謝茂松 牟堅

中西戰(zhàn)略思維，就深層次比較而言，西方以商人思維的精算式見長，要求非常精確地算計投入與產(chǎn)出，從而精準做出戰(zhàn)略選擇。商人思維所重在利益及其最大化，什么都可以談，可以討價還價。故而西方戰(zhàn)略思維長于利益及其精算，其優(yōu)點甚為顯著，也使其在世界格局中占有優(yōu)勢，但其失也正在于此。

西方商人精算式的戰(zhàn)略思維，其戰(zhàn)略考慮至多三五十年；中國乃是以歷史意識為支撐的戰(zhàn)略思維，其戰(zhàn)略長則可以百年甚至幾百年計。中國人算大賬，小賬服從大賬。

中國人根深蒂固的憂患意識是一種深遠的歷史意識。中國的歷史太長了，這凝聚為《春秋》《二十四史》《資治通鑒》對于歷史經(jīng)驗、智慧的持續(xù)總結(jié)。從西周禮樂之盛到禮壞樂崩，從漢唐盛世到南北朝之分裂、五代之亂世，中國人有什么沒有經(jīng)歷過的呢，又有什么不能失去的呢？所以中國的戰(zhàn)略思維不做最好的打算，尤其是各種最好條件具足的打算，而首先要做最壞的打算，然后才能有相對好的結(jié)果。

面對比自己國力強大者，為了維護國家利益而作出不懼戰(zhàn)的決心，這是一種意志力的較量。大國與大國對峙，面對更強者，只有必戰(zhàn)的決心與準備，才可能獲得不戰(zhàn)而達到戰(zhàn)略目的的結(jié)果。中國文明絕不好戰(zhàn)。故國與國的較量不是純實力的較量，而是國家意志力乘以國力的較量。

國家的意志力集中體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人的意志力。領(lǐng)導(dǎo)人的意志力從何而來？它不是憑空地主觀而來，而是在憂患、艱難中鍛造的。

中國歷史上的開國者大多起初都不是實力最強者，但在戰(zhàn)略思維上卻遠勝其他競爭者，故而能強。他們也不是個人英雄主義，要依靠身邊一眾同樣具有戰(zhàn)略思維而為其出謀劃策的智謀之士。文明大國的戰(zhàn)略思維并不只是意志力，更不是冒險。中國歷史上出眾的謀士都是能隨時對于變化的大小形勢作出分析。

只懂“勢”，不明“理”也是行不通的。中國以歷史意識為支撐的戰(zhàn)略思維對理與勢二者同等重視。只有具長久綿延歷史者，才能既對于天理、天道有絕對的信任，同時又對于勢有深刻的把握，從而能將理、勢互為轉(zhuǎn)換。

中國的戰(zhàn)略思維從政治地理而言，離不開大國規(guī)模的巨大縱深，這是大國戰(zhàn)略思維所能展開的巨大地理空間，即傳統(tǒng)所說的“地利”。抗戰(zhàn)的勝利起根本性作用的，既非美國也非蘇聯(lián)的武力，而是中國巨大的縱深以及數(shù)千萬的犧牲將日本徹底拖垮為強弩之末。中國作為大國輕易亡不了，巨大的戰(zhàn)略縱深是一個很重要的因素，但更為重要的是人的因素，也就是傳統(tǒng)所說的“人和”。

一方面，中國規(guī)模之大、文明之久遠，總會涌現(xiàn)一批為國殫精竭慮謀劃的才智者。中國歷史上的讀書人不管在朝在野，意識上都有戰(zhàn)略思維的平素準備與訓(xùn)練，雖然自己可能一輩子都沒機會用，但可能用之于學(xué)生，明末清初王船山的戰(zhàn)略思維更是在晚清才被曾國藩采用。

另一方面，中國最廣大的民眾是中國以歷史意識為支撐的戰(zhàn)略思維的最大基礎(chǔ)。毛澤東“為有犧牲多壯志”一句詩背后凝聚了多少中國人的犧牲。中國文明最深層次的，是為家族、為子孫后代計的無比深厚的意識。每代人感受著責(zé)任、使命的感召，他可能一開始尤其年輕時完全沒意識到，但身處此文化，最終也感受到責(zé)任。中國人可以為家族、為后代而付出、而犧牲，這完全不同于西方個體式的思維。這就是以歷史意識為支撐的戰(zhàn)略思維的底氣所在。歷史是什么，就是久遠，中國的戰(zhàn)略思維追求的是既可大，又可久之道。

所以我們看到中國的戰(zhàn)略思維是土地與人民的一體。抗戰(zhàn)之初的民眾看似如大地一樣默不出聲，但一旦有深諳中國歷史文明者的引導(dǎo)，就爆發(fā)出空前的動力。

最后要指出的是，由于中國戰(zhàn)略思維對于理、勢同樣重視的高度理性與現(xiàn)實主義，這帶來其高度的靈活性，強調(diào)權(quán)變與時中，故而不是意識形態(tài)、理想主義，并能涵括、超越西方的精算思維，中國的戰(zhàn)略思維非不算賬，而是要光明正大，是要以王道來涵括霸道?！?/p>

（作者是國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會資深研究員與中國社科院歷史所研究人員）