張龍海

(南開大學(xué)歷史學(xué)院，天津 300350)

公元前1千紀(jì)期間，從中國邊界至多瑙河岸邊的“新月形”草原地帶漫游著斯基泰人游牧族群。他們的出現(xiàn)使幾乎整個歐亞草原早期鐵器時代文化呈現(xiàn)出很大程度上的一致性。因此，歐亞草原的公元前9世紀(jì)–公元前3世紀(jì)時期又被學(xué)術(shù)界稱為“斯基泰時代”。斯基泰游牧族群在“草原絲綢之路”的開創(chuàng)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。因為當(dāng)時的中國和西方世界還沒有直接接觸，草原世界充當(dāng)了東西文化交流的中介。斯基泰人族群從這一角色中受益頗多，成為當(dāng)時東西方文化的集大成者。歐亞草原各地發(fā)現(xiàn)的各種形制的斯基泰時代銅鏡就是很好的明證。但由于主客觀原因，目前對該時代銅鏡仍缺乏系統(tǒng)性研究。本文將在筆者所見資料的基礎(chǔ)上，對斯基泰時代歐亞草原銅鏡的分類、用途和流布作一探討。

一、斯基泰時代銅鏡的器型和分類

銅鏡在歐亞草原斯基泰時代墓葬中普遍發(fā)現(xiàn)。多發(fā)現(xiàn)于女性墓葬，男性墓葬也有，但相對較少。銅鏡形制多樣，既有中國地區(qū)流行的圓盤具鈕鏡，也有希臘、西亞和北非流行的具柄鏡。依據(jù)銅鏡系掛或握持等使用方式的不同，斯基泰時代銅鏡可分為三個大的類別：具鈕鏡、具柄鏡和無柄無鈕鏡。

A類，具鈕鏡：圓盤鏡身，鏡體正面平直或微凸，鏡背中央鑄有一鈕，鏡鈕形制以弧狀或半圓環(huán)的橋形鈕和矩形鈕為主，鏡鈕或無紋，或裝飾有動物紋，鏡緣平直或向背折形成凸起，鏡背或光素或有紋飾。具鈕鏡依鏡背紋飾，可分為三型：

A1型，素面鏡：鏡體背面光素?zé)o紋飾，發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，是具鈕銅鏡中的主體。依據(jù)鏡緣特征可分為二式：

I式，平緣素面鏡，鏡緣平直無翻折。

伏爾加–南烏拉爾地區(qū)薩夫洛馬泰文化[1]113、哈薩克斯坦中部塔斯莫拉文化晚期[2]297,①本文所引銅鏡示例，除有特別標(biāo)注的外，其他均引自楊建華先生的著作和J.Davis-Kimball的著作，以下不再一一引注。參見文獻(xiàn)[1]，文獻(xiàn)[2]。、天山七河地區(qū)薩卡文化、圖瓦地區(qū)烏尤克文化、阿爾泰地區(qū)巴澤雷克文化以及外貝加爾石板墓文化早期等都出有該式銅鏡。

此外，該式銅鏡還有特殊鏡鈕形制鏡，如巴澤雷克文化出土有一件，背面中心有“四角按鈕”，鈕頂為菌形[3]22，米努辛斯克盆地塔加爾文化出土有一件，鈕呈矩形，飾有兩背向馬頭。

II式，折緣素面鏡：發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，是具鈕鏡中的流行款式，鏡體邊緣向背面凸起或翻折為立邊，立邊與鏡體背面呈直角或鈍角。

