鄧舉青

（無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇宜興 214206）

宜興均陶堆花工藝有著悠久的歷史，在中國(guó)乃至世界陶瓷史上獨(dú)樹(shù)一幟，具有寶貴的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其以捺、捻、貼、撳、撕、撂等堆貼技藝[1]塑造意境；以各式天青釉、天藍(lán)釉、云豆釉、葡萄紫等釉色享有“灰中有藍(lán)暈，艷如蝴蝶花，絢麗同晨葩”美譽(yù)，更以高矮、方圓、長(zhǎng)扁不一的各種造型樣式堪稱經(jīng)典。盡管在傳統(tǒng)工藝遭遇工業(yè)文明的現(xiàn)代，宜興均陶堆花工藝同樣面臨著新品開(kāi)發(fā)滯后且劣質(zhì)仿品充斥市場(chǎng)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力薄弱且盲目追求經(jīng)濟(jì)效益、文化理論研究不深且傳承隊(duì)伍逐年縮減的困境。但是隨著文化部、工信部、財(cái)政部《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》[2]的出臺(tái)，較為全面指出了中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興的主要任務(wù)和具體目標(biāo)，似乎為傳統(tǒng)技藝指明了方向。

1 宜興均陶歷史悠久

如果說(shuō)在宜興駱駝墩遺址中考古發(fā)現(xiàn)的有著凹槽和堆紋的“良渚文化”陶器是堆塑起源的話，那么宜興多處考古遺址中發(fā)現(xiàn)的漢代釉陶可以說(shuō)是均陶的雛形。在倫敦國(guó)際博覽會(huì)中的一件北宋鈞窯作品“天蘭窯變深紫蟠桃核筆洗”加注了“仿宜興均窯里蚌式洗”[3]的字樣，更可見(jiàn)宋代均陶的影響力；后來(lái)不管是明代享以“歐窯妍且?jiàn)?，絢麗同晨葩”美譽(yù)的歐子明（創(chuàng)立歐窯），還是清代開(kāi)創(chuàng)天藍(lán)、雰藍(lán)、乳白、甜白、墨綠、金黃、古銅等數(shù)十種釉彩的葛明祥和葛源祥兩兄弟（俗稱葛窯），還是新中國(guó)成立后生產(chǎn)出“世界上第一套盤(pán)龍圓陶臺(tái)”的魏洪春、楊耀生、談金榮，足可見(jiàn)先輩們開(kāi)創(chuàng)經(jīng)典的智慧和悠久的均陶歷史。縱觀宜興均陶堆花工藝的發(fā)展歷程，不管是在造型設(shè)計(jì)上，還是在釉色變化上，還是在堆貼技藝的積累上，都是不斷傳承且探索創(chuàng)新中一路走來(lái)。

2 宜興均陶現(xiàn)狀嚴(yán)峻

2.1 市場(chǎng)上經(jīng)典難尋

經(jīng)過(guò)千年歷史沉淀下來(lái)的經(jīng)典均陶作品可以說(shuō)色澤淳樸、造型大方、堆貼典雅，是我們后人學(xué)習(xí)的典范。然而，在經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的開(kāi)放，使得市場(chǎng)需求量的快速增長(zhǎng)，在經(jīng)濟(jì)效益的誘惑下，從業(yè)者急于求成，以一些初淺的認(rèn)識(shí)與技法仿制一些經(jīng)典名作，或者對(duì)經(jīng)典名作進(jìn)行分流程、批量化的仿制生產(chǎn)，使市場(chǎng)上充斥著大量的形象單板、工藝粗糙、畫(huà)面單一的均陶商品，使其失去了傳統(tǒng)的靈性與韻律。

2.2 新品開(kāi)發(fā)較滯后

由于大多數(shù)從業(yè)者文化水平低、創(chuàng)新能力弱，僅僅停留在傳統(tǒng)罐、缸、壇、盆、瓶、筒等傳統(tǒng)造型里，對(duì)于新時(shí)代里均陶產(chǎn)品的適應(yīng)領(lǐng)域思考不多，而且從業(yè)者隊(duì)伍里缺少?gòu)脑O(shè)計(jì)到制作再到釉料研發(fā)的全才，各環(huán)節(jié)之間不能形成互通，多數(shù)從業(yè)者停留在以均陶作為謀生手段的認(rèn)識(shí)而已。從業(yè)者中純生產(chǎn)制作的群體較多，專(zhuān)職創(chuàng)作開(kāi)發(fā)新品的缺乏，使得新品開(kāi)發(fā)滯后。

2.3 傳承隊(duì)伍有斷層

從90年代宜興均陶廠改制，打破了集體創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作模式，原來(lái)的從業(yè)者成為私營(yíng)企業(yè)主或者個(gè)體，加上紫砂壺的追捧和熱炒，使很大一部分從業(yè)者轉(zhuǎn)而成了紫砂從業(yè)者。另外，教育體制的改革使原來(lái)建立起來(lái)的學(xué)徒制培養(yǎng)模式一度受到?jīng)_擊，新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體制導(dǎo)致更多的年輕人不愿意選擇環(huán)境臟、工藝難、見(jiàn)效慢的均陶行業(yè)，一定程度上使得均陶傳承隊(duì)伍的快速縮減甚至出現(xiàn)斷層。

