摘要：民間文藝適應(yīng)大眾文化新環(huán)境的能力決定著其未來生存。近年來，大理州民間文藝團(tuán)體發(fā)展很快，豐富的演出和活動滿足了人們精神文化需求，代表了一定層面的民間文藝發(fā)展現(xiàn)狀。文藝反映人性，民間文藝團(tuán)體的文化價值不僅在于傳承本地傳統(tǒng)文化，更重要的是有利于促進(jìn)民間文化自覺，促進(jìn)民間文化自信，且具有較高民俗文化學(xué)研究價值。

關(guān)鍵詞：民間文藝團(tuán)體 文化自覺 文化自信 民俗文化學(xué) 大理州

民間文藝團(tuán)體是群眾文化活動的組織表現(xiàn)，是人們自發(fā)組織起來開展文化活動的組織。它的生存和發(fā)展反映了在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮的背景下群眾不斷變化的文化需求。民間文藝團(tuán)體的表演者和觀眾均為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，演出形式往往多樣化，演出內(nèi)容大多不受各種演出場所的限制，演員、內(nèi)容可以隨時進(jìn)行調(diào)整。形式多樣的民間文藝團(tuán)體開展的民族文化活動，具有極強(qiáng)的地域性和靈活性。民間文藝團(tuán)體不但在宣傳當(dāng)?shù)孛褡逦幕S富性和多樣性、擴(kuò)大地方影響、增進(jìn)各民族之間的聯(lián)系和交流、增強(qiáng)民族凝聚力方面起著積極的作用，更在塑造共同價值觀、增強(qiáng)文化自覺和文化自信、促進(jìn)民俗文化學(xué)研究等方面有獨(dú)特價值。

“十二五”期間，大理州文化事業(yè)發(fā)展趨勢較好，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也在逐步完善中。其間，還新建了諸如圖書館2個，文化館4個，村文化室653個，農(nóng)民文化大院46個，州、縣、鄉(xiāng)、村文化活動廣場290個，文化惠民示范村19個，文化信息資源共享工程州級支中心1個，縣級分中心5個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)級農(nóng)文網(wǎng)培學(xué)校110個（鄉(xiāng)鎮(zhèn)覆蓋率達(dá)100%）村級網(wǎng)點(diǎn)937個（村級覆蓋率達(dá)90%），農(nóng)家書屋1139個，實現(xiàn)全州行政村全覆蓋。

“十二五”期間，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷增多亮點(diǎn)，2014年更是啟動了州級四大文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目：州群藝館拆除重建工程、州“非遺”博物館新建和提升改造工程、州數(shù)字圖書館及少兒圖書館建設(shè)工程、州博物館提升改造建設(shè)工程。其間，州財政每年安排30萬元文化下鄉(xiāng)經(jīng)費(fèi)，文化惠民活動得以蓬勃開展。[1]其中，民間文藝團(tuán)體表現(xiàn)得尤為突出，主要有洱源縣鄭家莊陽光文藝隊、劍川縣景風(fēng)詩社、南澗縣跳菜隊、祥云縣鹿鳴洞經(jīng)古樂演奏隊、彌渡縣密祉鎮(zhèn)詩詞楹聯(lián)學(xué)會、劍川縣甸南鎮(zhèn)白族古樂隊等。

一、民間文藝團(tuán)體發(fā)展有利于促進(jìn)民間文化自覺

文化自覺，是指生活在既定文化中的人對文化有了解與認(rèn)知，明白它來歷、形成的整個過程，它具有哪些特色以及它發(fā)展的趨向所在。文化自覺同時也是一個艱巨漫長的過程，根據(jù)其對新環(huán)境的適應(yīng)能力決定取舍。其次是理解所接觸的文化，取其精華，吸收融合。[2]

（一）文化小廣場提高了村民的文明素養(yǎng)

隨著改革開放的深入，人們生活水平逐漸提高，在一些歷史文化悠久或文化氛圍濃厚的村子，許多農(nóng)民完成農(nóng)活后，喜歡在空閑時參加文藝演出活動，很多的公共場所逐漸成了村民們文藝演出和排練的場地。打歌、對調(diào)、吹拉彈唱等多種活動樣式，使村寨的公共場所逐漸變成了群眾文化廣場。

