劉美然

【關(guān)鍵詞】河北高陽；碑志拓片；明清時期；學(xué)規(guī)禁例

【摘要】學(xué)規(guī)禁例作為古代教育文化的重要栽體之一，蘊含了大量關(guān)于古代教育制度、教育思想以及學(xué)校生活等方面的歷史信息。河北省社會科學(xué)院館藏高陽碑志拓片中，有兩通刊刻于明洪武十五年（1382）和清順治九年（1652）的曉示生員臥碑，是明清時代欽頒全國學(xué)宮指定嵌置明倫堂左右壁的學(xué)規(guī)禁例，本文對其進行了比較分析。

學(xué)規(guī)禁例作為古代教育文化的重要載體之一，蘊含了大量關(guān)于古代教育制度、教育思想以及學(xué)校生活等方面的歷史信息。河北省社會科學(xué)院館藏高陽碑志拓片中，有兩通為明洪武十五年（1382）《禮部欽依出榜曉示生員臥碑》和清順治九年（1652）《禮部題奉欽依曉示生員臥碑》，是明清時代欽頒全國學(xué)宮指定嵌置明倫堂左右壁的學(xué)規(guī)禁例。這兩通學(xué)規(guī)禁例碑原立于高陽縣文廟內(nèi)，正是明清兩代高陽地方官學(xué)所在地?，F(xiàn)原碑已無存，而國內(nèi)其他地方的此類碑刻也所存寥寥。因此，這兩通拓片為研究古代碑碣形制以及明清兩代教育制度、科舉制度和官學(xué)制度等，提供了珍貴的第一手資料。

一

明洪武十五年（1382）《禮部欽依出榜曉示生員臥碑》拓片為長方形，長219厘米，寬67厘米。碑文自右向左豎書，共67行，滿行25字，計約1059字。因為鐫刻學(xué)規(guī)禁例的碑石是橫臥著的，所以稱為臥碑，史稱此碑為“舊臥碑”。碑文第2--14行為序言，闡明了立碑的原因；第15—60行為學(xué)規(guī)十二條，嚴(yán)禁生員干預(yù)國家政治、參與訴訟等行為；第64行和65行刻“右榜諭眾通知”六個大字，因又名為《儒學(xué)榜諭》碑；第66行又一“榜”字，字體偏??；第67行為九疊篆“洪武拾伍年月 日”（圖一）。

清順治九年（1652）《禮部題奉欽依曉示生員臥碑》拓片為長方形，長100厘米，寬29厘米。碑文自右向左豎書，共36行，滿行20字，計約440字。碑文第4--8行為序言，闡明了立碑的原因；第9—32行為生員的八條戒規(guī)；第33行為立碑時問“康熙肆拾壹年伍月貳拾玖日”；第34—36行為立碑人，分別為“高陽縣知縣陳守創(chuàng)、儒學(xué)教諭張口、儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)李甡”（圖二）。該碑是清朝開國以來的第一通學(xué)規(guī)禁例臥碑，史稱“新臥碑”。

二

明洪武十五年的“舊臥碑”上，學(xué)規(guī)禁例共有十二條，主要內(nèi)容為禁止生員干涉詞訟及妄言軍民大事等。清順治九年的“新臥碑”上，共有八條戒規(guī)，要求生員只許讀書明理、敬師忍性、忠君利國，不許干預(yù)詞訟，不許學(xué)術(shù)辯難、上書陳言、結(jié)社出版等等，公共事務(wù)也一應(yīng)杜絕，違規(guī)的后果將是“黜革治罪”“聽提調(diào)官治罪”等。

明清兩代頒布這兩個學(xué)規(guī)禁例的原因，一方面是皇帝為了達到彰顯權(quán)威、穩(wěn)固統(tǒng)治的目的，另外很重要的一個方面是因為當(dāng)時生員在社會上已經(jīng)隱隱形成了一種勢力，使統(tǒng)治者感受到潛在的威脅，所以必須予以控制。如明洪武十五年“舊臥碑”的序言中指出，在部分生員中存在著“不以尊師學(xué)業(yè)為重，保身惜行為先，方知行文之意，眇視師長，把持有司，恣行私事”的現(xiàn)象。清順治九年“新臥碑”的序言云：“朝廷建立學(xué)校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳，設(shè)學(xué)院、學(xué)道、學(xué)官以教之。各衙門官以禮相待，全要養(yǎng)成賢才，以供朝廷之用。諸生皆當(dāng)上報國恩，下立人品。”所有這些都表明了朝廷興辦儒學(xué)的目的以及頒布學(xué)規(guī)禁例的原因。

