楊 蕾(運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000)

數(shù)字是語(yǔ)言的一部分。在科學(xué)世界里，它的功能是計(jì)算，是真實(shí)的，力求精確，但是在語(yǔ)言文化中，它的功能是表達(dá)意思，具有語(yǔ)言的屬性，比如模糊性，這就使語(yǔ)言中的數(shù)字表達(dá)具有了豐富的內(nèi)涵和外延。[1]筆者擬研究英漢數(shù)字模糊表達(dá)的異同，進(jìn)而分析這兩種語(yǔ)言在數(shù)字文化方面的跨文化交際作用。

一、數(shù)字模糊語(yǔ)義的概念及功能

數(shù)字是概念和符號(hào)的結(jié)合，它的基本功能是計(jì)算。但是在語(yǔ)言和文學(xué)作品中，大部分的數(shù)字都不用來(lái)表達(dá)真實(shí)含義，就像模糊數(shù)字。[2]這種模糊現(xiàn)象是指語(yǔ)義的不確定，它不僅會(huì)提高語(yǔ)言的表達(dá)能力，而且能增加想象的藝術(shù)。

模糊性是指語(yǔ)義朦朧、不清楚或不確定。美國(guó)教授查德在他的著作《模糊集合論》中首次提出了“模糊語(yǔ)言學(xué)”的概念，指出如果表達(dá)是模棱兩可的，或者沒(méi)有精確的對(duì)立面，我們都可以稱之為模糊語(yǔ)言。這在修辭語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域引起了廣泛的關(guān)注，也為語(yǔ)言學(xué)和翻譯研究開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。羅素也曾指出，語(yǔ)言或多或少都會(huì)有模糊性。語(yǔ)言的使用受諸多方面的影響，從發(fā)音到語(yǔ)義，再到語(yǔ)用，各層面的模糊因素導(dǎo)致了模糊語(yǔ)言現(xiàn)象。模糊語(yǔ)言無(wú)處不在，這是因?yàn)楹芏嘣~語(yǔ)缺乏肯定性，比如高興、好像、到目前為止，等等。

語(yǔ)用功能是指在某種語(yǔ)境下，用適合聊天環(huán)境的語(yǔ)言形式所產(chǎn)生的語(yǔ)言效果，它與語(yǔ)境密切相關(guān)。如果語(yǔ)境不同，同樣的語(yǔ)言也可能產(chǎn)生不同的語(yǔ)用功能。本文所說(shuō)的語(yǔ)用功能是指模糊語(yǔ)言的語(yǔ)言效果。漢語(yǔ)和英語(yǔ)中都有兩種數(shù)字表達(dá)體系，一種是本族語(yǔ)表達(dá)體系，另一種是阿拉伯?dāng)?shù)字表達(dá)體系。數(shù)字的模糊性存在于本族語(yǔ)表達(dá)體系當(dāng)中，比如：Two heads are better than one的意思是人多智廣，“two”在這里并不單純指兩個(gè)人，而是指多個(gè)人。在這個(gè)俗語(yǔ)中，“two”的內(nèi)涵還與數(shù)字有關(guān)，在“of two minds”中，指猶豫不決。英文中的“two”，在漢語(yǔ)中失去了原本的數(shù)字含義，而本論文就旨在研究英漢語(yǔ)言中這種數(shù)字使用的異同現(xiàn)象。

模糊數(shù)字有溝通和修辭功能。生活中，模糊與精確是相對(duì)的，人們?cè)跍贤ń涣鞯倪^(guò)程中不僅會(huì)使用清晰準(zhǔn)確的語(yǔ)言，也會(huì)使用模糊語(yǔ)言。交流過(guò)程中，人們時(shí)常選擇模糊語(yǔ)來(lái)表示委婉或其他的溝通目的，模糊語(yǔ)能幫助人們順暢溝通，模糊數(shù)字也具體這樣的溝通功能。比如，“dressed to the nines”表示穿著華麗、講究；“feel like two cents”表示感到羞愧；“forty winks”表示打盹。除此以外，數(shù)字還具有修辭功能。包含數(shù)字諺語(yǔ)的模糊性語(yǔ)言，通常具有隱喻、夸張等修辭功能。比如漢語(yǔ)中有“八面玲瓏，千軍萬(wàn)馬”；英語(yǔ)里有“on cloud nine”，寓意喜出望外，興高采烈；“at sixes and sevens”，表示亂七八糟。