北高加索地區(qū)斯基泰人文化出土有該式鏡，一件鏡體邊緣向背面凸起，中央鈕頂上飾有卷曲貓科動物[4]182，鈕呈矩形，一件鏡體邊緣向背面直角翻折，矩形鈕，鈕頂上飾一卷曲回首馬；黑海北岸斯基泰人文化所出，一件鏡緣向背面直角翻折，鈕呈矩形，鈕頂為圓片形，圓片上飾有一只大角站立鹿浮雕，另一件與前一件基本相似，只是鈕頂直接裝飾一卷曲回首的大角山羊[5]193；薩夫洛馬泰文化和錫爾–阿姆河下游地區(qū)薩卡文化都出土有鏡緣向背面鈍角翻折，半圓環(huán)橋形鈕的銅鏡；哈薩克斯坦東部地區(qū)薩卡文化早段出土有鏡緣向背面直角翻折，立邊較高，似盤狀，半圓環(huán)橋形鈕銅鏡；塔加爾文化和烏尤克文化都出有鏡體正圓，鏡緣向背面直角翻折，矩形鈕銅鏡；阿爾泰老阿列伊文化出有一件，背面中心有“四角按鈕”，鈕頂形狀接近正方形[3]18。

A2型，幾何紋鏡：鏡體背面飾有幾何圖案，發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少。依鏡緣特征也可分為二式：

I式，平緣幾何紋鏡。

烏尤克文化出有一件，鏡背面內(nèi)區(qū)圍繞鈕座有一圓圈紋，圓圈上交錯有放射狀梭形紋，鈕呈半圓環(huán)橋形。

II式，折緣幾何紋鏡。

黑海北岸斯基泰人文化出土有該式銅鏡。一件鏡背面飾有凸起的同心圓線紋三圈，鈕呈半圓環(huán)橋形，一件背面飾以放射狀楔形紋，尖頭向里，平頭向外，鈕呈半圓環(huán)橋形[5]66,190；塔斯莫拉文化早期出土有一件，鏡背面飾有拱形的十二連弧紋飾，鈕呈半圓環(huán)橋形，該鏡的出土證明連弧紋鏡在中亞地區(qū)有著較早的歷史。

A3型，動物紋鏡：鏡體背面飾有動物圖案。具鈕動物紋鏡較為少見。

阿爾泰麥愛米爾文化出土有一件，背面浮雕有五只鹿和一只羊，其中踮腳的鹿紋與圖瓦地區(qū)阿爾然一號王冢中鹿石上的鹿紋極為相似[2]232，呈現(xiàn)出典型“斯基泰–西伯利亞”動物風(fēng)格[1]287。該銅鏡鈕環(huán)已失，鏡緣翻折處有一小孔，可能是在使用過程中鈕環(huán)損壞，持有者在鏡緣鉆孔用以懸掛銅鏡，繼續(xù)使用。銅鏡工藝水平較高，動物紋飾精美，是難得的藝術(shù)品。由于此類型的銅鏡很少發(fā)現(xiàn)，沒有明確的傳承關(guān)系，可以推測制作者可能是將成熟的動物風(fēng)格藝術(shù)直接用來裝飾該銅鏡。

北高加索斯基泰文化出土一件銀鏡，具備典型的西伯利亞外形（圓形，鏡背中央具鈕環(huán)）[6]，同時也融合了伊奧尼亞和西亞地區(qū)的主題和風(fēng)格（動物女神、獅子互斗和捕食、斯芬克斯、格里芬等）[4]183-184。銀制鏡在希臘、西亞和北非較為常見，嚴(yán)格來說此鏡不屬于斯基泰時代動物紋銅鏡，但其形制和背面飾有的卷曲貓科動物以及野豬的姿勢與肌肉表現(xiàn)手法明顯屬于斯基泰文化，因此可算作斯基泰時代的具鈕動物紋鏡。

B類，具柄鏡：圓盤鏡身，鏡緣加一柄，鏡身與柄的連接方式有連鑄、鉚接、熔接和銎裝，鏡柄的材質(zhì)有金屬、木、骨和角。公元前6世紀(jì)始，具柄鏡在歐亞草原逐漸取代具鈕鏡占有主體地位。依據(jù)鏡柄的長短和形制特征，可分為三型：

