鄒雪芳，劉 霞，陳海濤

（1.浙江大學(xué) 教育學(xué)院體育學(xué)系，浙江 杭州310028；2.西華師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 南充637002；3.成都師范學(xué)院 物理工程技術(shù)學(xué)院，四川 成都611130）

新興的認(rèn)知科學(xué)把心智概念化，認(rèn)為心智是與身體聯(lián)系在一起、具有具身性，表征不再是唯一的信息處理方式。相關(guān)調(diào)查證實(shí)物體和事件的內(nèi)部表征不僅依賴于模態(tài)的命題編碼，而且還借助支配目標(biāo)和具身結(jié)果的感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)幫助［1］。具身的觀點(diǎn)根植于生態(tài)心理學(xué)對感知和行為的區(qū)分［2］。具身認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)活動(dòng)生成的結(jié)果，情境識別是認(rèn)知策略的關(guān)鍵之一［3－4］。生成的具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知中具身的基本作用，不是把認(rèn)知捆綁在表征的內(nèi)容上，而是把認(rèn)知看作是產(chǎn)生于有機(jī)體與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。根據(jù)生成方法，當(dāng)有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境，對環(huán)境變化作出反應(yīng)時(shí)，以這種生成方式增加成功的結(jié)果或行為。換句話說，認(rèn)知做的事情是與環(huán)境密切相關(guān)的，認(rèn)知是由環(huán)境生成的。認(rèn)知生成基本的心智，但是獨(dú)特復(fù)雜的人類活動(dòng)如語言運(yùn)用、規(guī)劃制定和技術(shù)開發(fā)等需要表征。

運(yùn)動(dòng)情境下生成的具身效應(yīng)最大限度地利用內(nèi)部的心智因素和外部環(huán)境，運(yùn)動(dòng)技能的獲得是心智、身體和環(huán)境之間動(dòng)態(tài)平衡的過程。生成的具身理論常解釋一些高水平運(yùn)動(dòng)員的認(rèn)知，比如高水平運(yùn)動(dòng)員在比賽激烈的時(shí)刻發(fā)現(xiàn)自己正在經(jīng)歷一種無法用語言來表達(dá)的流暢狀態(tài)，或者說正是生成的具身讓他產(chǎn)生最好的技術(shù)。這個(gè)過程是在瞬息間所感受到的，是身體自然完成的、純粹的環(huán)境應(yīng)對反應(yīng)［5］。高水平運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)發(fā)生的基礎(chǔ)原理來源于體育哲學(xué)生成觀點(diǎn)，是體育哲學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)新結(jié)合。學(xué)者提出高水平運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)是最能體現(xiàn)具身性生成的觀點(diǎn)，成功的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)是在運(yùn)動(dòng)情境下體驗(yàn)身體、感知身體和將身體具體化的結(jié)果［6］。然而，高水平運(yùn)動(dòng)員在一些關(guān)鍵比賽或者比賽的關(guān)鍵時(shí)刻，壓力下發(fā)生了許多高水平運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)失常的情況［7－8］。簡言之，高水平運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)自動(dòng)技術(shù)執(zhí)行的流暢性被破壞，學(xué)術(shù)界界定為Choking現(xiàn)象［9］。此現(xiàn)象過去一段時(shí)間運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家都界定為具有表征的傳統(tǒng)認(rèn)知理論，以至于應(yīng)對策略成效不顯著。然而，新興的認(rèn)知科學(xué)對高水平的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)不再關(guān)注心理表征，而是把視角轉(zhuǎn)向了生成的具身認(rèn)知理論。該理論指出運(yùn)動(dòng)員瞬間的動(dòng)作表現(xiàn)是直接的、適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)，不需要注意力加工這些復(fù)雜的過程，運(yùn)動(dòng)員依靠身體流暢體驗(yàn)，自然地做出動(dòng)作應(yīng)對環(huán)境變化［2］。運(yùn)動(dòng)員身體形態(tài)和對周圍世界的反應(yīng)狀態(tài)能夠產(chǎn)生即時(shí)的更新，運(yùn)動(dòng)員具身認(rèn)知行為和認(rèn)知環(huán)境間的動(dòng)態(tài)耦合產(chǎn)生共變。因此，筆者從生成的具身認(rèn)知理論著手，揭示運(yùn)動(dòng)情境下高水平運(yùn)動(dòng)員的具身行為基礎(chǔ)，分析高水平運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)中Choking現(xiàn)象的具身性，再提出相應(yīng)的具身技術(shù)訓(xùn)練方法應(yīng)對此現(xiàn)象的發(fā)生，以便探索新興認(rèn)知科學(xué)中更適合Choking現(xiàn)象的認(rèn)知理論解釋。

