(cè)面全面把握學(xué)生的政治思想動(dòng)態(tài)，又能及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生在討論中釋錯(cuò)誤觀點(diǎn)之錯(cuò)、解困惑觀點(diǎn)之惑、明正確觀點(diǎn)之正，最終最大程度地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)、能力與黨和國家對大學(xué)生思想政治素質(zhì)、能力要求的對接。

所以，在小組討論階段，指導(dǎo)教師的角色非常重要。教師不能是討論課上的閑云野鶴或走馬觀花，而是必須深入學(xué)生的討論中，但又不是直接參與學(xué)生的討論。是討論過程的參與者、旁觀者、觀察者、思考者，但不是討論者。作為旁觀者，教師能準(zhǔn)確把握每個(gè)參與討論學(xué)生的一舉一動(dòng)、一言一行；而也只有深入學(xué)生的討論中，教師才能完成旁觀者清這一角色任務(wù)。

四、結(jié)語

講授、自學(xué)、討論三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義思想政治理論教育教學(xué)中。但理論的說服力最終需要由實(shí)踐的成果來證明。思想政治理論課教育教學(xué)改革頂層設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性，需要由課程的教學(xué)實(shí)踐來檢驗(yàn)。另一方面，離開理論的實(shí)踐具有自己的獨(dú)立性。實(shí)踐主體是獨(dú)立的，因其獨(dú)立，也就提供了其實(shí)踐活動(dòng)脫離設(shè)計(jì)軌道的可能性，從而給教學(xué)改革本身蒙上了陰影。實(shí)踐客體也是獨(dú)立的，它的獨(dú)立在于它作為既定的客觀存在，完全不受實(shí)踐主體及其活動(dòng)的影響，相反，它是衡量實(shí)踐主體實(shí)踐活動(dòng)成功與否的唯一標(biāo)桿?？梢姡虒W(xué)改革的設(shè)計(jì)，能否通過實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到實(shí)踐客體科學(xué)性和真理性的彼岸，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐主體與實(shí)踐客體的統(tǒng)一，主要取決于實(shí)踐主體的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。

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