B1型，長柄鏡，鏡緣或平直或向背折形成凸起，柄較長可直接用手握持使用，有的柄端穿孔，可用以穿系。根據(jù)鏡柄裝飾特征可分為三式：

I式，素柄鏡，柄為長條形，上無裝飾圖紋或雕塑。

北高加索斯基泰文化、黑海北岸斯基泰文化、塔斯莫拉文化[7]和巴澤雷克文化[8]等都有該式銅鏡，鏡緣平直，柄端或無或有穿孔。薩夫洛馬泰文化發(fā)現(xiàn)較多素柄鏡，鏡緣或平直或翻折或有凸起帶，鏡背面或素光或有動物紋飾。南烏拉爾地區(qū)的早期薩爾馬提亞文化發(fā)現(xiàn)了數(shù)量更多、形制更加豐富的該式銅鏡，鏡緣或平直或有帶狀凸起，鏡背面有的中心有圓狀凸起，有的繞圓狀凸起飾圓圈凸弦紋，鏡柄或上下同粗或上細(xì)下粗。阿爾泰羅戈濟(jì)赫墓地和巴澤雷克墓地都出有與上述薩爾馬提亞文化類似的銅鏡，鏡背面中心有圓狀凸起，繞凸起有數(shù)道圓圈凸弦紋，鏡柄上細(xì)下粗[3]82。我國新疆地區(qū)也出土有斯基泰時代的長柄銅鏡，鏡緣平直，鏡柄呈長條形，柄端有穿孔或加一鈕[9][10]。

II式，動物裝飾柄鏡，柄上裝飾有動物圖案或雕塑。

北高加索斯基泰文化[11]、黑海北岸斯基泰文化[1]51,[4]186、薩夫洛馬泰文化等都發(fā)現(xiàn)有一種該式鏡，鏡緣向背面翻折，柄端飾有蹲伏于臺座上的貓科動物塑雕，柄身有兩道縱向凹槽，柄與鏡盤連接處為一心形基座。這種銅鏡在以上各文化中出現(xiàn)的時間大致相同，為公元前6世紀(jì)。

黑海北岸斯基泰文化發(fā)現(xiàn)此式銅鏡較多。通常鏡柄端飾有動物形象，有豹、牡鹿、山羊頭和風(fēng)格化的鳥[12]。米利都人殖民城邦奧爾比亞遺址發(fā)現(xiàn)一件斯基泰藝術(shù)銅鏡，鏡緣向背面翻折，柄端飾以公羊頭，柄身有四道縱向凹槽，柄與鏡盤由一俯臥牡鹿連接。另有一件銅鏡也發(fā)現(xiàn)于奧爾比亞[13]，除柄端飾有俯臥的貓科動物和柄盤連接處為俯臥野豬外，其他特征與前一件基本相同。烏克蘭巴西夫卡村六號墓葬出土一件[14]，鏡緣平直，柄端飾有兩相對的風(fēng)格化鳥頭，柄身已腐朽，柄與鏡盤連接處飾渦卷紋?？坛喟雿u的庫爾奧巴墓地出土一件銅鏡，鏡緣平直，鏡柄已失，但包裹柄的金箔還在，柄與鏡盤連接處飾有精美的渦卷紋，金箔上面飾有格里芬追趕跳躍的大角鹿，柄端橢圓形部分有一未知身份的猛獸[4]186-187。

III式，像柱柄鏡，黑海北岸安諾夫卡發(fā)現(xiàn)一件[5]377，鏡緣平直，鏡柄為一平舉雙臂的裸體女性，站于基座之上，頭頂鏡盤，雙手也于兩側(cè)托舉鏡盤。