1 具身認(rèn)知與運(yùn)動(dòng)情境

關(guān)于具身認(rèn)知的實(shí)踐在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域較常見，尤其是高水平運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)情境應(yīng)對屬于完全具身性。比如經(jīng)過一定身體訓(xùn)練的人，他們的運(yùn)動(dòng)能力能夠達(dá)到復(fù)雜性、靈活和易變性等特點(diǎn)。特別是出色的運(yùn)動(dòng)技術(shù)激發(fā)了具身認(rèn)知，借助身體動(dòng)作的有形證據(jù)展示身體體格的細(xì)節(jié)，以各種不同的內(nèi)在方式限定了運(yùn)動(dòng)技術(shù)。原因：1）實(shí)現(xiàn)心智功能的信息過程依賴于物理成分和化學(xué)成分的組成。它表現(xiàn)為特有的規(guī)定性、分散性或者建構(gòu)性等特點(diǎn)［10］。2）實(shí)際心智效能和心智模式主要依賴最初無原則的參與感知環(huán)境，且對這個(gè)環(huán)境有意義才能被認(rèn)知源發(fā)現(xiàn)。這樣身體、環(huán)境和社會(huì)情境之間才能實(shí)現(xiàn)交流互動(dòng)，并形成感覺運(yùn)動(dòng)通路的復(fù)雜模式，從而具有相關(guān)內(nèi)容的具身自我才能夠利用該模式確定對周圍世界行動(dòng)的機(jī)會(huì)。例如，當(dāng)一個(gè)專業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員感知世界和熟練處理事情時(shí)，他被認(rèn)為是神腳［10］。那是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員建構(gòu)概念的理解和決策的能力首先以情境化的專業(yè)知識為基礎(chǔ)，他們在具身自我范圍內(nèi)發(fā)展對環(huán)境的反應(yīng)。例如，瞬間反應(yīng)、敏捷期望和迅速動(dòng)作的機(jī)會(huì)，這些對環(huán)境的認(rèn)知只有參與者自己清楚?，F(xiàn)象學(xué)在談到具體環(huán)境對專業(yè)運(yùn)動(dòng)知識和技術(shù)的特征化時(shí)，習(xí)慣把實(shí)踐的、合理的知識特征化，比如把知識劃分為戰(zhàn)術(shù)知識或者精通知識等專有術(shù)語的描述［11］。這里明確提出精通知識和熟練知識依賴于對實(shí)踐具體環(huán)境、個(gè)人以及人際間經(jīng)歷的熟悉。并且認(rèn)為個(gè)人或集體行為情境化，這完全不同于傳統(tǒng)認(rèn)知為基礎(chǔ)的顯性教學(xué)、存儲啟發(fā)式教學(xué)、模態(tài)表征等學(xué)習(xí)模式［12－13］。