明清兩代，官學(xué)制訂學(xué)規(guī)偏重對生員的思想控制，以“戒規(guī)”形式發(fā)布的禁令愈來愈嚴(yán)。如明代之《監(jiān)規(guī)》《臥碑》，清代之《臥碑文》《圣諭》《訓(xùn)飭士子文》《圣諭廣訓(xùn)》等，其基本精神都是宣揚忠、孝，禁止學(xué)生思想、言論、結(jié)社等自由。這是君主專制主義在學(xué)校中的反映，其中尤以明洪武十五年《禮部欽依出榜曉示生員臥碑》和清順治九年《禮部題奉欽依曉示生員臥碑》最具代表性。柳詒征認(rèn)為：“蓋明季學(xué)校中人，結(jié)社立盟，其權(quán)勢往往足以劫制官吏。清初以臥碑禁止，而后官權(quán)日尊，惟所欲為，為士者一言建白，即以違制論，無知小民，更不敢自陳其利病矣。故吾國國無民治，自清始；清之摧挫民治，自士始。今日束身自好之士，漠視地方利病不敢一謀公益之事者，其風(fēng)皆臥碑養(yǎng)成。”

明洪武臥碑中的“府州縣學(xué)生員，若有大事干于家己者，許父兄弟侄具狀入官辨別。若非大事，含情忍性，毋輕至公門”；生員聽師講說，“毋持己長，妄行辯難”等，把統(tǒng)治者鉗制生員思想、束縛其精神、不許評論政治的內(nèi)容表述得極其明顯。其他如“軍民一切利病，并不許生員建言”，這項內(nèi)容也是以往的官學(xué)學(xué)規(guī)中都不曾有過的，它反映了明代統(tǒng)治者開始有意識地利用學(xué)規(guī)禁例，以達到控制地方官學(xué)和生員思想行為的目的。而清順治臥碑則升級為“軍民一切利病，不許生員上書陳言。如有一言建白，以違制論，黜革治罪”。此外，順治臥碑中還有一條“生員不許糾黨多人，立盟結(jié)社……所作文字，不許妄行刊刻”，目的是禁止言論自由、結(jié)社自由、出版自由，不許知識分子干涉政治。較之明洪武十五年的臥碑，清代的這些禁令更直接顯示了清廷壓制士子思想行為以鞏固其統(tǒng)治的意圖。

嚴(yán)厲的“戒規(guī)”，一方面禁錮了生員的思想，但另一方面也使他們遠離政治，把大量的精力用在了學(xué)業(yè)上。以高陽縣為例，“明清兩代，高陽縣考取舉人346名（其中武舉83名）、貢士185名、進士76名（其中武進士6名）”，并有孫承宗、李國普、李蔚、王咼、李鴻藻等名流涌現(xiàn)。

附錄1：明洪武十五年（1382）《禮部欽依出榜曉示生員臥碑》錄文

（禮部）欽依出榜，曉示郡邑學(xué)校生員為建言事理。本部照得：學(xué)校之設(shè)，本欲教民為善；其良家子弟入學(xué)，必志在薰陶德]性，以成賢人。近年以來，諸府州縣生員父母有失家教之方，]不以尊師學(xué)業(yè)為重，保身惜行為先，方知行文之意，眇視師]長，把持有司，恣行私事，少有不從，即以虛詞徑赴]京師，以惑]圣聽，或又暗地教唆他人為詞者有之。似此之徒，縱使學(xué)成文章，]后將何用？況為人必不久同人世，何也？蓋先根殺身之禍，于]身豈有長生善終之道？所以不得其善終者。事不為己，而訐]人過失，代人（報）仇，排陷有司，此志一行，不止于殺身，未知止]也。出榜之后，良家子弟歸受父母之訓(xùn)，出聽師長之傳，志在]精通圣賢之道，務(wù)必成賢。外事雖入，有干于己，不為大害，亦]置之不忿。固性含情，以拘其心，待道成而行行，豈不賢人者]歟！所有事理，條列于后：]

一今后府州縣學(xué)生員，若有大事干于家己者，許父兄弟]侄具狀入官辨別。若非大事，含情忍性，毋輕至公門。]

一生員之家，父母賢志者少，愚癡者多。其父母賢志者，子]自外入，必有家教之方，予當(dāng)受而無違，斯孝行矣。何]（悉）不賢者哉？其父母愚癡者，作為多非。子既讀書，得]圣賢知覺，雖不精通，實愚癡父母之幸，獨生是子。若]父母欲行非為，子自外入，或就內(nèi)知，則當(dāng)再三懇告，]雖父母不從，致身將及死地，必欲告之，使不陷父母]于危亡，斯孝行矣。]