每天飯后都是村民們忙碌之后最放松的時刻，跳一跳、樂一樂既能鍛煉身體，也能溝通感情，甚至能互相幫助。自從有了文化小廣場，蹲墻根、打麻將的少了，跳廣場舞、唱花燈的多了。潛移默化的文化熏染讓農(nóng)民們的素質(zhì)提高了，村容村貌也煥然一新。文化小廣場不僅是農(nóng)民的休閑娛樂場所，還是宣講組織理論、舉辦道德講堂、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、交流致富信息的重要文化場所。

如洱源縣三營鎮(zhèn)共和村委會所在地鄭家莊村原本是一個民族成分眾多、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)滯后、宗教信仰各異的村莊，如今正以一種新的節(jié)奏發(fā)生著令人欣喜的變化。村民們認(rèn)真貫徹落實習(xí)總書記系列重要講話精神，呈現(xiàn)出“平安巷道花滿路，小康人家喜盈門”的新景象。針對村內(nèi)多民族雜居、各民族之間有不同宗教信仰、存在風(fēng)俗習(xí)慣差異的實際情況，村委會發(fā)動群眾成立民族文藝隊，利用民族節(jié)日和農(nóng)閑時節(jié)自編自演文藝節(jié)目。通過開展民族文化交流活動，促進(jìn)各民族相互尊重、相互了解。

活動結(jié)束后，陽光文藝隊的隊員們都會留下來把廣場及周圍的區(qū)域打掃干凈。而農(nóng)忙季節(jié)，隊員們就算無暇跳舞也要保證完成每晚的清掃工作。

（二）文藝交流促進(jìn)了民族認(rèn)同

黃惠焜教授在《祭壇就是文壇》一書中說道：“所謂民族文化，絕不僅僅是世人所理解的民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情。它的外延十分廣闊，但最重要的是它的核心。這核心聯(lián)系著民族的深層次心態(tài)結(jié)構(gòu)和認(rèn)同意識，同時也結(jié)構(gòu)著這深層次心態(tài)與意識?！盵3]

鄭家莊雖然有7個民族，但團(tuán)結(jié)和發(fā)展一直是他們的主旋律。善于經(jīng)商的藏族同胞們帶領(lǐng)村里其他民族群眾走南闖北，使全村人都過上了小康生活。很好地詮釋了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”。

二、民間文藝團(tuán)體發(fā)展有利于促進(jìn)民間文化自信

黨的“十八大”提出“三個自信”后，習(xí)總書記又在多個場合提到文化自信的命題，將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提，并強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

（一）平衡著流行文化的沖擊

當(dāng)今世界，“軟實力”成為一個高頻詞，意為“具有象征意義的流行文化資源”，硬實力發(fā)揮著威懾、勸誡功能，軟實力起誘惑、說服作用。大眾文化的生產(chǎn)與傳播逐步趨于數(shù)字化、全球化，全面參與著全球文化的構(gòu)造及社會的變遷，清晰出現(xiàn)在我們眼前的一幅圖景是：大眾文化建立了新的文化資本及其運(yùn)作方式，不僅促進(jìn)了文化生產(chǎn)與消費(fèi)，開拓了廣闊的空間，而且極大地激發(fā)了大眾對當(dāng)代文化的參與愿望與體驗熱情，大眾文化正不斷地改變著文化的生產(chǎn)與消費(fèi)觀念。[4]

如果一種文化在日常生活中變得毫無用武之地，同時還被其他外來文化的文化屬性所侵蝕，久而久之，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就會淡出歷史的視線，這就是傳統(tǒng)文化、民族文化面臨的變遷趨勢。由于當(dāng)今文化全球化的活動范圍、速度和密度是史無前例的，外來文化不再受到時間、空間的阻礙以及高關(guān)稅等壁壘的阻隔，如果說硬實力建立在事實的基礎(chǔ)上，軟實力實際就是建立在價值觀基礎(chǔ)上的。[5]

在這樣的歷史背景下，文化自信很容易受到?jīng)_擊，而在大理州，民間文藝團(tuán)體的發(fā)展明顯發(fā)揮著平衡流行文化沖擊的作用。

如祥云縣鹿鳴洞經(jīng)古樂演奏隊近年來進(jìn)行的各種演出和比賽，發(fā)揮了極強(qiáng)的文化傳承作用和增強(qiáng)民族自信心的作用。

（二）提高民族自豪感

一個國家、一個民族、一個政黨對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化要有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對當(dāng)代先進(jìn)文化要有一種充滿依賴感的尊奉、堅守和虔誠，對外來有益文化有一種兼容并蓄的交流、吸收和改造，對未來文化發(fā)展要有一種放眼世界的自信、擔(dān)當(dāng)和追求。[6]

