李匯龍 胡顯斌

【摘要】 明清版畫插圖的社會(huì)傳播展現(xiàn)了不同階層接受插圖藝術(shù)的過程，本文在梳理其發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，闡明了明清版畫插圖的構(gòu)成，其傳播主體是官刻修書處、大型家族門第私刻、坊刻書商以及少量的畫工畫師，傳播對象為庶民階層及少量官僚士大夫，傳播介質(zhì)是紙張和雕版印刷術(shù)，寄宿主體為劇本、小說、畫譜或箋譜。另外，文字與插圖的互動(dòng)不僅增加了圖書的藝術(shù)性，更激起了讀者閱讀和購買的欲望。

【關(guān)鍵詞】 明清時(shí)期;版畫插圖;社會(huì)傳播

[中圖分類號]J20? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

一、明清版畫插圖源流

版畫插圖在我國藝術(shù)傳播發(fā)展史中有著十分重要和特殊的地位，[1]99-100目前存世最早的版畫是唐代咸通年間所刊印的《金剛經(jīng)》插圖。雕版印刷術(shù)起源于唐代，因此在唐代便有了木板刻印的版畫，不過當(dāng)時(shí)的版畫主要是佛經(jīng)中的插圖，其大量作品是為了宣傳佛教教理，可見唐代是我國版畫藝術(shù)傳播的起點(diǎn)。

宋代出現(xiàn)了活字印刷術(shù)，這便使得很多文學(xué)作品流傳更加便捷，但作為社會(huì)階層中的庶民百姓卻識字不多。這時(shí)很多以印刷業(yè)為生的手工藝者們?yōu)榱嗽黾邮杖?，擴(kuò)大印刷品的銷量，便開始探索性地繪制與圖書文字內(nèi)容相關(guān)的插圖，并把這些插圖刊印到印刷品中，其實(shí)這就是一種版畫插圖藝術(shù)。宋代這種有插圖的印刷品被叫做“刻本”，由于其圖文并茂，很快便獲得了讀者的廣泛歡迎。例如《梅花喜神譜》便是宋代最具有代表性的繪畫藝術(shù)刻本，同樣其也大量采用了版畫插圖的傳播形式。元代，版畫的題材更加世俗化，從事版畫雕刻的藝術(shù)工作者們對版畫的技術(shù)要求更加精益求精，尤其是在很多印刷品中出現(xiàn)了不少排版特別講究的成品。從元代開始，版畫藝術(shù)和傳播逐漸朝著輝煌的方向發(fā)展。

明代是我國版畫藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期。明代的版畫形式上依然以各種圖書的插圖為主。明代有一種類型的商人即書商對版畫的發(fā)展與傳播起到了重要的推動(dòng)作用，他們以專門經(jīng)營銷售圖書等印刷品為生。其次，明代版畫的繁榮還與很多民間畫師和文人畫家關(guān)系密切，比如仇英為明代本《列女傳》專門繪制了多張插圖。再次，明代戲曲劇本的繁榮也從另一方面推動(dòng)了版畫的興盛，比如《牡丹亭》（圖1）、《西廂記》（圖2）、《紅拂記》（圖3）、《千金記》（圖4）、《琵琶記》（圖5）等都是當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的圖書刻本，當(dāng)然在這些刻本中包含了大量的配套插畫。