一軍民一切利病，并不許生員建言。果有一切軍民利病]之事，許當(dāng)該有司、在野賢人、有志壯士、質(zhì)樸農(nóng)夫、商]賈技藝，皆可言之，諸人毋得阻當(dāng)，惟生員不許。]

一生員內(nèi)有學(xué)優(yōu)才贍、深明治體、果治何經(jīng)、精通透徹、年]及三十愿出仕者，許敷陳王道，講論治化，述作文辭，]呈稟本學(xué)教官，考其所作，果通性理，連僉其名，具呈]提調(diào)正官，然后親赍赴]京奏]聞，再行面試。如是真才實學(xué)，不待選舉，即時錄用。]

一為學(xué)之道，自當(dāng)尊敬先生。凡有疑問，及聽講說，皆須誠]心聽受。若先生講解未明，亦當(dāng)從容再問，毋恃己長，]妄行辯難，或置之不問。有如此者，終世不成。]

一為師長者，當(dāng)體先賢之道，竭忠教訓(xùn)，以導(dǎo)愚蒙，勤考其]課，撫善懲惡，毋致懈惰。

一提調(diào)正官，務(wù)在常加考較。其有敦厚勤敏，撫以進學(xué)；懈]怠不律，愚頑狡詐，以罪斥去。使在學(xué)者皆為良善，斯]為稱職矣。]

一在野賢人君子，果能練達治體，敷陳王道，有關(guān)政治得]失、軍民利病者，許赴所在有司，告給文引，親赍赴]京面]奏。如果可采，即便施行。不許坐家實封入遞。]

一民間凡有冤抑，干于自己，及官吏賣富差貧、重科厚斂、]巧取民財?shù)仁?，許受害之人將實情自下而上陳告，]毋得越訴。非干自己者，不許，及假以建言為由，坐家]實封者。前件如已依法陳告，當(dāng)該府州縣布政司、按]察司不為受理，及聽斷不公仍前冤枉者，方許赴]京仲訴。]

一江西、兩浙、江東人民，多有事不干己，代人陳告者。今后]如有此等之人，治以重罪。若果鄰近親戚人民，全家]被人殘害，無人仲訴者，方許。 一各處斷發(fā)充軍及安置人數(shù)，不許建言。其所管衛(wèi)所官]員，毋得容許。]

一若十惡（之）事，有干]朝政，實跡可驗者，許諸人密竊赴]京面]奏。]

一前件事理，仰一一講解遵守。如有不遵，并以違]制論。]

一欽奉]敕旨：榜文到日，所在有司即便命匠置立臥碑，依式鐫勒于石，永]為遵守。]

右榜諭]眾通知]榜]

洪武十五年月日

附錄2：清順治九年（1652）《禮部題奉欽依曉示生員臥碑》錄文

順治玖年貳月初玖日，禮部]題奉]欽依刊立臥碑，曉示生員。]朝廷建立學(xué)校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳，設(shè)學(xué)]院、學(xué)道、學(xué)官以教之，各衙門官以禮相]待，全要養(yǎng)成賢才，以供]朝廷之用。諸生皆當(dāng)上報]國恩，下立人品。所有教條，開列于后：

一生員之家，父母賢智者，子當(dāng)受教；父母愚]魯，或有非為者，子既讀書明理，當(dāng)再三]懇告，使父母不陷于危亡。

一生員立志，當(dāng)學(xué)為忠臣清官。書史所栽忠]清事跡，務(wù)須互相講究，凡利國愛民之]事，更宜留心。]

一生員居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕]必作良吏。若心術(shù)邪刻，讀書必?zé)o成就，]為官（必取禍患。行害人之事者，）往往自]殺其身，當(dāng)宜思省。

一生員不可（干）求官長，交結(jié)勢要，希圖進身。]若果心善德全，上天知之，必加以福。]

一生員當(dāng)愛身忍性，凡有司官衙門，不可輕]入；即有切己之事，止許家人代告，不許]干與他人詞訟，他人亦不許牽連生員]作證。]

一為學(xué)當(dāng)尊敬先生，若講說，皆須誠心聽受，]如有未明，從容再問，毋妄行辯難。為師]者亦當(dāng)盡心教訓(xùn)，勿致怠惰。

一軍民一切利病，不許生員上書陳言。如有]一言建白，以違制論，黜革治罪。]

一生員不許糾黨多人，立盟結(jié)社，把持官府，]武斷鄉(xiāng)曲；所作文字，不許妄行刊刻，違]者聽提調(diào)官治罪。

康熙肆拾壹年伍月貳拾玖日

高陽縣知縣陳守創(chuàng)、]儒學(xué)教諭張口、]儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)李灶同立

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