具身認(rèn)知科學(xué)剛出現(xiàn)就受到運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家和行為科學(xué)家的重視，迅速被引入到壓力認(rèn)知和模擬訓(xùn)練等領(lǐng)域并被廣泛用于實(shí)踐。認(rèn)知的具身方法不同于傳統(tǒng)認(rèn)知的表征操作和邏輯運(yùn)算的行為模塊，它沒有存儲式啟發(fā)、命題內(nèi)容、編碼運(yùn)算法則等內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)對熟悉環(huán)境直接反應(yīng)，涉及到對運(yùn)動(dòng)的感知和肌肉運(yùn)動(dòng)類型的情境化調(diào)節(jié)和發(fā)展［14］。具身認(rèn)知理論與心理學(xué)說的部分觀點(diǎn)在體育科學(xué)運(yùn)動(dòng)情境化方面產(chǎn)生共鳴。例如，認(rèn)知計(jì)算方法強(qiáng)調(diào)環(huán)境下身體的參與給感知、記憶、思維和行為提供特殊的工具，這個(gè)工具幾乎不能為他們自身的智力所取代。而認(rèn)知生態(tài)學(xué)方法堅(jiān)持認(rèn)為身體的體格能執(zhí)行一些有意義的、傳統(tǒng)上歸因于心理狀態(tài)信息加工的很大一部分內(nèi)容［13］。這些心理學(xué)的學(xué)說植根于體育科學(xué)日常研究實(shí)踐，以致于大多數(shù)有影響力的具身認(rèn)知理論剛出現(xiàn)就受到許多運(yùn)動(dòng)心理研究者的重視。行為科學(xué)家對專業(yè)運(yùn)動(dòng)員心理有精確的描述，例如對訓(xùn)練有素的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、好的感知能力、快速的識別能力、強(qiáng)大的心理意象、豐富的語言映射、精確的詞匯、有效的戰(zhàn)術(shù)策略、可信賴的預(yù)測、靈驗(yàn)的決策等專有術(shù)語的描述［10］。針對運(yùn)動(dòng)員心理情境化，學(xué)者還提出運(yùn)動(dòng)員具有感知和預(yù)測他人行為的能力、理解身體語言的能力、判斷他們在環(huán)境中個(gè)人運(yùn)動(dòng)技術(shù)的變化、完成目標(biāo)和處理突發(fā)事件的能力等特征［15］。可以看出，行為科學(xué)家和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家在關(guān)注運(yùn)動(dòng)員專業(yè)知識、技術(shù)的獲得和變化等方面達(dá)成共識?；谝陨线@些權(quán)威性研究，筆者發(fā)現(xiàn)具身與運(yùn)動(dòng)情境的身體體驗(yàn)密不可分，深入開展高水平運(yùn)動(dòng)員與具身認(rèn)知的研究就顯得十分重要。

2 Choking現(xiàn)象傳統(tǒng)理論中的具身性

現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)知科學(xué)關(guān)注運(yùn)動(dòng)技術(shù)的界定。從海格爾以現(xiàn)象學(xué)應(yīng)對世界到梅洛龐蒂專家運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作分析，都試著從一個(gè)特有的角度去回答具身認(rèn)知開展運(yùn)動(dòng)情境化心智活動(dòng)的途徑。當(dāng)日常的應(yīng)對技術(shù)突然中斷的時(shí)候，標(biāo)準(zhǔn)化的心智技術(shù)成為確定的結(jié)果。本著這種精神，通過認(rèn)知科學(xué)定位和借助現(xiàn)象學(xué)文獻(xiàn)來概括、比較和展開相關(guān)內(nèi)容，解釋以上技術(shù)中斷或模型弱化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象通常叫做“Choking現(xiàn)象”或“Choking效應(yīng)”［16］。因?yàn)?Choking現(xiàn)象與認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和情感等多層面因素存在著復(fù)雜的關(guān)系，所以運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家從不同角度對Choking效應(yīng)給出了不同的定義［17］。這個(gè)術(shù)語涉及到一個(gè)常見的悖論，許多實(shí)踐者不得不去熟悉運(yùn)動(dòng)員的日常生活。例如，競賽中過度強(qiáng)調(diào)獲得好成績的期望，高水平運(yùn)動(dòng)員在比賽時(shí)常常低于日常成績。因此，需要觀察他們在日常訓(xùn)練中也會(huì)出現(xiàn)類似的情況導(dǎo)致突然失敗的原因。

