李果 嚴(yán)建華 劉楊

摘要：通過(guò)解析第三屆中國(guó)綠化博覽會(huì)重慶園鄉(xiāng)土景觀元素，以鄉(xiāng)土景觀的含義為切入點(diǎn)，論述了鄉(xiāng)土景觀對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義，闡明了鄉(xiāng)土景觀對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義在于傳承地方文化、彰顯地域特色、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，提出了重慶園鄉(xiāng)土景觀元素的具體應(yīng)用，幫助設(shè)計(jì)師使用全新的視角，將人類(lèi)的生活痕跡自覺(jué)地融入鄉(xiāng)土景觀元素的景觀。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土景觀;美麗鄉(xiāng)村;第三屆綠化博覽會(huì);重慶;

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2018）11-0222～03

1 引言

鄉(xiāng)土景觀來(lái)源于自然，來(lái)源于生活，是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展遺留下來(lái)的社會(huì)痕跡，是鄉(xiāng)村景觀建造中的靈魂，它源自于最原始最樸素的大地景觀。這種美是人與自然和諧共存經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮慢慢沉淀出來(lái)的。

第三屆中國(guó)綠化博覽會(huì)重慶園以“綠色山城、美麗重慶”為主題，以“朝天門(mén)碼頭”、“土家吊腳樓”和“兩江匯流”等地方鄉(xiāng)土景觀元素為載體，運(yùn)用疊山理水的造園手法，融入重慶“生態(tài)文明”建設(shè)、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)成果，展現(xiàn)綠色山城自然山水、人文風(fēng)俗和生活情趣，緊扣第三屆中國(guó)綠化博覽會(huì)“綠色家園”主題。

2 鄉(xiāng)土景觀的起源與內(nèi)涵

鄉(xiāng)土景觀即本土、地域性的景觀，受到當(dāng)?shù)厝说纳瞽h(huán)境、氣候、地域以及生活方式的影響，具有一定的實(shí)用性與傳統(tǒng)性，不受外來(lái)文化與技術(shù)的影響，當(dāng)然不同地域由于生活環(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣的不同，鄉(xiāng)土景觀差別也很大。

“鄉(xiāng)土景觀”是人居環(huán)境學(xué)科中的重要話題，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的輿論熱點(diǎn)就是“鄉(xiāng)土”“鄉(xiāng)愁”，因此要對(duì)鄉(xiāng)土景觀展開(kāi)討論和研究，就需要先了解鄉(xiāng)土景觀的起源以及內(nèi)涵。

鄉(xiāng)土景觀的研究始自20世紀(jì)40、50年代的歐洲國(guó)家，起因是反思“工業(yè)時(shí)代”快速城市化進(jìn)程中人居環(huán)境的巨大轉(zhuǎn)變。由于工業(yè)時(shí)代城市建設(shè)量的飆升，由“專(zhuān)業(yè)化”的工程技術(shù)人員主導(dǎo)、“標(biāo)準(zhǔn)化、高效率”的人居環(huán)境改造成為了城市增長(zhǎng)的重要途徑，形成了廣遭垢病的忽視人類(lèi)活動(dòng)與自然環(huán)境有機(jī)聯(lián)系的景觀形態(tài)。各類(lèi)“未經(jīng)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)”的、以“原始方式建造”的景觀對(duì)象開(kāi)始廣受關(guān)注，“鄉(xiāng)土景觀（vernacular landscape）"的稱(chēng)謂由此產(chǎn)生[1～3]。

美國(guó)學(xué)者Jackson將“鄉(xiāng)土景觀”列為與“政治景觀（political landscape）"相對(duì)的概念[4，5]。“鄉(xiāng)土景觀”強(qiáng)調(diào)“風(fēng)俗上的地方性、對(duì)環(huán)境具實(shí)效的適應(yīng)性以及不可預(yù)期的機(jī)動(dòng)性”，屬于“自下而上因素驅(qū)動(dòng)的文化景觀”。從本質(zhì)上講，“鄉(xiāng)土景觀”是在特定的環(huán)境下，人類(lèi)活動(dòng)與自然要素在長(zhǎng)期不斷的沖突中相互適應(yīng)的結(jié)果，而非某一主觀意志的單方面體現(xiàn)。

世界上大多數(shù)人仍然生活在各類(lèi)“鄉(xiāng)土景觀”的環(huán)境中[6～8]。從宏觀的視角來(lái)看，歷史上絕大多數(shù)景觀實(shí)體的形成是普通民眾在與環(huán)境的長(zhǎng)期互動(dòng)中自然形成的結(jié)果，因此鄉(xiāng)土景觀與人類(lèi)文明的聯(lián)系更為密切。鄉(xiāng)土景觀極大地規(guī)避了粗暴的現(xiàn)代主義建設(shè)活動(dòng)對(duì)人居環(huán)境的劇烈影響，展現(xiàn)了人類(lèi)文明與自然互動(dòng)過(guò)程中豐富的文化傳統(tǒng)。

3 鄉(xiāng)土景觀對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義

通過(guò)對(duì)第三屆綠化博覽會(huì)景觀元素進(jìn)行鄉(xiāng)土景觀研究，探究設(shè)計(jì)在傳承地方文化、彰顯地域特色、設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新等方面有著重要意義。

3.1 傳承地方文化

鄉(xiāng)土景觀是鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的載體，具有歷史繼承性，是人類(lèi)歷史和地域文化發(fā)展歷程的見(jiàn)證;是人與自然歷史過(guò)程的積淀，是當(dāng)?shù)厝说纳罘绞皆谕恋厣系囊环N呈現(xiàn)，它不像其他類(lèi)型的文化經(jīng)驗(yàn)一樣，從其一開(kāi)始就有很多相關(guān)的歷史記載，它容易隨著歲月的變遷和人們生產(chǎn)生活環(huán)境的變化而逐漸消失和改變，而鄉(xiāng)土景觀從景觀的角度把那些容易變化的東西記載了下來(lái)，見(jiàn)證了歷史變化的過(guò)程和發(fā)展。

