姜文萍

（曲阜師范大學(xué)馬克思主義理論學(xué)部，山東曲阜 273165）

習(xí)近平文化自信觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新理念和新思想。系統(tǒng)研究習(xí)近平文化自信觀對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。通過對(duì)現(xiàn)有國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)資料的整理、匯總和分析，發(fā)現(xiàn)對(duì)于習(xí)近平文化自信觀的研究逐漸成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，研究文獻(xiàn)數(shù)量呈現(xiàn)出持續(xù)增長(zhǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)國(guó)內(nèi)這些文獻(xiàn)資料進(jìn)行具體分析可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于習(xí)近平文化自信觀相關(guān)問題的研究成果主要集中在以下幾個(gè)方面。

1　關(guān)于習(xí)近平文化自信觀形成背景的研究

從現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行闡述。曲青山從當(dāng)前世界形勢(shì)、國(guó)內(nèi)形勢(shì)以及當(dāng)前黨的狀況分析習(xí)近平文化自信觀的形成背景，他指出：當(dāng)前世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等安全問題越來越突出；國(guó)內(nèi)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，不確定因素增多；黨面臨著四大考驗(yàn)、四種危險(xiǎn)[1]。面對(duì)當(dāng)前這些形勢(shì)，我們必須要重視加強(qiáng)思想道德建設(shè)和文化建設(shè)，吸取中華文化的有益內(nèi)容，堅(jiān)定民族文化自信。

從理論維度進(jìn)行闡述。張猛從馬克思主義文化觀、黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人文化建設(shè)思想和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這三個(gè)理論維度來闡釋，認(rèn)為，馬克思主義文化觀對(duì)習(xí)近平文化自信觀有著基礎(chǔ)性的影響，習(xí)近平文化自信觀繼承發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文化思想，同時(shí)，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化自信觀形成的文化依據(jù)[2]。趙付科、孫道壯認(rèn)為習(xí)近平文化自信觀是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)自身實(shí)際和文化發(fā)展特點(diǎn)，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨各歷史時(shí)期文化建設(shè)思想的基礎(chǔ)上形成的[3]。

從習(xí)近平個(gè)人角度進(jìn)行闡述。李君如從習(xí)總書記自身所具有的歷史思維角度，指出“具有深邃的歷史思維是習(xí)近平思維方式的重要特點(diǎn)”[4]，習(xí)近平的文化自信觀源自于他的歷史思維，而他的歷史思維源自于他的大歷史觀。

學(xué)者們從現(xiàn)實(shí)角度、理論維度和個(gè)人維度等多種維度分析習(xí)近平文化自信觀的形成背景和形成原因，普遍認(rèn)為習(xí)近平文化自信觀的提出是站在歷史、理論、時(shí)代的高度，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)面臨的問題所提出的，是新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的新需要。

2　關(guān)于習(xí)近平文化自信觀內(nèi)容的研究

從哲學(xué)意蘊(yùn)層面概括。周銀珍指出，“習(xí)近平文化自信觀的哲學(xué)意蘊(yùn)主要包括文化自信的基礎(chǔ)、動(dòng)力、主體和核心等四個(gè)方面的內(nèi)容”[5]。

從文化以及國(guó)家發(fā)展角度闡述。吳桂涵認(rèn)為“習(xí)近平文化自信思想蘊(yùn)含著對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、馬克思主義理論基因和中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因的堅(jiān)定信念，蘊(yùn)含著對(duì)創(chuàng)造中華文化新的輝煌和為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的堅(jiān)定信念，蘊(yùn)含著對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，蘊(yùn)含著對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念”[6]。

從“習(xí)近平對(duì)于文化自信的認(rèn)識(shí)”角度闡述。曾麒玥指出，“習(xí)近平的文化自信觀是一個(gè)完整的理論體系，其中不僅包含對(duì)文化自信內(nèi)涵與地位的界定，更指明了文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑”[7]。郭鳳志指出“習(xí)近平對(duì)文化自信的含義、文化自信的地位、文化自信的內(nèi)容、文化自信的意義等重大問題進(jìn)行的系統(tǒng)深入的理論拓展和本質(zhì)上的科學(xué)闡釋，使文化自信思想日益理論化和體系化”[8]。趙付科、孫道壯認(rèn)為習(xí)近平文化自信觀主要包含五個(gè)方面，文化自信的根基命脈是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化自信的魂魄是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，文化自信的力量是文化軟實(shí)力的提升，文化自信之源是民族性與時(shí)代性相結(jié)合，文化自信的根本是要堅(jiān)持人民群眾的主體性[3]。

學(xué)者們從不同角度對(duì)習(xí)近平文化自信觀的內(nèi)容進(jìn)行歸納和總結(jié)，普遍認(rèn)為習(xí)近平文化自信觀內(nèi)容豐富，是一個(gè)較為完整的、系統(tǒng)化的理論體系。

3　關(guān)于習(xí)近平文化自信觀意義的研究

從中華文化傳承層面進(jìn)行論述。苗興成從傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面論述，指出，習(xí)近平文化自信觀有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民眾的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同[9]。趙付科、孫道壯認(rèn)為習(xí)近平文化自信觀能夠“傳承、弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨文化”[3]。

從文化安全維護(hù)角度進(jìn)行闡述。張福貴認(rèn)為文化的自信是維護(hù)文化安全的重要核心力量[10]，他指出維護(hù)民族特色需要建立在文化自信基礎(chǔ)上的文化開放與創(chuàng)新。楊修偉認(rèn)為，文化自信是應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化沖突的一種心理上的支撐[11]。張雷聲認(rèn)為，樹立高度的民族文化自信，是加強(qiáng)國(guó)家文化安全的重要保證[12]。

