亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        維系與認(rèn)同:藏族與漢族大學(xué)生微信朋友圈使用比較研究

        2018-03-04 21:51:06熊霞余
        新媒體研究 2018年23期
        關(guān)鍵詞:微信朋友圈維系認(rèn)同

        摘 要 網(wǎng)絡(luò)信息化的迅猛發(fā)展為大學(xué)生提供了新的社會活動空間,通過考察藏、漢族大學(xué)生的微信朋友圈的使用動機(jī)與線上人際交往特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)藏族大學(xué)生在使用微信朋友圈時(shí),自我呈現(xiàn)的遮蔽策略運(yùn)用笨拙、關(guān)注實(shí)際利益、重視人際情感維護(hù),呈維系式特點(diǎn);漢族大學(xué)生在使用微信朋友圈時(shí),能夠嫻熟的運(yùn)用自我呈現(xiàn)的遮蔽策略、關(guān)注線上情感認(rèn)同、重視他人認(rèn)可,呈認(rèn)同式特點(diǎn)。

        關(guān)鍵詞 維系;認(rèn)同;藏族大學(xué)生;微信朋友圈

        中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360(2018)23-0042-02

        1 問題的提出

        從學(xué)界對高校少數(shù)民族大學(xué)生的研究上看,現(xiàn)階段關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生的研究主要集中于媒介素養(yǎng)、文化適應(yīng)、身份認(rèn)同、國家認(rèn)同等問題上,研究學(xué)科主要涵蓋民族學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等,是個(gè)典型的交叉學(xué)科研究領(lǐng)域。對高校少數(shù)民族大學(xué)生的媒介使用方面的研究主要針對該群體的微博使用與互動、網(wǎng)絡(luò)行動與交往、新媒體使用與身份構(gòu)建等問題展開,將該群體自帶的民族文化烙印與新媒介技術(shù)結(jié)合討論,對目前我國某些地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的媒介接觸與使用做了一個(gè)宏觀描繪,但缺乏專門針對藏族大學(xué)生與漢族大學(xué)生的新媒介使用自我呈現(xiàn)的比較研究。新媒介技術(shù)的發(fā)展為每一個(gè)社會成員提供了新的自我呈現(xiàn)場域,各種新媒介也深深滲透到藏族大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)中,大學(xué)生游離于現(xiàn)實(shí)與虛擬共同交織的傳播網(wǎng)絡(luò)中,多元身份交叉重疊,虛實(shí)之間,藏族大學(xué)生如何利用新媒介,進(jìn)行自我展演、維系并拓展人際關(guān)系、在大學(xué)環(huán)境中逐步完成自身的社會化?而要討論藏族大學(xué)生的新媒介使用情況,需以漢族大學(xué)生的新媒介使用情況作為參考,差異在對照中才會得以顯現(xiàn)。

        2 藏、漢族大學(xué)生朋友圈使用的工具理性比較

        歐文·戈夫曼的擬劇理論認(rèn)為社會是一個(gè)舞臺,每個(gè)人都是在這個(gè)舞臺上表演不同角色的演員,他們都在互動中“表演”自己,塑造自己的形象并更好地達(dá)到自己的目的。在朋友圈這個(gè)線上舞臺,藏族大學(xué)生與漢族大學(xué)生在進(jìn)行電子化自我展演時(shí),他們的訴求是否存在差異?與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)社交模式不同,微信朋友圈為受眾提供的是一個(gè)“窄播深交”、強(qiáng)關(guān)系的互動平臺,由于軟件本身的不斷更新和功能的開發(fā),對個(gè)人信息的私密性的保護(hù)增強(qiáng),營造了一個(gè)互動、多向、半開放的、能給受眾更多主動性和安全感的展演空間。

        本研究以江西省高校藏族大學(xué)生及漢族大學(xué)生為研究對象,以線上為觀測點(diǎn),結(jié)合這兩個(gè)不同族群的文化背景及新媒介接觸使用習(xí)慣,以微信使用為例,秉承受眾研究的社會文化取向,探尋與對比藏、漢族大學(xué)生的新媒介實(shí)踐特點(diǎn)?;诖?,本研究以江西某高校為例,采用問卷調(diào)查法,共計(jì)派發(fā)720份,藏、漢族大學(xué)生各360份,有效問卷回收率分別為99.2%與97.8%。問卷包括基本信息、微信朋友圈使用情況、微信朋友圈的互動情況三大部分。通過對兩類問卷的整理與對比,研究發(fā)現(xiàn),藏、漢族大學(xué)生在朋友圈使用習(xí)慣、特點(diǎn)及動機(jī)方面呈現(xiàn)出諸多不同。