清代版畫的發(fā)展與明代相比有所衰弱，但在整個(gè)中國古代版畫發(fā)展歷程中還是比較具有活力的。清代版畫之所以較明代有所衰弱，這與清宮的文化政策有關(guān)。清朝統(tǒng)治者歷來在思想文化領(lǐng)域?qū)嵤└邏赫?，由于其屬于少?shù)民族政權(quán)，在他們心中一直對漢文化和漢思想有所提防。清宮曾經(jīng)以“誨淫誨盜”為理由，銷毀了一大批價(jià)值頗高的民間戲曲小說刻本，同樣也禁止這些刻本的再印，久而久之，寄生于這些戲曲小說刻本的版畫插畫也就失去傳播的可能。但是，版畫插畫的藝術(shù)形式和傳播并沒有銷聲匿跡。清代版畫在民間雖然不太多，但是在宮廷中卻扮演了很多信息傳播的重要媒介。康熙年間，宮廷設(shè)立了修書處，修書處其實(shí)就是類似于今天的印刷廠，但在當(dāng)時(shí)主要以木刻印為主，當(dāng)時(shí)修書處所刊印的圖書刻本叫做“殿本”，刻本中的插畫叫做“殿版畫”。修書處所刊印的書籍眾多，例如《古今圖書集成》就有一萬卷之多，在該書中包含了豐富的“殿版畫”。因此清代的版畫制作傳播主要被官方所控制，當(dāng)然其內(nèi)容也多以為統(tǒng)治階級歌功頌德為主。

二、明清版畫插圖的構(gòu)成及社會(huì)傳播

明清書籍由于印刷技術(shù)和造紙技術(shù)的進(jìn)一步普及，使得版畫的復(fù)制與生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大，且現(xiàn)存數(shù)量眾多。明清書籍中的版畫插圖按書籍種類大致可分為：1.劇本類書籍插圖;2.小說類書籍插圖;3.教育類書籍插圖;4.體育類書籍插圖;5.生產(chǎn)技藝傳承類書籍插圖;6.經(jīng)史類書籍插圖;7.箋譜類書籍插圖。以上分類中，占據(jù)主流地位的應(yīng)為劇本和小說類書籍插圖。除了單純的版畫插圖外，有些插圖還留有珍貴的文字記錄，傳達(dá)了關(guān)于插圖的重要信息，這些文字往往是插圖表達(dá)的中心內(nèi)容，具有引領(lǐng)作用。明清版畫插圖繪制風(fēng)格以線條木刻為主，類似于傳統(tǒng)國畫線描，只是把原本用毛筆來表現(xiàn)的線條換成了木刻刀。明清版畫插圖為了適應(yīng)大批量復(fù)制和傳播，其所使用的木板材料應(yīng)為軟木類木材，如櫸木、楸木、楠木等，這類木材產(chǎn)量大且木質(zhì)穩(wěn)定性高，在此筆者認(rèn)為使用硬木的可能性不大，如鐵力木、酸枝木等，這類硬木雖然穩(wěn)定性更好，但其木質(zhì)過于堅(jiān)硬，用手工木刻難度太大。

（一）明清版畫插圖的傳播主體

明代版畫插圖的傳播主體是當(dāng)時(shí)的書商和少量的畫家。明代的圖書出版與前朝相比空前繁榮，[2]其中負(fù)責(zé)圖書印刷出版的有官刻、私刻和坊刻。官刻因其經(jīng)費(fèi)由政府統(tǒng)一劃撥，所出版之書籍多為官方指定，往往帶有較濃的政治色彩和宣教意味，官刻圖書不被經(jīng)費(fèi)問題所困擾，故在制作出版上很講究，質(zhì)量上乘。私刻即指大型家族門第所刻之書，私刻圖書通常不以盈利為目的，多用做家族收藏所用，其內(nèi)容主要以紀(jì)念祖先或者記錄家族中的重要事件。在這三者中坊刻是以盈利為目的的，明清時(shí)期坊刻在整個(gè)圖書出版業(yè)的規(guī)模也是最大的。坊刻也就是書商，這些書商或被稱為書坊、書林、經(jīng)鋪等，其出版?zhèn)鞑セ顒?dòng)代表了書籍商業(yè)化的運(yùn)作方向，明政府對待這些書商的態(tài)度比較寬松，[3]一般不會(huì)對其經(jīng)營進(jìn)行干預(yù)，明太祖朱元璋甚至頒布詔令免除書籍出版稅，[4]在這樣的政策語境下，書商的發(fā)展異常迅速，僅在明萬歷年間在南京地區(qū)就有大約150余家專門從事圖書印刷與銷售的書商。明代后期，由于圖書行業(yè)的持續(xù)繁榮，出現(xiàn)了圖書刊印與圖書銷售分離的狀況，這點(diǎn)類似于今天的社會(huì)分工，同樣這也是圖書出版行業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的必然結(jié)果。