體育科學(xué)領(lǐng)域有3個(gè)經(jīng)典的模型，如注意力分散理論、超負(fù)荷理論和自我監(jiān)督理論，都想要去解釋這些突變現(xiàn)象在錦標(biāo)賽或充滿壓力情境下發(fā)生如此頻繁的原因［18］。Choking現(xiàn)象對科學(xué)和哲學(xué)來說都是謎底，因?yàn)槿魏螄L試的模型都會(huì)引起行為本質(zhì)最基本話題。這就要求我們基于規(guī)范性的技能和具身的心智去檢驗(yàn)理論假設(shè)。每一種Choking理論都與某些特有解釋的本質(zhì)聯(lián)系在一起，如自我監(jiān)督理論是以潛在的感覺運(yùn)動(dòng)技能為基礎(chǔ)。自我監(jiān)督理論重要的理論假設(shè)是解釋運(yùn)動(dòng)員流暢性、適應(yīng)性、靈活性等特征的原因，并且在復(fù)雜過程中使運(yùn)動(dòng)元素被安排到一個(gè)系統(tǒng)里和暫時(shí)統(tǒng)一的成分里。一系列重要的運(yùn)動(dòng)元素被組織得如此協(xié)調(diào)，以至于當(dāng)運(yùn)動(dòng)員執(zhí)行的時(shí)候不能精確地意識到自己完成的動(dòng)作。另一個(gè)重要的理論是受限行為假說［19］。它與自我監(jiān)督理論觀點(diǎn)類似，主張有意圖地監(jiān)督某人的行為，對協(xié)調(diào)的慣例動(dòng)作分解為各個(gè)小部分，但結(jié)果可能會(huì)產(chǎn)生呆板、缺乏靈活性、機(jī)械性地運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家分析產(chǎn)生這種運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的原因時(shí)發(fā)現(xiàn)：通過干擾自動(dòng)化動(dòng)作的過程，該運(yùn)動(dòng)員注意的內(nèi)部朝向破壞了動(dòng)作運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的功能，而相同情況下外部朝向的注意對動(dòng)作結(jié)果沒有負(fù)面影響［18］。

具身認(rèn)知理論與以上各種Choking的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，并為Choking效應(yīng)提供理論解釋依據(jù)。首先，學(xué)者對運(yùn)動(dòng)員觀察后提出感知控制理論，指出目標(biāo)導(dǎo)向的勝任行為包含了監(jiān)督某人行為變化時(shí)對世界變化狀態(tài)的感知，而不是對行為本身的感知［20］。接著運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)更加詳細(xì)的類似觀點(diǎn)，如意識的感知運(yùn)動(dòng)理論、不同風(fēng)格闡述的生成認(rèn)知理論。感知控制理論主張行為者的技術(shù)由世界上的某種方式形成的動(dòng)作組成，這些動(dòng)作組成的信息指導(dǎo)實(shí)時(shí)的行為和允許調(diào)整，以便適應(yīng)采取立即的更改［20］。就如同世界的變化方式一樣，動(dòng)作會(huì)呈現(xiàn)接近或遠(yuǎn)離希望的目標(biāo)狀態(tài)。以上這些理論中的自我監(jiān)督反饋循環(huán)使動(dòng)作自動(dòng)性完整獲得，關(guān)注熟練的運(yùn)動(dòng)感覺表現(xiàn)中預(yù)測的可靠性和適應(yīng)的靈活性。當(dāng)身體形態(tài)和世界狀態(tài)即時(shí)更新，會(huì)帶來認(rèn)知源和認(rèn)知環(huán)境間的動(dòng)態(tài)耦合。

從生態(tài)環(huán)境視閾看，高水平運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)是具身而無表征的，心智是活躍的而不是被動(dòng)的建構(gòu)。專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的具身認(rèn)知（具身認(rèn)知發(fā)生在熟練技能的高水平運(yùn)動(dòng)員身上，初學(xué)者除外）主要關(guān)注具身心理技術(shù)的本質(zhì)，無意識的和完全被動(dòng)的注意是專業(yè)技術(shù)認(rèn)知的基本要求。當(dāng)動(dòng)作執(zhí)行時(shí)，專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的特征描述幾乎是無意識、無決策精確地控制動(dòng)作。當(dāng)熟練的高水平運(yùn)動(dòng)員處理異常任務(wù)情境、異常任務(wù)需要、試圖彌補(bǔ)執(zhí)行中的失誤時(shí)，反而會(huì)出現(xiàn)不同程度上的失敗。學(xué)者認(rèn)為意識控制只有在任務(wù)本身需要大腦參與，或者運(yùn)動(dòng)員身體精確意識需要這樣做時(shí)才顯得必要［21］。