        2.1 線上自我呈現(xiàn)時(shí)展現(xiàn)出不同程度的“遮蔽”策略:嫻熟與笨拙

        戈夫曼將自我呈現(xiàn)的環(huán)境比作舞臺,有舞臺就有前臺和后臺,人人都是演員,而自我呈現(xiàn)的過程就是呈現(xiàn)主體對呈現(xiàn)行為進(jìn)行管理的過程。微信朋友圈的分組功能賦予了個(gè)人操控前臺與后臺表演區(qū)域的權(quán)力,前后臺的隔離即部分內(nèi)容的選擇性遮蔽,關(guān)閉了他人對自己形成印象的技術(shù)閘道,保證了個(gè)人的隱私,規(guī)避了不必要的展演后果,增強(qiáng)了用戶對線上人際關(guān)系的主動力與控制力。

        在“是否會設(shè)置分組可見”及“分組可見的原因”的選擇方面,與藏族大學(xué)生相比,漢族大學(xué)會出于想要“隔離小部分人,減少不必要的誤會”而更傾向于選擇“設(shè)置分組可見”或經(jīng)過其他設(shè)置如“提醒誰看”來做到“特定的內(nèi)容只想給特定的人看”,漢族大學(xué)生深諳以漢族受眾為主要消費(fèi)群體而設(shè)計(jì)、使用的漢語語言體系及專業(yè)話術(shù),他們對微信朋友圈的丁點(diǎn)技術(shù)更新都異常敏感和雀躍,總能在技術(shù)的有限賦權(quán)下,嫻熟地將其應(yīng)用到準(zhǔn)確的線上自我呈現(xiàn)中,以求有限的隱私保護(hù)與臨時(shí)有效的自我遮蔽。

        藏族大學(xué)生雖然在“基本信息的呈現(xiàn)真實(shí)度”的簡單操作上,不會將真實(shí)的個(gè)人信息暴露出來,偏向于“遮蔽”自己,但是在“是否會設(shè)置分組”及“選擇分組可見的原因”方面則顯得坦誠得多,他們在正式成為江西高校的大學(xué)生之前,還要參加為期一至兩年的大學(xué)補(bǔ)習(xí)班,即“預(yù)科生”,在補(bǔ)充一些基礎(chǔ)教育尤其是漢語言文化知識后,才會進(jìn)入到高校與非少數(shù)民族的大學(xué)生一起學(xué)習(xí)與生活。藏族大學(xué)生的漢語基本聽說讀寫大都存在不同程度的困難,在“一般如何編輯文字”的選擇上,藏族大學(xué)生呈現(xiàn)出更加謹(jǐn)慎的狀態(tài),漢語語言的難關(guān)也許是一個(gè)較好的解釋。在以漢語語言話術(shù)及邏輯框架的媒介使用過程中,往往需要轉(zhuǎn)換語言思維后進(jìn)行再加工理解,如此一來,能夠真正理解到、表達(dá)出的意思早已打了折扣。相較于漢族大學(xué)生而言,他們的“語言遮蔽策略”使用顯得生澀又笨拙。

        然而在“一般如何選擇或處理圖片”的選擇上,藏族大學(xué)生對自己朋友圈里的照片的要求更高、即可視化自我呈現(xiàn)的要求更高,相較于“語言遮蔽策略”短板,“圖片修飾策略”是他們采取的補(bǔ)充措施。

        2.2 朋友圈使用中不同主要功能需求:精神娛樂與物質(zhì)利益

        在朋友圈的使用情況時(shí)長方面,雖然漢族大學(xué)生更新微信朋友圈的頻率較高,但是問卷調(diào)查結(jié)果卻顯示,藏族大學(xué)生使用朋友圈的時(shí)間更長,每日打開次數(shù)更多,呈現(xiàn)出更強(qiáng)的媒介依賴。在看待網(wǎng)絡(luò)主要的功能方面,在異域他鄉(xiāng)求學(xué)的藏族學(xué)生,相較于大多漢族大學(xué)生追求的“社交娛樂”,獲取更多用以消除環(huán)境的不確定性的信息對他們來說是更加實(shí)際有用的,這是他們的朋友圈工具理性。藏族大學(xué)生發(fā)朋友圈的最重要的目的在于“刷存在感,穩(wěn)定社交關(guān)系”,而對于漢族大學(xué)生來說,“分享及記錄生活”則是最重要的目的;除了共同選擇的“情緒表達(dá)”外,藏族大學(xué)生有稍強(qiáng)的新聞敏感性,他們關(guān)心家鄉(xiāng)新聞時(shí)事、想念遠(yuǎn)方親人,甚至因?yàn)橐丶也上x草掙錢而耽誤學(xué)業(yè),國家單位是他們的熱門職業(yè)追求,他們對大學(xué)生活及未來規(guī)劃有更加實(shí)際的期望——物質(zhì)利益。