由于明代版畫插圖很多是寄生在圖書之中的，所以圖書的傳播就等同于版畫插圖的傳播。明代版畫插圖的傳播主體最主要的是坊刻書商。明朝中期其統(tǒng)治階層出現(xiàn)較為嚴(yán)重的混亂，朝綱廢弛，國事日衰，此時(shí)的士人與讀書人很難通過讀書而改變命運(yùn)或舒展志向，他們由熱衷功名逐漸轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)離仕途，不愿科舉之人與日俱增，這種心態(tài)的彌漫使得很多人對文學(xué)、戲曲、藝術(shù)投入了巨大的興趣。為了滿足這些仕途迷失之人的精神需求，書商大量地出版了通俗讀物，因而圖書消費(fèi)尤其是大眾文化類出版物消費(fèi)是很重要的文化消費(fèi)部分。版畫插圖則夾雜在這些書籍中，推進(jìn)了人們的日常生活。相比之下，明代官刻圖書和私刻圖書傳播的廣泛性不如坊刻圖書。

此外，少量的畫工畫師也是明代版畫傳播的主體，畢竟具體在刻板上作畫需要專門的畫工來完成，但是畫工的工作成果卻隸屬于書商。書商雇傭工人和畫師來進(jìn)行圖書生產(chǎn)，之后又進(jìn)行銷售而獲利，而后又可能擴(kuò)大再生產(chǎn)，在此看來書商的運(yùn)作帶有早期資本主義萌芽的意味。

清代版畫插圖的傳播主體以官辦的刊印機(jī)構(gòu)為主。以修書處為例，其所印刷宣傳的圖書數(shù)量就占到了整個(gè)清代圖書總數(shù)的一半左右;修書處的內(nèi)部機(jī)構(gòu)復(fù)雜、部門多、制度完善、分工合理，且在修書處供職的官員多具有較高的文化修養(yǎng)，其具體從事刻印工作的工匠也具有非常高超的技巧，清宮修書處一直把持著圖書的發(fā)行傳播工作。武英殿修書處設(shè)立于康熙年間，是在清前中期發(fā)揮引領(lǐng)功能的出版機(jī)構(gòu)，整個(gè)清代對思想和文字的管制較為嚴(yán)苛，其圖書的出版發(fā)行遠(yuǎn)不如明代自由，圖書出版?zhèn)鞑サ闹鲗?dǎo)權(quán)牢牢地握在修書處手中，到了清朝晚期其圖書的出版數(shù)量更加萎縮，咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)四朝加起來才27余種。[5]

另外，除了宮廷修書處，在各個(gè)地方也有少量的書局，它們也是清代版畫的傳播主體，如蘇州書局以及揚(yáng)州書局等，但畢竟地方書局所刊印圖書的數(shù)量與宮廷修書處相比還是很少。

（二）明清版畫插圖的傳播對象

傳播對象即傳播的接受者，明清版畫插圖的傳播對象構(gòu)成比較簡單，主要以市民階層為主。版畫插畫是為了更好地讓圖書銷售出去，銷售的對象便是最廣大的庶民階層，這些庶民包括一些小知識分子和普通百姓。以農(nóng)技為生的人通過農(nóng)技類書籍和插圖來學(xué)習(xí)農(nóng)技要領(lǐng)以應(yīng)用于生產(chǎn)，以科舉仕途為生的人通過閱讀經(jīng)史類書籍來掌握科舉考試之精髓，以百工為生之人通過生產(chǎn)技藝傳承類書籍和插圖來獲得生產(chǎn)之要領(lǐng)，以戲樂為生之人則通過劇本小說類書籍來完成自己的演繹生涯。