B2型，短柄鏡，鏡柄較短，難以用手握持，應(yīng)是另穿系皮帶類或加裝柄托使用。根據(jù)柄的特征又可分為四式：

I式，有孔短柄鏡，鏡體較小，鏡緣平直，緣處有一短柄或鈕凸，上有孔。鏡柄多素面，亦見有紋飾者。鏡背亦如此。該式是短柄鏡中最為流行款。

塔斯莫拉文化晚期、天山七河地區(qū)薩卡文化、巴澤雷克文化[15-16]、烏尤克文化、塔加爾文化、蒙古烏蘭固木文化[16]以及外貝加爾石板墓文化晚期等都出有素柄素面該式鏡。紋柄素面該式鏡也有發(fā)現(xiàn)。例如，塔加爾文化所出，一件柄端有一橢圓形環(huán)，長軸環(huán)外有兩突起，一件柄為山羊頭，大角向后彎曲，與頸背接觸，形成環(huán)孔，還有一件柄為兩背向狼頭，吻部與鏡盤相接，中間豎直孔較長[17]；蒙古烏蘭固木文化所出一件，柄上裝飾有雙鳥頭。蒙古西北部還出土有背面帶有動物紋的此式銅鏡，一件柄部圓孔已磨穿，鏡背面飾有一只奔跑中的大角山羊，還有一件原來的孔磨穿后，在靠近鏡盤處又鉆一孔，鏡背面飾有身體翻轉(zhuǎn)的公羊[18]468。

II式，有鈕短柄鏡，形制與I式基本相同，惟柄背有橋形鈕，鈕孔較小，應(yīng)是穿系繩帶類，不適合裝柄。I式與II式短柄鏡可統(tǒng)稱為鈕柄鏡。

塔斯莫拉文化晚期出土有一件，柄部飾有羊頭，柄的背面有一半圓環(huán)橋形鈕，鈕孔方向與柄平行；哈薩克斯坦東部薩卡文化出土有一件，柄背橋形鈕孔與柄垂直；阿爾泰地區(qū)出土有一件，鏡背飾有潦草未知動物紋，柄背橋形鈕孔與柄平行[19]；烏尤克文化所出，一件鏡背素面，柄背有橋形鈕，鈕孔與柄平行，一件鏡背飾有山羊紋，柄背橋形鈕孔與柄平行；烏蘭固木文化出土有一件，柄背橋形鈕孔與柄平行[20]。

III式，釘狀柄鏡，鏡背周緣凸起，背面或素光或飾有幾何紋或中央飾以圓狀凸起，柄呈釘狀，下端尖銳，應(yīng)為插入特制鏡柄內(nèi)使用。

南烏拉爾地區(qū)早期薩爾馬提亞文化出土有該式鏡。有的鏡盤背面中部飾有六角花形紋，圍繞六角花有兩圈弦紋；有的鏡背中央有圓狀凸起。北高加索薩爾馬提亞文化也有類似銅鏡。鏡背飾有六角花紋，繞六角花有三圈弦紋；間或鏡背素面。

IV式，凸?fàn)畋R，與I式類似，只是柄上無孔。

薩夫洛馬泰文化、北高加索薩爾馬提亞文化、天山七河薩卡文化、麥愛米爾文化等都發(fā)現(xiàn)有該式銅鏡。此式鏡柄較短，不宜握持，應(yīng)同III式一樣也需插入特制鏡柄內(nèi)使用。

B3型，獸柄鏡，鏡體較小，鏡緣平直，以動物全身塑雕作為鏡柄，動物透雕孔可用來穿系繩類，應(yīng)是由有孔短柄鏡發(fā)展而來，柄部裝飾動物，種類較多，動物姿勢或站立或跪臥或互斗。