根據(jù)認(rèn)知理論的解釋，Choking只影響動(dòng)作已經(jīng)自動(dòng)化了的熟練的高水平運(yùn)動(dòng)員群體。當(dāng)自動(dòng)化被破壞的時(shí)候，仍然可能描述成強(qiáng)推測感的Choking理論。因?yàn)樵谧詣?dòng)化假設(shè)下甄別符號的能力是動(dòng)作熟練和技術(shù)自信，高水平運(yùn)動(dòng)員在某種程度上必須依賴自動(dòng)化的慣例去完成最佳表現(xiàn)。但是新手是例外，為達(dá)到平均成績，需要長期注意他們的動(dòng)作及程序。當(dāng)他們執(zhí)行時(shí)，由于已經(jīng)處于一種結(jié)構(gòu)性條件的意識或分析，新手完全不受到停頓的影響。高水平運(yùn)動(dòng)員則會(huì)受到影響，因此有必要根據(jù)自我監(jiān)督理論對動(dòng)作進(jìn)行相應(yīng)的劃分。劃分為專業(yè)的動(dòng)作和新手的動(dòng)作、自動(dòng)化的動(dòng)作和自我監(jiān)督的動(dòng)作。無意識控制引起復(fù)雜運(yùn)動(dòng)輸出，其中技術(shù)水平能力占有相當(dāng)大的比例。所以專業(yè)選手比新手可能更多地依賴程序性記憶，而不是陳述性記憶去記住比賽期間發(fā)生了什么。憑借熟練的技術(shù)和對Choking的靈敏度，專業(yè)選手可以自信地依賴豐富而復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)慣例完成動(dòng)作，不需要意識來控制［22］。

3 具身認(rèn)知理論對Choking現(xiàn)象的解釋

熟練技能是不需要陳述、生成的完全具身的知識。但是，有的文獻(xiàn)忽視具身認(rèn)知在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，認(rèn)為熟練應(yīng)對的認(rèn)知背景會(huì)產(chǎn)生極低的表征元素來否定具身認(rèn)知理論［23］。實(shí)際上，更多具身的、生成的和生態(tài)的認(rèn)知與運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)相聯(lián)系來闡述感知運(yùn)動(dòng)過程信息是如何融合在一起的。因?yàn)槭炀殞I(yè)知識的執(zhí)行，不需要過多地詳細(xì)說明來增加額外的負(fù)擔(dān)。動(dòng)作技術(shù)的具身認(rèn)知理論認(rèn)為一旦動(dòng)作完全建立，專業(yè)技術(shù)知識不依靠任何精確執(zhí)行規(guī)則和任何表征水平的心智表現(xiàn)。具身認(rèn)知理論避開表征主義，一旦專業(yè)運(yùn)動(dòng)員正確地掌握技術(shù)，他們就知道怎樣做和做什么，相關(guān)的情境下會(huì)對這些特征作出無表征的應(yīng)答。因此，熟練運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)參與是一種具身的、無表征的運(yùn)用到實(shí)際的運(yùn)動(dòng)情境之中的參與［23］。運(yùn)動(dòng)員獲取專業(yè)知識的過程不僅包括外顯向內(nèi)隱轉(zhuǎn)變，還包括處理相關(guān)領(lǐng)域的知識從表征向完全無表征模式的轉(zhuǎn)換，此過程是純粹的具身模式和生成模式的參與。

3.1 具身認(rèn)知理論對Choking現(xiàn)象的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)解釋