二、英漢語(yǔ)模糊數(shù)字使用異同

數(shù)字的使用滲透進(jìn)人們生活的方方面面，由于人們具有不同的文化背景，因此數(shù)字也被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。就中國(guó)文化而言，有與世界文化相通的一面，但中國(guó)語(yǔ)言更注重成語(yǔ)的使用。漢語(yǔ)里有很多包含數(shù)字的成語(yǔ)，比如一心一意、一步登天、一言九鼎，等等。英語(yǔ)中，也有大量相應(yīng)包含數(shù)字的習(xí)語(yǔ)俗語(yǔ)，但因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境和文化同中國(guó)存在差異，所以這些包含數(shù)字的俗語(yǔ)又具有了不同的使用禁忌和偏愛(ài)。筆者接下來(lái)就對(duì)英漢語(yǔ)中偏愛(ài)和忌諱的模糊數(shù)字作對(duì)比分析。

(一)漢語(yǔ)偏愛(ài)的吉利數(shù)字

中國(guó)人受中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的影響，偏愛(ài)3、6、9等數(shù)字。中國(guó)人偏愛(ài)“3”，是因?yàn)樗砹擞钪娴娜矫妫禾?、地、人；從時(shí)間的角度講，它又預(yù)示著過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)；空間上又分為上、中、下；方位上有左、中、右；由此可以看出“3”似乎能夠代表所有事物。正如老子《道德經(jīng)》所述，“道生一，一生二，三生萬(wàn)物”，這是宇宙萬(wàn)物從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。這里的“一、二、三”不能看作是具體存在的事物或數(shù)量。由此可見(jiàn)，“三”在漢語(yǔ)語(yǔ)境中包含有完美完整之意。除此以外，還有一些俗語(yǔ)，諸如：三人行，必有我?guī)?；余音繞梁，三日不絕；三生有幸，等等。

“6”也是一個(gè)和諧的數(shù)字。中國(guó)人把“6”看作是最吉利的數(shù)字，成語(yǔ)“六六大順”就是最有力的證據(jù)。數(shù)字組合“66”“666”“6666”也深受人們的偏愛(ài)，多用在電話號(hào)碼或車(chē)牌號(hào)中，象征順利和好運(yùn)。

中國(guó)文化認(rèn)為，天地通過(guò)陰陽(yáng)交合而生萬(wàn)物。在古代，由于數(shù)字被看作是宇宙的神秘組成部分，所以古人就把奇數(shù)看作是陽(yáng)數(shù)，具有陽(yáng)性，偶數(shù)看作陰數(shù)，具有陰性?！?”作為最大的單數(shù)，是最具陽(yáng)性的數(shù)字，也暗示著天堂的最高層。因此，數(shù)字“9”象征著最高級(jí)別的皇權(quán)，寓示著皇帝是上帝之子。即使是在現(xiàn)代，人們也時(shí)常把“9”和幸運(yùn)聯(lián)系在一起，因?yàn)樗陌l(fā)音和漢語(yǔ)中的“久”相通，寓示長(zhǎng)長(zhǎng)久久。所以，許多新人選擇在帶“9”的日子里舉行婚禮，意圖有個(gè)好兆頭。