其次，作為傳播對象市民階層的補(bǔ)充，少數(shù)的官僚和文人士大夫也是明清版畫的傳播對象，只是這類人往往對于檔次不太高的小說或者圖書接受的量比較少，故官僚士大夫階層是明清版畫的次要傳播對象。官僚士大夫階層所接受的書籍多為經(jīng)史類，他們通過此類圖書而獲得了理想生活，走上仕途后亦不能丟掉自己的經(jīng)史本行，其他類型的圖書仍有少量也被其接受，但數(shù)量較少。

明清所出版的書籍幾乎無圖不書，插圖數(shù)量繁多是該時(shí)期書籍傳播出版的顯著特征。插圖的目的顯然最主要的是為了引發(fā)購買欲望，這些插圖從側(cè)面彌補(bǔ)文字表意晦澀的不足，可以更好地引導(dǎo)閱讀和傳播書籍，增加書籍的銷量。為了迎合傳播對象的口味，其圖書中的插圖不僅數(shù)量多，而且在內(nèi)容上偏向通俗化和生活化，更有甚者在圖書中刊印春宮之圖以博眼球。

（三）明清版畫插圖的傳播介質(zhì)

明清版畫插圖的傳播介質(zhì)主要是印書的紙張和印刷的技術(shù)。紙張作為傳播媒介，人們都比較熟悉，印刷技術(shù)則對明清版畫的傳播產(chǎn)生了更重要的作用，其主要印刷技術(shù)有雕版印刷、活字印刷、彩色套印三種。

雕版印刷發(fā)展到了明清已經(jīng)非常地成熟，其所印刷出來的效果幾乎可以與手寫本相媲美，明清版畫的主要傳播是依靠雕版印刷來完成。

活字印刷主要針對圖書文字類的印刷，與版畫插圖的印刷幾乎關(guān)聯(lián)不大?；钭钟∷㈦m然早在宋代就已經(jīng)發(fā)明了，但是其應(yīng)用與普及卻比較落后。出現(xiàn)這樣的原因，與活字印刷的本身的技術(shù)缺陷有關(guān)。由于活字印刷是采用的單個(gè)刻好的摸具來印刷文字，但是在排版的過程中就會(huì)不可避免地出現(xiàn)高低不齊、間距不一等各種問題，在效果上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如雕版印刷。

彩色套印是明代所出現(xiàn)的一種新型印刷技術(shù)。彩色套印是在簡單的雕版印刷的技術(shù)上演變而來。簡單的說彩色套印是把一張版畫中不同的顏色的部分分成不同的雕版，在付印時(shí)，根據(jù)事先安排的順序來逐一把不同的版印在同一張紙上，從而所印刷出來的作品就具有多種顏色。常見的彩色套印有“三色套印本”“四色套印本”以及“五色套印本”，這種彩色套印技術(shù)又叫做“饾版”印刷技術(shù)。遺憾的是彩色套印雖然使得明清版畫的印刷面貌豐富多彩起來，但又由于其印刷工藝的繁復(fù)，沒有得到大量的推廣。只能說彩色套印是明清版畫傳播介質(zhì)中的點(diǎn)綴之筆。

（四）明清版畫插圖傳播的寄宿

寄宿于劇本。給戲曲劇本配備插圖最早始于元代末期，之后在明中后期開始廣泛流行。[6]特別是很多書商為了使自己刻坊的劇本更加暢銷，便在所刊印的劇本中添加很多版畫插圖來吸引讀者。劇本具有很強(qiáng)的故事情節(jié)性，這點(diǎn)便于畫師來創(chuàng)作相關(guān)的插畫，其中有些插圖的藝術(shù)水準(zhǔn)已經(jīng)非常之高，版畫插圖在此借助于戲劇劇本的傳播使得自己本身也廣泛流傳。劇本在寫作形式上比較散，在劇本中插入合適的插圖亦能更好輔助讀者或者表演者理解文本內(nèi)容以及表演時(shí)形象塑造的準(zhǔn)確性、表演環(huán)境設(shè)計(jì)的合理性，避免了單純從文字理解角度不可避免帶來的單調(diào)性。