巴澤雷克文化所出，一件柄為簡化動物形象，動物脖頸下有一孔，腹部下有一大圈孔[16]；一件柄為抽象背向動物形象，呈X形，下部有一三角孔[15]；一件柄為簡化俯臥翹首雙峰駝，駱駝軀干部有一圓孔[3]23。烏尤克文化所出，一件柄為互斗虎形象，虎頭部正面像，柄部有多個鏤空孔[11]；一件柄為跪臥野驢形象，脖頸下方有一孔洞[15]。塔加爾文化所出，一件柄為寫實站立山羊圓雕，四肢間有鏤空，大角向后彎曲與頸背接觸，形成環(huán)孔[21]；還有一種柄為簡化動物形象，柄部結(jié)構(gòu)與上述巴澤雷克文化那件基本相同[17]。蒙古中戈壁省出土兩件，柄為一長吻動物圓雕，吻部和四肢在同一水平線上，與鏡盤相接，五者間有鏤空。外貝加爾石板墓文化晚期出有一件，柄為簡化動物形象，柄部結(jié)構(gòu)與巴澤雷克文化簡化動物柄鏡幾乎一致。

C類，無鈕無柄鏡，鏡盤圓形間或四邊形，鏡緣平直間或向背面翻折，數(shù)量較為稀少。該類鏡鏡盤邊緣鉆孔的可懸掛使用；鏡緣無孔的，根據(jù)巴澤雷克文化阿克-阿拉哈三號墓地 1號冢出土四邊銀鏡[22]可知，可裝于某種鏡框中使用。依據(jù)鏡盤形狀可分二型：

C1型，圓形鏡。薩夫洛馬泰文化出有一件，鏡緣向背面鈍角翻折，鏡面平直；北高加索薩爾馬提亞文化出有一件，鏡緣平直，鏡面微凸。

C2型，四邊形鏡。中期薩爾馬提亞文化出有該型銅鏡。雖然在年代上已晚于斯基泰時代，但結(jié)合阿克–阿拉哈三號墓地1號冢四邊形銀鏡判斷，四邊形銅鏡在斯基泰時代已然出現(xiàn)。

二、斯基泰時代銅鏡的淵源和流布

斯基泰時代草原地區(qū)的銅鏡不僅匯集了同時代人類銅鏡的各種形制，也有自己特有的創(chuàng)造。雖然鏡子這種器物可能是多點起源，但具體到某種形制不可否認(rèn)存在傳播交流。

具鈕鏡是斯基泰時代早期的流行款式，分布范圍非常廣泛，幾乎遍及整個歐亞草原。目前發(fā)現(xiàn)最早的圓盤具鈕鏡出土于南土庫曼斯坦東部的吉奧克修爾一號遺址[23]29-31，年代在公元前4千紀(jì)中葉[18]226-228。在吉奧克修爾文化人群之后，占居澤拉夫善河谷的薩拉子模文化[24]211三期（年代不晚于公元前3千紀(jì)）遺址出土有圓盤形銅鏡[25]。兩河流域的烏魯克文化晚期（約公元前3200年）墓葬里發(fā)現(xiàn)有一些圓盤銅鏡，鏡緣向后翻折以方便握持[26]。阿姆河右岸烏茲別克斯坦南部邊界地區(qū)的薩帕利文化（公元前2千紀(jì)中葉）墓葬中發(fā)現(xiàn)有折緣銅鏡[23]175-176。以上考古發(fā)現(xiàn)證明，圓盤具鈕鏡和折緣鏡早在公元前4千紀(jì)之前就已誕生于中亞和西亞地區(qū)，并有相對連續(xù)的傳承關(guān)系。草原地區(qū)在安德羅諾沃文化時期已出現(xiàn)圓盤具鈕鏡[27]247，米努辛斯克盆地在卡拉蘇克時期也已出現(xiàn)圓盤具鈕鏡[2]173。從事畜牧業(yè)的安德羅諾沃文化早期人群與同時代農(nóng)耕定居的薩拉子模文化人群已開始接觸，而薩拉子模文化早在公元前3千紀(jì)就已與西亞、近東地區(qū)有了相當(dāng)廣泛的交流[24]212,231。圓盤具鈕鏡和折緣鏡也許就是沿著這條路線，由西亞、中亞傳至北方草原地區(qū)，直到米努辛斯科盆地。具鈕鏡的流布很好地詮釋了文化交往的三種模式，區(qū)域性交流、跨地區(qū)交流和遠(yuǎn)程交流[28]。