(二)英語(yǔ)中的吉利數(shù)字

受西方文化的影響，西方人喜歡奇數(shù)多于偶數(shù)，當(dāng)然不包括“13”。單數(shù)里面的3、7、9都為西方人所愛(ài)，這與漢語(yǔ)略有不同。西方人認(rèn)為，世界由陸地、海洋和天空組成；自然界里有動(dòng)物、植物、礦物質(zhì)；人是身體、心靈和精神的三重合一。基督教作為西方國(guó)家的主流文化，對(duì)數(shù)字文化有很大影響。宗教傳統(tǒng)中的三位一體圣父、圣子、圣靈讓數(shù)字“3”又神秘又完美。因此，西方人常說(shuō)“Number three is always fortunate”(三號(hào)總是運(yùn)氣好)；莎士比亞的作品中也有“All good things go by three”(一切好事都以三為標(biāo)準(zhǔn))的語(yǔ)句。除數(shù)字“3”外，數(shù)字7也帶有濃厚的宗教色彩，在圣經(jīng)中多次出現(xiàn)。比如“上帝花費(fèi)七天來(lái)創(chuàng)世”，因此“7”有時(shí)可以暗含工作從開(kāi)始到結(jié)束，也可用來(lái)指代事物發(fā)展的一個(gè)循環(huán)周期。有一些俗語(yǔ)也包含“7”，比如Seven Virtues(七大美德)：Hope(希望)，F(xiàn)aith(信任)，Prudence(謹(jǐn)慎)，Justice(公正)，F(xiàn)ortitude(毅力)，Charity(仁慈)，Temperance(節(jié)制)；the Seven Deadly Sins(七宗罪)：Sloth(懶惰)，Avarice(貪婪)，Lust(肉欲)，Pride(驕傲)，Envy(嫉妒)，Wrath(發(fā)怒)，Gluttony(貪吃)，等等。此外，因?yàn)椤?”的英語(yǔ)發(fā)音和天堂相似，因此西方人相信“7”是一個(gè)幸運(yùn)吉祥的數(shù)字，俗語(yǔ)“in seventh heaven”，即指極樂(lè)，極為幸福?！?”在西方人的觀念中也是一個(gè)神圣的數(shù)字，從“a nine day’s wonder”(曇花一現(xiàn))；“have nine lives”(幸運(yùn)，命大)就能看出。

(三)漢語(yǔ)中忌諱的數(shù)字

和西方文化不同的是，“4”和“7”在漢語(yǔ)中被看作是不吉利的數(shù)字。因?yàn)椤?”的發(fā)音和死相似，暗含滅亡、失敗的意思，因此人們?cè)谏钪卸急M量避免使用這個(gè)數(shù)字。但近年來(lái)，由于人們發(fā)現(xiàn)“4”在音樂(lè)中的發(fā)音與漢語(yǔ)“發(fā)”相同，寓示發(fā)財(cái)，所以人們也開(kāi)始使用它。人們忌諱使用“7”，也與中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀相關(guān)。一般人去世之后，都要舉行一些祭祀儀式，以七天為期，分為“頭七、二七、三七、四七、五七、六七、七滿”，因此“7”被看作是不吉利的數(shù)字。許多地區(qū)，結(jié)婚也會(huì)盡量避開(kāi)含有數(shù)字“7”的一天。常見(jiàn)的一些成語(yǔ)：七手八腳、七拼八湊、七零八落、七嘴八舌，等等也都具有不完整、混亂的意思。

(四)英語(yǔ)中的忌諱數(shù)字

和中國(guó)不同的是，西方受圣經(jīng)的影響，人們通常認(rèn)為“6”代表著不完美。新約啟示錄里有野獸的數(shù)字是“666”，這個(gè)數(shù)字被認(rèn)為是人的指代，預(yù)示著人的不完美和失敗，象征著野獸代表的荒蠻。除此以外，深受宗教文化影響的數(shù)字還有“13”，它被看作是邪惡的數(shù)字，代表著不幸。據(jù)圣經(jīng)記載，在耶穌受害前最后的晚餐上，猶大作為第十三個(gè)前來(lái)的弟子，背叛了耶穌。因此，西方人在生活的方方面面都避免使用“13”，比如房間號(hào)、樓層號(hào)、餐桌號(hào)，等等。

總之，數(shù)字的功能不僅僅局限于數(shù)學(xué)和計(jì)算上，其在人類社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，也形成了獨(dú)特的文化。通過(guò)上面的分析，我們知道人們對(duì)數(shù)字表現(xiàn)出不同的偏好，因此為促進(jìn)英漢的跨文化交際，有必要學(xué)習(xí)英漢兩語(yǔ)中不同的數(shù)字禁忌用法，以幫助我們更好地理解彼此的文化。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言作為文化的承載者和傳遞者，被看作是交流的工具，用來(lái)溝通人們的思想和情感，同時(shí)也能夠影響和塑造文化。數(shù)字作為語(yǔ)言的重要組成部分，具有信息功能，但是它又不僅僅表示數(shù)據(jù)信息，還可以表達(dá)人們的想法，傳輸文化內(nèi)涵。不同的文化背景讓人們對(duì)數(shù)字表現(xiàn)出了不同的使用喜好，我們必須充分理解英漢語(yǔ)中數(shù)字使用表現(xiàn)出的文化差異，只有這樣，我們才能夠尊重彼此，減少跨文化交際中的誤會(huì)和摩擦。