        歸納而言,漢族大學(xué)生更樂于更新朋友圈,主要是為了社交與娛樂、分享及記錄生活,這也符合威廉·斯蒂芬森在《傳播的游戲理論》一書中所論及的觀點(diǎn)——媒介融合時(shí)代用戶們最重要的動機(jī)之一,仍然是娛樂。藏族大學(xué)生主要是為了“刷存在感,穩(wěn)定社交關(guān)系”并在“使用分組可見功能的原因”的多項(xiàng)選擇上,更多的將朋友圈當(dāng)作承載物質(zhì)利益的商業(yè)途徑,但同時(shí)又十分擔(dān)心這種利己行為會對朋友圈中的“朋友”造成視覺負(fù)擔(dān),利益與情誼,二者通過簡單的“分組可見”這一“遮蔽”策略得以平衡,與漢族大學(xué)生相比,藏族大學(xué)生的媒介使用帶有更強(qiáng)的實(shí)用主義色彩。

        2.3 朋友圈互動中不同人際交往傾向:維系與認(rèn)同

        在“發(fā)朋友圈時(shí)猶豫的原因”的多項(xiàng)選擇上,藏族大學(xué)生中,選擇“擔(dān)心他人評論冷嘲熱諷,說我矯情”和“擔(dān)心自己刷屏,被朋友們嫌棄甚至屏蔽”的人最多,而漢族大學(xué)生選擇“擔(dān)心他人評論冷嘲熱諷,說我矯情”和“擔(dān)心他人不敢興趣,忽視我發(fā)的內(nèi)容”的人最多。可推測,藏族大學(xué)生更擔(dān)心他人的“反向”解讀,違于自己本意,且擔(dān)心過多的信息投放會影響線下的人際交往。漢族大學(xué)生則更擔(dān)心線上的自我呈現(xiàn)得不到他人的“反饋”,如果是“正向反饋”的話,那就再好不過,說到底,是在求關(guān)注、博認(rèn)同,而這種認(rèn)同,就簡化為一個(gè)簡單但寓意頗豐的計(jì)算機(jī)語言符號——“贊”。

        在“會對什么樣的內(nèi)容點(diǎn)贊”的選擇上,藏族大學(xué)生給“點(diǎn)贊”賦予了個(gè)人喜好及維系人際關(guān)系的寓意,真心摻雜著禮貌,他們以誠待人,無論是線上還是線下的朋友,都誠心維系。而漢族大學(xué)生則傾向于將“點(diǎn)贊”看作是一種簡單直接的“認(rèn)同”,或是對好友的線上表達(dá)方式、文字編輯、圖片處理的贊賞,或是對好友的處事態(tài)度、生活方式的認(rèn)可,或是對好友經(jīng)歷的感同深受,都凝聚在一個(gè)小小的“贊”里。在“樂于點(diǎn)贊還是評論”的選擇上,漢族大學(xué)生表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的使用“點(diǎn)贊”功能偏好,或許,對漢族學(xué)生而言,點(diǎn)贊意味頗多。一顆小小的愛心符號,勝過評論區(qū)的文字交流。表達(dá)“認(rèn)同”比表達(dá)“看法”,甚至比“溝通”更簡單高效。

        在“點(diǎn)贊目的”的選擇上,藏族大學(xué)生選擇“出于認(rèn)可與關(guān)心”和“維系人際關(guān)系,禮尚往來式點(diǎn)贊”的人最多,在漢族大族學(xué)生中,選擇“出于認(rèn)可與關(guān)心”的人最多,其次是“維系人際關(guān)系,禮尚往來式點(diǎn)贊”??赏茢?,藏族大學(xué)生朋友圈使用更加注重人際關(guān)系的維持,漢族大學(xué)生則更加注重尋求認(rèn)同。