至斯基泰時代早期，圓盤具鈕鏡在歐亞草原東部已普遍存在。斯基泰時代牧民選擇圓盤具鈕鏡和折緣鏡的結(jié)合體圓盤具鈕折緣鏡作為流行款式，也許這更符合他們的審美，因為此型銅鏡與他們平時喜歡佩戴的圓形金屬牌飾很是相仿。圓盤具鈕折緣鏡還在斯基泰人西遷之時，被帶到北高加索和黑海北岸地區(qū)。圓盤具鈕鏡在同一斯基泰文化圈的不同區(qū)域被發(fā)展出不同樣式，如北高加索和黑海北岸地區(qū)在鈕頂為圓片的基礎(chǔ)上，發(fā)展出一種在圓片上飾以動物紋或浮雕的樣式，米努辛斯克盆地有以雙動物首裝飾鈕體的樣式；相鄰區(qū)域間因存在交流而有共有樣式，如伏爾加-南烏拉爾地區(qū)和錫爾-阿姆河下游地區(qū)的具鈕鈍角折緣鏡；相隔區(qū)域間因存在交流而出現(xiàn)相似元素，如高加索地區(qū)銀鏡背面與阿爾泰地區(qū)銅鏡背面相同的斯基泰——西伯利亞動物裝飾風(fēng)格。

具柄銅鏡在斯基泰時代歐亞草原的分布特點是，以烏拉爾山為界，西部流行長柄鏡，東部流行鈕柄鏡。據(jù)國外學(xué)者的研究，最早的具柄鏡出自古埃及早王朝時期（公元前3200 - 公元前2700年）孟菲斯地區(qū)[29]，至公元前2千紀(jì)后期已傳遍近東和希臘地區(qū)[30]。兩河流域基什地區(qū)加姆達(dá)·奈斯?fàn)枙r期（約公元前3000年）墓地發(fā)現(xiàn)幾件不同大小的圓盤具柄鏡[26]。南土庫曼斯坦東部阿爾丁特佩遺址（公元前2300 - 公元前2000年）發(fā)現(xiàn)有具柄鏡[18]240。烏茲別克斯坦南部邊界的薩帕利文化墓葬中也出土了具柄鏡[23]174-176。沿著與具鈕鏡相同的傳播路線，具柄鏡在安德羅諾沃文化時期也出現(xiàn)于歐亞草原地區(qū)[2]67。

斯基泰時代在歐亞草原東部，具柄鏡除保留原有的長柄型外，還出現(xiàn)了鈕柄鏡。在草原經(jīng)濟(jì)由畜牧向游牧的轉(zhuǎn)變過程中，具柄鏡鏡體逐漸變小，鏡柄逐漸變短，最后演變出方便游牧民攜帶的鈕柄鏡。有孔短柄鏡有的直接來自變短的有孔長柄鏡，有的是取具鈕鏡的鈕來代替具柄鏡的柄而產(chǎn)生。有鈕短柄鏡則明顯是具鈕鏡和具柄鏡的結(jié)合體。

斯基泰時代歐亞草原盛行動物裝飾藝術(shù)，草原居民不僅用動物形象裝飾銅鏡的背面，還用動物形象裝飾銅鏡的鈕部或柄部。柄上裝飾動物浮雕或圓雕的有孔短柄鏡種類繁多，如雙鳥首的、雙狼頭的和山羊頭的等。獸柄鏡也許就是有動物裝飾的有孔短柄鏡的變體，其使用方式與后者相同，只是更富于藝術(shù)之美。為了能更加普及這種新型鏡，簡化和抽象的獸柄鏡便應(yīng)運而生。