Choking的動(dòng)作技能是有機(jī)地發(fā)生在大腦、身體和環(huán)境之間的交流活動(dòng)，以一種完全生成的、具身的方式理解認(rèn)知。由于具身認(rèn)知最初的設(shè)想來源于機(jī)器人技術(shù)的新發(fā)展、動(dòng)力系統(tǒng)、生態(tài)心理學(xué)等理論［24］，認(rèn)知完全是由具身的行為組成，并能從現(xiàn)象學(xué)、自然主義和佛教傳統(tǒng)思想中找到哲學(xué)上的支持［25］，因此，Choking具身認(rèn)知方法反對認(rèn)知必然包括收集和轉(zhuǎn)換信息的傳統(tǒng)思想，摒棄大腦是表征心智和計(jì)算心智的工作原理，并挑戰(zhàn)認(rèn)知以表征為中心概念的傳統(tǒng)解釋。孩提時(shí)候在沒有任何明確文字說明的情況下，能夠掌握基本手工技能，這種學(xué)習(xí)方式證實(shí)具身專業(yè)知識學(xué)習(xí)來源于實(shí)踐，這是學(xué)者支持Choking具身認(rèn)知的理由［26］。具身技術(shù)的獲得和出現(xiàn)是學(xué)習(xí)者和環(huán)境互動(dòng)的行為結(jié)果，而理論學(xué)習(xí)的過程是有條理的在物質(zhì)和環(huán)境中傳遞非線性耦合的動(dòng)力學(xué)行為［27］。

運(yùn)動(dòng)情境下動(dòng)力系統(tǒng)理論闡述以展開法設(shè)想體育事件，涉及到一些連續(xù)的、共時(shí)性的、相互依賴一起變化的變量。其中認(rèn)知的基本形式，如注意、感知和情緒調(diào)整的過程從這些動(dòng)力學(xué)行為的交互中體現(xiàn)［28］。面對比賽任務(wù)時(shí)，軀體感知到做出功能性調(diào)整的信息，接著在有機(jī)體應(yīng)對環(huán)境過程中通過情境選擇出現(xiàn)動(dòng)作移動(dòng)的反應(yīng)（圖1）。因此，Choking的具身認(rèn)知過程是交互性和動(dòng)態(tài)的。

圖1 系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的choking解釋

Choking認(rèn)知理論將注意分為內(nèi)部注意和外部注意兩種。關(guān)于技術(shù)學(xué)習(xí)的研究主要關(guān)注學(xué)習(xí)者注意朝向、訓(xùn)練和比賽時(shí)的定位、注意的范圍和特征、注意的效果或結(jié)果等因素。以上因素把一切可能的注意分成了兩種類型，一種是內(nèi)部注意，比如個(gè)人自己的運(yùn)動(dòng)和行為；另一種是外部注意，比如個(gè)人動(dòng)作的器材、設(shè)備和效果。外部注意對學(xué)習(xí)者更有利，目前得到數(shù)據(jù)資料和邏輯演繹均認(rèn)同學(xué)習(xí)者外部的反饋。以上結(jié)論在平衡項(xiàng)目、高爾夫推桿、網(wǎng)球反手、排球發(fā)球、足球射門和罰球、擲鐵餅比賽［29］、游泳項(xiàng)目的自由泳中［30］已經(jīng)得到成功的驗(yàn)證。最近，這些研究也得到運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家調(diào)查結(jié)果的支持，指出能夠成功地關(guān)注內(nèi)部和外部注意的目標(biāo)主要依靠學(xué)科專業(yè)知識的水平［31］。