從文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)層面進(jìn)行論述。趙付科、孫道壯指出，習(xí)近平的文化自信觀既能夠增強(qiáng)我國(guó)的文化底蘊(yùn)，從文化上升華和提煉中國(guó)特色社會(huì)主義，又能夠向世界展示中華民族的文化魅力，使中華民族在當(dāng)今世界文化激蕩的潮流中站穩(wěn)腳跟[3]。徐立文，舒建華從文化自信是中華民族的精神脊梁、是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的先決條件、是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合發(fā)展的內(nèi)在凝聚力三方面進(jìn)行了詳細(xì)的說明，最終指出，堅(jiān)定的中華文化自信是中國(guó)走向強(qiáng)國(guó)之路的重要構(gòu)成部分[13]。

學(xué)者們從文化傳承、文化安全以及文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)等不同角度對(duì)習(xí)近平文化自信觀的價(jià)值進(jìn)行相關(guān)探討，普遍揭示了習(xí)近平文化自信觀具有廣泛而深遠(yuǎn)的價(jià)值。

4　關(guān)于習(xí)近平文化自信觀的實(shí)現(xiàn)路徑研究

從文化角度進(jìn)行闡述。苗興成從弘揚(yáng)傳承中華文化角度闡釋，提出“推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，鞏固文化自信的根基”，“宣揚(yáng)紅色革命文化，提升文化自信的動(dòng)力”，“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立文化自信的保障”[9]。啟碹從對(duì)待各種文化的態(tài)度角度進(jìn)行闡述，認(rèn)為，增強(qiáng)文化自信需要我們對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化和中國(guó)當(dāng)代文化進(jìn)行理性的審視，對(duì)世界歷史文化、異域民族文化以及現(xiàn)代文明成果有著夸大的胸懷，對(duì)世界優(yōu)秀文化進(jìn)行包容、借鑒[14]。孫元君從文化交流角度闡述，指出，增強(qiáng)文化自覺與自信“要力求創(chuàng)新對(duì)外宣傳的方式方法”[15]。

從綜合國(guó)力的角度進(jìn)行闡述。苗興成認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系能夠指導(dǎo)中國(guó)道路和中國(guó)制度向更好的方向發(fā)展，從而提升綜合國(guó)力，為人民的精神生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)，因此要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為文化自信提供物質(zhì)和制度保障[9]。

學(xué)者們從多角度闡釋習(xí)近平文化自信觀的踐行原則，有助于更好地將習(xí)總書記的文化自信觀付諸實(shí)踐，增強(qiáng)國(guó)人的文化自信，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，使中華文化在激蕩的文化潮流中有立足之地。但大多數(shù)學(xué)者的研究還主要集中于從文化層面來踐行習(xí)近平文化自信觀。

國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究豐富了習(xí)近平文化自信觀的研究成果，深化了對(duì)習(xí)近平文化自信觀的研究。但研究尚存在一定的不足之處，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平文化自信觀的研究缺乏系統(tǒng)性，相關(guān)研究比較零散且尚無學(xué)者以論著形式進(jìn)行系統(tǒng)地闡述；第二，當(dāng)前對(duì)于習(xí)近平文化自信觀的研究缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題解決路徑的詳細(xì)研究；第三，當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文化自信的研究大多采用文獻(xiàn)資料研究方法，方法較單一。

[1]曲青山.關(guān)于文化自信的幾個(gè)問題[J].中共黨史研究,2016(9):5-13.

[2]張猛.習(xí)近平文化自信思想理論淵源探究[J].中文信息,2016(2)：167，351.

[3]趙付科,孫道壯.習(xí)近平文化自信觀論析[J].社會(huì)主義研究,2016(5):9-15.

[4]李君如.習(xí)近平的歷史思維、大歷史觀和堅(jiān)定我們的文化自信[J].中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào),2016,10(5):11-17.

[5]周銀珍.習(xí)近平總書記文化自信及其當(dāng)代意義研究——基于馬克思主義哲學(xué)視角[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2017,34(6)：82-87，120.

[6]吳桂韓.習(xí)近平文化自信思想的深刻意蘊(yùn)[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2016(4):5-11.

[7]曾麒玥.文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑——習(xí)近平的文化自信觀探究[J].社會(huì)主義研究,2017(4)：9-14.

[8]郭鳳志.習(xí)近平文化自信思想發(fā)展脈絡(luò)研究[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿,2017(21)：51-56.

[9]苗興成.試論習(xí)近平文化自信的現(xiàn)實(shí)意義及其路徑選擇[J].中共樂山市委黨校學(xué)報(bào),2017,19(1):104-106.

[10]張福貴.“文化安全”的悖論與“軟實(shí)力”的正途[J].學(xué)術(shù)月刊,2012,44(2):13-18.

[11]楊修偉.文化自信與道路自信、理論自信、制度自信的關(guān)系辯證[J].學(xué)校黨建與思想教育,2016(13):48-50.

[12]張雷聲.文化自覺、文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2012(1):8-9.

[13]徐立文,舒建華.習(xí)近平總書記提出“文化自信”的必然性探析[J].社會(huì)工作與管理,2017,17(1):91-96.

[14]啟瑄.提升文化自覺增強(qiáng)文化自信實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)——學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)《決定》幾點(diǎn)體會(huì)[J].紅旗文稿,2012(5):4-8.

[15]孫元君.習(xí)近平的文化自覺與自信[J].奮斗,2015,(5):54-55.