3.2 彰顯地域特色

鄉(xiāng)土景觀由于其對(duì)物質(zhì)自然的依賴(lài)性，使其帶有明顯的地域特征，成為一個(gè)地區(qū)的象征和符號(hào)。它記載了一個(gè)地方的歷史，包括自然的和社會(huì)的歷史，講述了這個(gè)地方人與土地、人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系，他們的動(dòng)人的故事和土地的歸屬。

3.3 設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新

鄉(xiāng)土景觀是一種自發(fā)或半自發(fā)形成的景觀形式，通過(guò)這些景觀形式，能發(fā)現(xiàn)最適應(yīng)當(dāng)?shù)厣顥l件的，受當(dāng)?shù)厝讼矚g的空間利用形式，在設(shè)計(jì)中就能為這些適應(yīng)當(dāng)?shù)氐目臻g形式的發(fā)展和使用留出一定的空間。鄉(xiāng)土景觀多樣化的形式，會(huì)給人帶來(lái)獨(dú)特的體驗(yàn)，也為設(shè)計(jì)出具有地域特色的現(xiàn)代景觀，提供了無(wú)盡的源泉。一種理想的景觀，無(wú)論是沒(méi)有設(shè)計(jì)師的、基于經(jīng)驗(yàn)的前科學(xué)設(shè)計(jì)，或是基于科學(xué)理論和方法的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，最終都將走向天地、人、神的和諧。對(duì)鄉(xiāng)土景觀的解讀，能幫助人們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)中盡量避免只考慮技術(shù)和美學(xué)的因素，更多的思考該如何尊重人的行為，怎么去體現(xiàn)和滿(mǎn)足普通人的體驗(yàn)和生活需要。

4 重慶園鄉(xiāng)土景觀元素應(yīng)用

第三屆中國(guó)綠化博覽會(huì)重慶園在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮了鄉(xiāng)土景觀元素的融入，主要包括“重慶碼頭”、“臨崖飛瀑”、“山城雕塑”、“巴渝民居”等鄉(xiāng)土景觀元素，設(shè)計(jì)內(nèi)容可以概況為：一山一水一碼頭，森林掩映吊腳樓;山體景觀綠意盛，濕地凈化自然成。

4.1 重慶碼頭

模擬兩江交匯的朝天門(mén)碼頭，利用波紋鋪裝、特色雕塑，展現(xiàn)重慶“碼頭文化”，山水碼頭是容納，它充分體現(xiàn)了重慶人民兼容并蓄、海納百川的人文特點(diǎn)（圖1、圖2）。

4.3 山城雕塑

雕塑“山城之夢(mèng)”造型為重慶的別稱(chēng)“山城”的“山”字演化而來(lái)，雕塑上部盤(pán)旋的方體象征山城一座座巍峨聳立的高樓，也象征著重慶蘊(yùn)含了無(wú)盡的勢(shì)能，生生不息;下部造型是重慶市樹(shù)（黃葛樹(shù)）的寫(xiě)意。凸顯了山城生機(jī)勃勃，也展現(xiàn)了重慶山川秀美、生態(tài)良好、舒適宜居的美麗景象（圖5、圖6）。

4.2 臨崖飛瀑

以靈秀俊俏的山峰為主景，借置石、理水等造景手法來(lái)表達(dá)重慶三峽山高而峻、水險(xiǎn)而急、變幻多姿的秀美風(fēng)光。半山處設(shè)跌泉飛瀑展現(xiàn)出三峽千波萬(wàn)浪破山開(kāi)的氣勢(shì)（圖3、圖4）。

4.4 巴渝民居

巴渝民居是傳承依山而建的巴渝人家的真實(shí)寫(xiě)照，是傳承巴渝文化的重要載體，是植根民間的民俗特色，其建筑特點(diǎn)曲折蜿蜒，與山地地形完美融合，以其自然樸實(shí)風(fēng)格和巨大的親和力，孕育著重慶人民，傳承了巴渝文化（圖7、圖8）。

5 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土景觀元素是人們?cè)诋?dāng)?shù)厣疃嗄?，適應(yīng)環(huán)境所產(chǎn)生的結(jié)果，是普通的、常見(jiàn)的、不容易引起人們注意的瑣碎的景觀，不像其他類(lèi)型的文化經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有多少相關(guān)的歷史記載，很容易隨著歲月的流逝和變化，逐漸的改變甚至消失。有許多被散落到民間的有價(jià)值的東西等待我們?nèi)ネ诰蛉ヌ剿?。因此，關(guān)于鄉(xiāng)土景觀的一切研究，都會(huì)成為見(jiàn)證鄉(xiāng)土景觀發(fā)展的主要載體。

尋常景觀是充滿(mǎn)詩(shī)意的，就像白話文可以寫(xiě)出最優(yōu)美、最動(dòng)人的詩(shī)歌一樣。在第三屆綠化博覽會(huì)的設(shè)計(jì)中借鑒“重慶碼頭”、“巴渝民居”、“臨崖飛瀑”等鄉(xiāng)土景觀元素，就如同寫(xiě)白化的“詩(shī)歌”，作尋常的景觀，這也是尊重當(dāng)代人、普通人的體現(xiàn)。因此在規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候，除開(kāi)技術(shù)和美學(xué)的因素，還要更多地思考人的體驗(yàn)和需要，利用鄉(xiāng)土景觀做出更和諧自然的尋常景觀。

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