從生態(tài)動(dòng)力學(xué)的視角看，Choking認(rèn)知過程中內(nèi)部注意和外部注意的二分法過于簡單，因?yàn)閯?dòng)力系統(tǒng)里面的不同注意集合存在著重要的、相關(guān)的不同目的和任務(wù)。例如，學(xué)者通過與專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)員的訪談，了解體育運(yùn)動(dòng)中技術(shù)創(chuàng)新性，提供動(dòng)力注意集合有用的案例［32］。結(jié)果表明：運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)的特殊時(shí)刻，外部注意和內(nèi)部注意的目標(biāo)能夠同時(shí)與關(guān)注個(gè)人和環(huán)境耦合中關(guān)鍵性的、相關(guān)目標(biāo)的動(dòng)力學(xué)相聯(lián)系［33］。此外，運(yùn)動(dòng)員從兩種注意的集合中減少了感知的自由程度，運(yùn)動(dòng)過程中適當(dāng)?shù)販p少自由感知是技術(shù)獲得成功的實(shí)踐。因此，一個(gè)人關(guān)注的注意集合的水平主要依靠個(gè)人自身專業(yè)知識的水平。這可能對運(yùn)動(dòng)中的初學(xué)者來說是不合適的，但是初學(xué)者可以利用掌握早前運(yùn)動(dòng)情境中技術(shù)獲得的動(dòng)力學(xué)來完成。從這個(gè)視角看，動(dòng)作技能學(xué)習(xí)者被看成是具有自組織特性的動(dòng)力系統(tǒng)，訓(xùn)練的目標(biāo)是通過周圍環(huán)境互動(dòng)，獲得新功能的協(xié)調(diào)模式。我們可以賦予技術(shù)獲得以特征化，即指在一個(gè)目標(biāo)導(dǎo)向活動(dòng)中學(xué)習(xí)者尋求協(xié)調(diào)、具有吸引力和穩(wěn)定的功能狀態(tài)。

3.2 具身認(rèn)知理論對Choking現(xiàn)象的非線性建構(gòu)解釋

Choking的具身認(rèn)知是基礎(chǔ)，包含環(huán)境和個(gè)體的雙重內(nèi)容，是必要的認(rèn)知建構(gòu)模式。從Choking的具身認(rèn)知視角看，思考動(dòng)作并不只是認(rèn)知的唯一特點(diǎn)，重要的是想要得到一個(gè)預(yù)期成功的結(jié)果［34］。Choking具身認(rèn)知方式雖然使用了表征建構(gòu)，但一些高水平的、特有運(yùn)動(dòng)技術(shù)的反應(yīng)將解釋為無表征的基礎(chǔ)認(rèn)知形式。其中，已經(jīng)有教練員采用無表征、自身與環(huán)境具身耦合的運(yùn)動(dòng)員認(rèn)知建構(gòu)策略［35］。

Choking具身認(rèn)知的非線性建構(gòu)鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員適應(yīng)環(huán)境變化、而不是通過一個(gè)固定的方法來建構(gòu)訓(xùn)練。也就是說，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的創(chuàng)新性，采用創(chuàng)造性的方式解決問題。創(chuàng)造性是敏捷度的主要特征，通過反復(fù)地解釋相關(guān)的變化獲得敏捷度，這是一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過程［36］。在這種趨勢下實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性和適應(yīng)性，才是真正專業(yè)知識獲得的標(biāo)志。Choking的具身認(rèn)知理論要求運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)習(xí)依靠一個(gè)非線性的教學(xué)法。這是一種鼓勵(lì)變化和適應(yīng)環(huán)境，具身的參與訓(xùn)練，脫離狹隘、被理想化、只注重規(guī)則和動(dòng)作順序的線性訓(xùn)練的方法［37］。為了剖析具身思想的本質(zhì)必須拋開兩種錯(cuò)誤的觀念：一種認(rèn)為具身的應(yīng)對是頭腦認(rèn)知的一種形式；另一種認(rèn)為開闊的思想是完全具身的和生成的形式，必須包括某種信息和表征內(nèi)容的執(zhí)行。Choking的具身認(rèn)知理論贊成基本的心智、無表征的認(rèn)知促使具身認(rèn)知的可能，反對任何試圖去把技術(shù)處理同不需要頭腦的、無意識的、完全自動(dòng)反應(yīng)等同起來的觀點(diǎn)。

Choking具身認(rèn)知的訓(xùn)練方法和訓(xùn)練策略應(yīng)采用非線性建構(gòu)方式，Choking的具身認(rèn)知建構(gòu)是無表征參與，以體育哲學(xué)思想中身體認(rèn)知為起點(diǎn)的情境體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑?8］。對于環(huán)境條件和某種任務(wù)限制的直接判斷沒有表征的參與，建構(gòu)的目標(biāo)是提高身體對熟練技術(shù)的反應(yīng)。并且這種建構(gòu)包含了內(nèi)容豐富的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，鼓勵(lì)增加身體技術(shù)靈活性的探索性行為。參與訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員熟悉的技術(shù)內(nèi)容延伸到環(huán)境中，從而找到新的無表征的、生成的、具身的參與耦合環(huán)境訓(xùn)練方式［39］。