寄宿于小說。明清是我國古典小說發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這時(shí)不僅文學(xué)繁榮，同時(shí)也帶動(dòng)了版畫插圖的進(jìn)一步發(fā)展。明清小說多以章回體為主，其故事情節(jié)多，內(nèi)容波折起伏大，這給版畫的創(chuàng)作又帶了很大的想象空間和創(chuàng)作空間。在當(dāng)時(shí)很多市面上所銷售的小說幾乎是每本都有插圖，且每圖都精工。對于小說或者戲曲中的插圖而言，用圖像來敘述文字的內(nèi)容可以變二維為三位，具有更強(qiáng)的時(shí)空感，圖文在一定程度上還形成了一種互補(bǔ)之關(guān)系，插圖對本文進(jìn)行補(bǔ)充抑或增強(qiáng)，二者之間所產(chǎn)生的共鳴更能吸引讀者的興趣，進(jìn)一步深入文本與文本對話。

寄宿于畫譜或者箋譜。明清畫譜或者箋譜是專門為了學(xué)畫而印制的，這些畫譜通常由當(dāng)時(shí)知名的畫師來繪制，其藝術(shù)水準(zhǔn)特別高，藝術(shù)價(jià)值特別大。畫譜可以算得上是完全意義的版畫作品了，明清時(shí)期具有代表性的畫譜有《梅花喜神譜》《十竹齋書畫譜》《芥子園畫譜》等。畫藝的傳授是明清時(shí)期十分熱門的一個(gè)藝術(shù)行當(dāng)，畫譜在畫藝的傳授過程中就起到了十分重要的作用，明清畫譜的大量傳播恰好迎合了這一藝術(shù)風(fēng)尚。畫譜或者箋譜此時(shí)發(fā)揮學(xué)藝之教材功能，畫譜中的插圖是表達(dá)對象的視覺化呈現(xiàn)，但畫譜中通常又帶有詳細(xì)的文字說明來進(jìn)一步解釋繪圖的技巧和要領(lǐng)。

明清版畫插圖雖然十分精美，甚至可以作為獨(dú)立的藝術(shù)形式而來供給人們欣賞，但是版畫插圖的成功傳播卻怎么也離不開其所寄宿的主體。只有好的文字載體配著優(yōu)質(zhì)的版畫插圖，相互襯托做到文圖相適，方能更好地把內(nèi)容傳播給受眾。

三、結(jié)語

明清版畫插圖起初看似僅是圖書文本的裝飾，但在不經(jīng)意中它卻成為了一種藝術(shù)圖像而廣為傳播，根本的原因則是圖像比文字表達(dá)的內(nèi)容更為直觀。討論明清版畫插圖的社會(huì)傳播，說到底是關(guān)于一種圖像存在與意義的研究，解讀明清版畫插圖的社會(huì)傳播，應(yīng)遵循其存在狀態(tài)、傳播的主體與客體、傳播的技術(shù)介質(zhì)、寄宿的對象，只有這樣才是較為完整的。實(shí)質(zhì)上明清版畫插圖的功能遠(yuǎn)非圖書文本的裝飾，增加圖書的藝術(shù)性、可看性、實(shí)用性、消費(fèi)性是其直接的意義，更深層次看明清版畫插圖的社會(huì)傳播展現(xiàn)了庶民階層接收圖像藝術(shù)的過程，還體現(xiàn)了明清藝術(shù)插圖的文化寓意。

參考文獻(xiàn)：

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