如南澗跳菜已在舞臺活躍25個春秋，不但提高了村民的收入，形成了產(chǎn)業(yè)，還跳出了民族豪情，不但在各種民族民間歌舞樂展演中頻頻獲獎，而且在2015年10月21日跳出國門，登臺英國王宮，國家領(lǐng)導(dǎo)人現(xiàn)場觀看，還在2016年亮相春晚，得到春晚節(jié)目導(dǎo)演組的稱贊。這是世代生活在無量山、哀牢山脈的23萬南澗人民的自豪和驕傲。

三、民間文藝團(tuán)體發(fā)展具有民俗文化學(xué)研究價值

作為體制外的藝術(shù)存在，民間文藝形成于群眾集體生活，作者是群眾整體，既是“寫民間的文藝”，又是“民間寫的文藝”，如詩社的社刊《景風(fēng)詩詞》共出版了25期，用詩詞歌賦宣傳了劍川的歷史沿革、民族經(jīng)濟(jì)及“入境猶圖畫，花林錦繡堆”“南天瑰寶奇，古寺空中懸”的老君山、石寶山、滿賢林、劍湖等國家級、省級風(fēng)景名勝區(qū)和作為世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)劍川沙溪鎮(zhèn)寺登街的古建工程。近年來，劍川縣景風(fēng)詩社還結(jié)合文化立縣、旅游興縣的戰(zhàn)略目標(biāo)，出版《景風(fēng)詩詞選粹》《劍川古今詩詞楹聯(lián)選》《紀(jì)念趙藩詩文選集》《劍川“四·二”武裝起義六十周年頌》《劍川改革開放三十年頌》專輯；出版?zhèn)€人專集：趙豐的《趙豐晚年詩稿》《趙豐山花詩專集》，張文渤的《介庵楹句正續(xù)合抄選注》《黑夜的回憶》，王博民的《仰賢居詩文集》三卷，歐陽杰的《晚晴軒詩草》三卷，《晚晴軒雜文選》，楊慶祖的《也是集》，張潤忠的《勁松集》，張煜明的《張煜明詩詞選》，張超的《夢痕詩抄》，楊益鈞的《感慨劍湖》，楊運(yùn)的《路》，陳伯龍的《綠竹吟》，李若梅的《翠園吟草》，吳贊堯的《一束詩聯(lián)》，熔知識性、藝術(shù)性、歷史性、資料性、趣味性為一爐。

在現(xiàn)代社會中，民間文藝正面臨發(fā)掘與湮滅的兩難；如何既保護(hù)民間文學(xué)的髓質(zhì)和原貌，又能使之發(fā)揚(yáng)光大，將成為民間文藝和專業(yè)文藝工作者共同應(yīng)對的一個話題。[7]通過對民間文藝文化內(nèi)涵及功能的挖掘與解析，可以從“愛國主義理念的形成”“集體主義意識的塑造”“審美素質(zhì)的培養(yǎng)”等角度，更好地闡述民俗文化在社會變遷中所產(chǎn)生的正面效應(yīng)與潛在影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛向東，黃皓.“十二五”期間大理州文化事業(yè)發(fā)展良好[N].大理日報，2016-03-22（A3）.

[2]費(fèi)孝通.中華文化在新世紀(jì)面臨的挑戰(zhàn)[J].炎黃春秋，1993（03）.

[3]黃惠焜.祭壇就是文壇[M].北京：國際文化出版公司，1993：90.

[4]孫英春.大眾文化：全球傳播的范式[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2005：1-2.

[5][加拿大]馬修·弗雷澤.軟實力：美國電影、流行樂、電視、快餐的全球統(tǒng)治[M].北京：新華出版社，2006：2.

[6]薛玉成.文化自信的概念與現(xiàn)實意義[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2005（02）.

[7]李壽香，康東福.老驥伏櫪創(chuàng)詩社 文風(fēng)吹拂花更艷[N].大理日報，2012-05-02（A3）.

（作者簡介：朱波，女，本科，云南省大理學(xué)院，副教授，研究方向：媒介與社會研究、民族文化傳播研究）（責(zé)任編輯 王曦）