        3 結(jié)論與討論

        “人們彼此都是一面鏡子,映照著對方”,在藏族大學(xué)生和漢族大學(xué)生的微信朋友圈使用對照中,可以發(fā)現(xiàn)族群新媒介使用的不同動機(jī)與偏好及原因。對藏族大學(xué)生而言,通過新媒體的使用,他們主動“出場”,但作為新技術(shù)的“非主流”使用人群,他們的媒介踐行受到一定約束,相較于難以確定的他人認(rèn)可,他們更在乎技術(shù)下的實(shí)際情誼,體現(xiàn)出謹(jǐn)小慎微、維系式人際交往特點(diǎn);對于漢族大學(xué)生而言,大學(xué)是他們社會化的關(guān)鍵期,他們利用新媒介完成個(gè)人電子形象的自我想象和構(gòu)建,積極展演自我、尋找認(rèn)同,體現(xiàn)出積極拓展、認(rèn)同式人際交往特點(diǎn)。

        參考文獻(xiàn)

        [1]歐文·戈夫曼.生活中的自我呈現(xiàn)[M].北京:北京工業(yè)出版社,2008.

        [2]華維慧.“秀”:技術(shù)“中介化”與人際傳播中的“自我”分析[J].編輯之友,2017(8):57-60.

        [3]童慧.微信的自我呈現(xiàn)與人際傳播[J].重慶社會科學(xué),2014(1):102-110.

        [4]劉旦旦.微信朋友圈中的自我呈現(xiàn)研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué),2017.

        [5]盧曉華.新媒介使用中的少數(shù)民族身份認(rèn)同研究[D].武漢:武漢大學(xué),2014.

        基金項(xiàng)目:江西省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘一帶一路背景下江西國際媒介形象構(gòu)建研究——以陶瓷文化傳播為突破口”(項(xiàng)目編號:17xw11)。

        作者簡介:熊霞余,助教,研究方向?yàn)樾旅襟w傳播、文化傳播。

        猜你喜歡
        微信朋友圈維系認(rèn)同
        民族互嵌村落共同體生成與維系機(jī)制研究
        是什么維系著婚姻
        海峽姐妹(2018年8期)2018-09-08 07:58:58
        異質(zhì)型村莊共同體何以維系——一個(gè)滇西北民族村寨的互惠實(shí)踐研究
        西藏研究(2017年3期)2017-09-05 09:44:57
        微信朋友圈的拉康式解讀
        官員“微信朋友圈”緣何“官味十足”
        人民論壇(2016年38期)2016-12-23 08:22:17
        “微信朋友圈”之法律問題反思
        社會學(xué)視角下的微信朋友圈研究
        人間(2016年24期)2016-11-23 15:34:35
        認(rèn)同的崩潰
        人間(2016年24期)2016-11-23 14:42:56
        融媒體時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)者媒介形象重構(gòu)與認(rèn)同
        今傳媒(2016年10期)2016-11-22 12:21:21
        跨性別者認(rèn)同矛盾研究
        日韩精品一区二区三区中文| 日本办公室三级在线看| 美女免费观看一区二区三区| 色老板美国在线观看| 日本边添边摸边做边爱的网站| 亚洲午夜无码AV不卡| 手机在线观看成年人视频| 人妻久久久一区二区三区蜜臀| 人妻丝袜av中文系列先锋影音| 国产午夜福利不卡在线观看视频| 加勒比精品一区二区三区| 久久国产亚洲精品一区二区三区| 日本一区二区三区免费播放| 色爱区综合五月激情| 天堂Av无码Av一区二区三区 | 美女不带套日出白浆免费视频| 欧美日韩精品一区二区三区不卡| 国产欧美亚洲另类第一页| 亚洲人成伊人成综合久久| 在线观看老湿视频福利| 国产高潮国产高潮久久久| 国产成人亚洲综合小说区| 亚洲女同免费在线观看| av色欲无码人妻中文字幕| 亚洲熟妇色xxxxx欧美老妇y| 久久综合一本中文字幕| 久久亚洲中文字幕乱码| 色综合久久88色综合天天| 人妻少妇精品无码专区二| 国产日韩精品视频一区二区三区| 中文字日产幕码三区的做法大全| 色八区人妻在线视频免费| 成人在线免费视频亚洲| 男男做h嗯啊高潮涩涩| 亚洲精品白浆高清久久久久久| 成在人线av无码免费| 国产人成在线成免费视频| 亚洲国产精品av在线| 性一交一乱一乱一视频| 欧美成人高清手机在线视频| 少妇被粗大猛进进出出男女片|