身體智能、整體性的身體思維直接決定人的認(rèn)知活動(dòng)，促成非線性教學(xué)法理論創(chuàng)新［40］。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界開始關(guān)注增加理論和實(shí)踐補(bǔ)充運(yùn)動(dòng)情境下的具身認(rèn)知解釋［41－42］，還有一部分學(xué)者認(rèn)為高水平的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)是以感覺運(yùn)動(dòng)信號為基礎(chǔ)的反應(yīng)［43］。根據(jù)具身認(rèn)知理論，采用非線性建構(gòu)訓(xùn)練法的壓力應(yīng)對策略，避免刻意強(qiáng)調(diào)單個(gè)動(dòng)作精確性，這種訓(xùn)練方式在壓力下動(dòng)作表現(xiàn)時(shí)降低了Choking發(fā)生的可能。訓(xùn)練初期采用適當(dāng)形式的建構(gòu)能夠減少Choking的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)完全掌握了一門技術(shù)達(dá)到熟練階段時(shí)，建構(gòu)的訓(xùn)練能夠與環(huán)境耦合產(chǎn)生更多靈活的模式。避免Choking的最好的訓(xùn)練法是認(rèn)同生成專業(yè)知識、建構(gòu)的訓(xùn)練方法和具身的技術(shù)獲得?？傊?，Choking具身認(rèn)知的提議是探索性的，不再是強(qiáng)制性的刺激－反應(yīng)認(rèn)知模式，而是動(dòng)力學(xué)的、非線性建構(gòu)的、有著極大能動(dòng)性和環(huán)境耦合的認(rèn)知系統(tǒng)模式。

4 結(jié)論

高水平運(yùn)動(dòng)員的Choking行為完全具身地依賴環(huán)境，因而具身認(rèn)知理論可以很好地解釋高水平運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。熟練動(dòng)作完成或技術(shù)執(zhí)行時(shí)，無表征的具身認(rèn)知能產(chǎn)生充分地與環(huán)境耦合的能力，Choking現(xiàn)象被解釋為一種打亂了組織環(huán)境系統(tǒng)中成功耦合的中斷行為。Choking具身現(xiàn)象不僅能夠減少最佳表征的障礙，而且能夠推動(dòng)運(yùn)動(dòng)員尋求個(gè)人與環(huán)境的真正平衡。Choking現(xiàn)象可以解釋具身的以生態(tài)動(dòng)力學(xué)為基礎(chǔ)的認(rèn)知系統(tǒng)，采用具身的非線性建構(gòu)訓(xùn)練法能提高Choking運(yùn)動(dòng)員對環(huán)境的適應(yīng)性。

根據(jù)具身認(rèn)知理論，采用非線性建構(gòu)訓(xùn)練法的壓力應(yīng)對策略，避免刻意強(qiáng)調(diào)單個(gè)動(dòng)作精確性，這種訓(xùn)練方式在壓力下動(dòng)作表現(xiàn)時(shí)降低了Choking發(fā)生的可能。訓(xùn)練初期采用適當(dāng)形式的建構(gòu)能夠減少Choking的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)完全掌握了一門技術(shù)達(dá)到熟練階段時(shí)，建構(gòu)的訓(xùn)練能夠與環(huán)境耦合產(chǎn)生更多靈活的模式。總之，Choking現(xiàn)象的具身認(rèn)知是一塊有待開墾的新領(lǐng)域，在探討時(shí)考慮社會(huì)學(xué)、文化心理學(xué)、腦科學(xué)、生態(tài)學(xué)等跨學(xué)科或全學(xué)科的相互作用，對理解Choking現(xiàn)象具身認(rèn)知的發(fā)生具有深遠(yuǎn)意義。

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