烏拉爾山以西的歐亞草原地區(qū)，由于受近東、希臘的影響，斯基泰時代中后期流行長柄鏡。其中融合希臘元素和斯基泰元素的動物裝飾柄鏡占很大比重，如柄端飾貓科動物，柄桿有縱向凹槽的“奧爾比亞銅鏡”在當(dāng)時就非常盛行。在形制上它具有希臘鏡的長柄和斯基泰鏡的折緣，在裝飾上它具有希臘式的縱向凹槽和斯基泰式的動物雕塑[4]182-183。蘇聯(lián)考古學(xué)家認(rèn)為這種樣式的銅鏡主要產(chǎn)自希臘人殖民城邦奧爾比亞[13]66，因此學(xué)界稱其為“奧爾比亞銅鏡”。該式銅鏡在北高加索、黑海北岸和烏拉爾地區(qū)的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了以上地區(qū)之間在斯基泰時代就已經(jīng)存在廣泛交流[31]。

公元前6世紀(jì)后期，黑海北岸斯基泰文化中還出現(xiàn)了一種像柱鏡。古埃及早在新王國時期已發(fā)展出以裸體女性為鏡柄的象柱鏡[29]，隨后這種鏡式便向近東[26]3、希臘傳播。到公元前6世紀(jì)，希臘本土也出現(xiàn)了相同樣式的銅鏡。斯基泰文化中的像柱鏡為標(biāo)準(zhǔn)的希臘類型，應(yīng)是直接來自希臘人世界[4]182,186。

自公元前5世紀(jì)末開始，薩爾瑪提亞文化中流行一種釘狀柄銅鏡[1]169。釘狀柄鏡在近東地區(qū)源遠(yuǎn)流長。自公元前3千紀(jì)外高加索地區(qū)的彼得尼文化[23]98-105，公元前2千紀(jì)到前1千紀(jì)美索不達(dá)米亞地區(qū)的亞述文化，至公元前5–公元前4世紀(jì)北敘利亞的Deve Huyuk墓葬都有釘狀柄鏡的發(fā)現(xiàn)[26]3,5。釘狀柄鏡應(yīng)在薩爾瑪提亞文化之前已經(jīng)由高加索山區(qū)傳入南烏拉爾，之后隨著薩爾瑪提亞人的遷徙，廣泛流行于高加索山以北的草原地區(qū)。

同一時期的薩爾馬提亞文化中還出現(xiàn)了一種鏡背中央有圓狀凸起，周圍繞以圓圈，鏡柄上細(xì)下粗的長柄鏡。無獨有偶，大致同一時期的阿爾泰地區(qū)也出現(xiàn)了此類銅鏡。有研究者認(rèn)為，它們屬于“進(jìn)口銅鏡”，來自所謂的東方或者印度[3]81。

裝于某種鏡框中使用的無鈕無柄鏡在西亞地區(qū)出現(xiàn)也很早。烏爾第一王朝（約公元前 2900年）金字形塔塔基之上發(fā)現(xiàn)一枚圓盤銅鏡，鏡體非常薄，鏡緣上翻以固定于后面木框之上[26]2。西亞此類鏡與歐亞草原此類鏡二者間有何關(guān)系，由于缺少相對清晰的傳播軌跡還有待深入探討。