3 宜興均陶傳承策略

3.1 均陶文化的推廣

均陶堆花工藝的歷史文化要通過(guò)各種媒體和現(xiàn)代信息技術(shù)等多種途徑宣傳，讓更多的社會(huì)群體認(rèn)知并熟悉悠久的發(fā)展歷程、經(jīng)典的造型與釉色變化、精湛的堆貼技藝與形式，揭開(kāi)其神秘的面紗，提高文化傳承的自覺(jué)意識(shí)。也可以通過(guò)教育部門(mén)和文化部門(mén)在中小學(xué)和各旅游景點(diǎn)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)項(xiàng)目，在學(xué)生中進(jìn)行普及和萌芽教育，激發(fā)和孕育學(xué)生的興趣。通過(guò)近現(xiàn)代日本傳統(tǒng)工藝的振興表明，一種傳承社會(huì)氛圍的營(yíng)造，對(duì)提高社會(huì)的認(rèn)知度和關(guān)注度都是不錯(cuò)的對(duì)策。

3.2 規(guī)范市場(chǎng)的銷(xiāo)售

隨著生活方式的改變、精神文化需求的不斷提升，對(duì)于均陶產(chǎn)品的需求也在發(fā)生變化，政府文化部門(mén)和行業(yè)協(xié)會(huì)要規(guī)范市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)從業(yè)者開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，讓產(chǎn)品更多地融入到生活和情感當(dāng)中，逐步引導(dǎo)與提升社會(huì)認(rèn)知度。比如，改變盆、缸、陶臺(tái)等大體積產(chǎn)品呈現(xiàn)形式，進(jìn)而開(kāi)發(fā)精致美觀的花插、香插、鎮(zhèn)尺、筆架之類(lèi)的小件，不僅能夠避免大體積產(chǎn)品搬運(yùn)的困難，又能更好地宣傳均陶堆花工藝與文化。

3.3 現(xiàn)代科技的助推

隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異和在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域也不斷地廣泛應(yīng)用，使傳統(tǒng)工藝的很多屬性精細(xì)化、科學(xué)化，且提高生產(chǎn)質(zhì)量。均陶上如果可以利用化學(xué)分析的方法了解均釉的微量元素配比與含量來(lái)更精確的配制與開(kāi)發(fā)均陶的釉料；通過(guò)分子結(jié)構(gòu)的分析來(lái)了解泥料的成分，以尋求不可再生礦土資源的代替品；通過(guò)窯爐熱膨脹系數(shù)的分析來(lái)精確地控制窯溫的變化曲線，以提高均陶作品的燒制質(zhì)量等。

3.4 創(chuàng)新設(shè)計(jì)推新品

新品的開(kāi)發(fā)需要新的設(shè)計(jì)理念的融入，政府行業(yè)組織與舉辦系列活動(dòng)來(lái)提升從業(yè)人員對(duì)于創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維和理念的認(rèn)知度顯得尤為重要。當(dāng)然，私營(yíng)企業(yè)也在造型、紋飾和釉色方面有自己的研發(fā)團(tuán)隊(duì)。只有深厚的傳統(tǒng)文化作為積淀，才能使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)靈感不斷，傳統(tǒng)工藝與形式的新架構(gòu)才會(huì)展現(xiàn)新的魅力。可見(jiàn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)工藝文化的相互滲透能夠助推宜興均陶堆花工藝新品的開(kāi)發(fā)。

3.5 校企融合促傳承

近期，校企融合成為院校專(zhuān)業(yè)改革與內(nèi)涵建設(shè)的時(shí)髦用詞，就宜興傳統(tǒng)均陶堆貼技藝而言，其技藝的傳承與發(fā)展如何在地方院校中得到重視，不斷孕育文化水平較高且具有創(chuàng)新能力的從業(yè)人員，成為均陶堆花工藝傳承的核心與關(guān)鍵。在現(xiàn)有教育體制下，把傳統(tǒng)“口傳心授”師徒制培養(yǎng)模式與藝術(shù)學(xué)歷教育中的 “現(xiàn)代學(xué)徒制”培養(yǎng)的融合滲透，似乎為宜興傳統(tǒng)均陶堆花技藝的現(xiàn)代傳承提供了可能性?？茖W(xué)的設(shè)計(jì)課程體系，用現(xiàn)代教育模式來(lái)開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新思考，一定程度上可以為均陶堆花技藝的傳承儲(chǔ)備人才。

4 結(jié)語(yǔ)

宜興均陶堆花技藝經(jīng)過(guò)千年歷史沉淀和幾輩人的實(shí)踐探索，有著特定的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，新時(shí)代雖然給宜興均陶堆花工藝提出了新的要求和挑戰(zhàn)，但是也可以說(shuō)是一種新的發(fā)展機(jī)遇。只有在傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造中樹(shù)立歸屬感和認(rèn)同感，在切合時(shí)代需求中探索新的呈現(xiàn)形式，在科技日新月異的條件下助推傳統(tǒng)技藝的精細(xì)化和科學(xué)化，在現(xiàn)有教育體制下現(xiàn)代學(xué)徒儲(chǔ)備新人，才能夠宜興均陶堆花技藝在新時(shí)代的新需求下展現(xiàn)新的魅力。