三、早期中國與境外草原之間的銅鏡交流

我國中原地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)最早的具鈕鏡出自安陽殷墟，時代上屬于商代晚期。殷墟出土銅鏡是外來文化因素已是學(xué)術(shù)界的基本共識。但對于具體來源之地還存在爭論，有“西域說”[32]，“甘青說”[33]和“多元說”[34]。梅建軍先生認(rèn)為以上“三說”立論基礎(chǔ)存在問題，結(jié)合中亞和歐亞草原青銅時代早期銅鏡的發(fā)現(xiàn)，提出銅鏡在中國西北的出現(xiàn)及早期發(fā)展受到中亞西部文化影響的假設(shè)[27]246-247。圓盤具鈕鏡在中亞地區(qū)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中國西北地區(qū)，且形制早已成型，并在安德羅諾沃文化時期傳入中亞北方草原。圓盤具鈕鏡出現(xiàn)于天山北路文化應(yīng)該與公元前2千紀(jì)安德羅諾沃草原文化的擴(kuò)張有關(guān)。據(jù)七河地區(qū)出土有安德羅諾沃文化時期的圓盤具鈕鏡[2]67推斷，此類型銅鏡可能由中亞西部經(jīng)該地區(qū)傳入新疆天山北部，之后再由新疆天山北部繼續(xù)東傳至中原地區(qū)。

西周之前中原銅鏡基本都為舶來品，西周晚期自產(chǎn)銅鏡開始正式出現(xiàn)，到戰(zhàn)國時期銅鏡鑄造業(yè)異軍突起，以其豐富的紋樣、精致的造型達(dá)到當(dāng)時青銅工藝的頂峰，特別是南方的楚國，似乎成為了鑄鏡的中心[32]。由于制作精良，中原銅鏡開始向臨近的歐亞草原輸出。南西伯利亞的阿爾泰和米努辛斯克兩地都出土有中國戰(zhàn)國后期八葉四山鏡，并且兩地所出銅鏡形態(tài)一致[35]。葉紋山字鏡是楚鏡的典型形態(tài)之一，在春秋時期就已出現(xiàn)，到戰(zhàn)國后期已遍及中原各國。有學(xué)者認(rèn)為，南西伯利亞出土戰(zhàn)國銅鏡不是來自楚國而是來自燕國都城燕下都（今河北易縣）[36]。因為燕下都是當(dāng)時北方游牧民族所需商品的重要產(chǎn)地之一，該城遺址不僅出土了南西伯利亞戰(zhàn)國銅鏡類型的陶范，而且還發(fā)現(xiàn)了相同類型的銅鏡[35]。

中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的早期長柄鏡主要分布在新疆、西藏、四川和云南一線，集中于中國西部地區(qū)，以新疆出現(xiàn)最早，年代多為春秋以后。新疆出現(xiàn)長柄鏡應(yīng)該與斯基泰游牧人群的活動有關(guān)，而將長柄鏡由新疆傳入藏、川和滇地區(qū)則很大程度上與先秦兩漢時期氐羌族群及其南遷支系有關(guān)。

中國遼寧、內(nèi)蒙古、河北、甘肅和新疆等地均發(fā)現(xiàn)有類似斯基泰時代的鈕柄鏡。該型鏡應(yīng)該源自境外歐亞草原，因為那里的鈕柄鏡出土數(shù)量眾多，形制豐富，傳承演變脈絡(luò)清晰，而中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量比較少，形制較為單一，地域上圍繞境外草原呈弧狀分布且較分散。

獸柄鏡在中國新疆、內(nèi)蒙古等地早期游牧民族墓葬也有發(fā)現(xiàn)。該型鏡在南西伯利亞地區(qū)出土數(shù)量、形制豐富，發(fā)展演變軌跡清楚，年代略早于中國地區(qū)。不可否認(rèn)中國境內(nèi)的獸柄鏡可能由境外草原輸入或受其強(qiáng)烈影響。

至于境外草原與中國地區(qū)共有的動物紋鏡，筆者認(rèn)為有其各自的起源，是在各地動物紋風(fēng)格形成后，裝飾于銅鏡背面之上。斯基泰動物裝飾風(fēng)格追求自然寫實，而中國北方動物裝飾風(fēng)格流行簡約抽象。這種風(fēng)格上的區(qū)別在二者動物紋鏡上同樣表現(xiàn)明顯。

人類早期銅鏡之流布與演變足見東西文明交往歷史之久遠(yuǎn)，互動時空之廣大。