□ 王維興（保山學(xué)院體育學(xué)院 云南 保山 678000）

自古以來，我國就是一個多種宗教共存的國家，同時，我國也是世界上幾個宗教大國之一。近年來，我國在大力推行科學(xué)發(fā)展觀，促進文化大發(fā)展的同時，對于宗教文化也給予了高度的關(guān)注，這極大的推動了我國宗教文化的繁榮與發(fā)展。在中國漫長的發(fā)展歷史過程中，各宗教思想已經(jīng)融入到中國文化之中，成為了中國文化中的一部分，對于中國人民的思想、生活等都有著十分重要的影響。宗教對于社會主義和諧社會建設(shè)以及社會主義文化的大發(fā)展都有著不容忽視的巨大作用，因此，要對中國宗教文化的研究給予高度重視。

近年來，隨著我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展，體育運動已經(jīng)遍及了人們社會生活的各個方面。作為中國社會的一個特殊的團體——宗教團體，對于體育運動也表現(xiàn)出了極大的熱情，并積極投身到體育運動實踐之中，推動了我國宗教體育運動會的快速發(fā)展。但是，就目前情況來看，我國的宗教體育運動還不是十分完善，仍存在有一些大大小小的問題，而這些問題主要就是由我國宗教體育運動會核心價值體系的作用沒有充分發(fā)揮出來而造成的，因此，有必要對我國宗教體育運動會的核心價值體系進行深入的研究，并探索使其作用與價值得到最大程度發(fā)揮的方法與途徑。

1、我國現(xiàn)代體育的核心價值體系分析

體育價值觀反映的是人們對于體育精神、體育意義的總體評價和總體看法，實質(zhì)上，體育價值觀就是體育基本價值在信念、信仰、理想等方面的反映。體育價值觀是在人們具體的體育活動中產(chǎn)生的，它屬于人和社會的精神文化體系，可以為體育發(fā)展提供所需要的精神動力。而處于主導(dǎo)地位、起著支配作用的體育價值觀就是體育核心價值觀。通過觀察某個具體社會環(huán)境中的體育核心價值觀，可以了解這個社會中人們對于體育的認(rèn)識水平和需求程度。隨著我國宗教不斷參與到體育運動會中來，逐漸形成了宗教體育運動會核心價值體系，它是我國現(xiàn)代體育核心價值體系的一個重要的組成部分，因而，它會不同程度地受到我國現(xiàn)代體育核心價值體系的影響。

2、我國宗教體育運動會的核心價值體系

2.1、“以人為本”是我國宗教體育運動會發(fā)展的根本立場

“以人為本”是我國科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，也是我國社會主義核心價值體系的具體要求。在日常情況下，宗教群眾很少有機會進行體育運動，他們基本上都在從事宗教事務(wù)管理或者是宗教理論的研究工作，因此，很少進行身心的鍛煉，而開展體育運動會給宗教群眾提供了一個很好的機會。我國各宗教通過開展多種多樣的體育運動會，使宗教群眾也能夠積極地參與到體育運動中來，在具體的體育運動規(guī)則中去釋放自己的心靈，感受由于體育運動而產(chǎn)生的滿足感，從而使自身得到全面的發(fā)展。由此可以看出，在宗教體育運動會中，宗教群眾才是各個體育運動的主體。各體育運動項目只有通過宗教群眾的參與才能得到具體的實施，同時，宗教群眾還是宗教體育運動會的最終受益者，宗教群眾通過選擇和參加各種體育運動項目，使個體內(nèi)在的感受和期許得到實現(xiàn)，體驗到滿足感。另外，由于體育運動項目，無論是何種形式，都包含有十分復(fù)雜的技術(shù)、規(guī)則和套路，因此，遵守這些規(guī)則也是堅持以人文本的具體要求。由此可以說，“以人為本”是我國宗教體育運動會發(fā)展的根本立場，是我國宗教運動會核心價值體系的重要組成部分。

2.2、促進宗教和諧與社會和諧是我國宗教體育運動會的永恒追求

通過開展宗教運動會，不僅可以使宗教群眾得到身心上的鍛煉，使其自身得到全面的發(fā)展，同時，還為擁有不同宗教信仰的群眾提供了一個輕松的交流與溝通的機會與方式。在體育運動會上，個不同宗教信仰的群眾可以加深對彼此的了解程度，消除之間存在的誤解或矛盾，實現(xiàn)和平共存。如我國云南省在2010年6月20至22日，就舉辦了云南第一屆宗教運動會，即“2010年云南省首屆宗教界運動會暨文藝匯演”。在這次運動會上，共有五個宗教團體參加，分別是佛教協(xié)會、道教協(xié)會、伊斯蘭教協(xié)會、基督教“兩會”、天主教“兩會”，這次運動會對于云南省各種宗教的和諧共處具有極大的促進作用。同時，宗教體育運動會的舉辦對于我國和諧社會的構(gòu)建也具有十分重要的作用。宗教作為社會的一個重要的組成部分，它的安定和諧對于整個社會的安定和諧也具有著巨大的作用。通過舉辦宗教運動會，可以加強各宗教群眾之間的團結(jié)，促進和諧社會的建設(shè)。云南省2010年舉辦的第一屆宗教運動會的主題就是“愛國愛教，團結(jié)和諧，加強交流，增進友誼”，由此也可以看出，在我國宗教體育運動會核心價值體系中，促進宗教與社會和諧是其永恒的價值追求。

2.3、凈化人的道德教化是我國宗教體育運動會的主要功能

通過開展宗教運動會，可以使各宗教的宗教信仰得到很大程度的宣傳和發(fā)揚。各宗教群眾在參加各種體育運動會的過程中，會表現(xiàn)出其所持有的宗教信仰，如佛教的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”，天主教、基督教的“作光作鹽”“榮神益人”，道教的“慈愛和同，濟世度人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”等。而這些宗教信仰會對人的思想道德起到一定的凈化作用，經(jīng)過長時間的沉淀，就會使人們形成遠(yuǎn)離邪惡、平等愛人、樂善好施、利益人群以及有信、有愛、有望等道德規(guī)范，形成一個公平正義、誠信友愛的社會氛圍，從而促進社會的和諧與進步。因而，不得不承認(rèn)，在我國宗教體育運動核心價值體系中，必定包含有凈化人的道德教化的功能。

3、發(fā)揮核心價值體系的作用，促進我國宗教體育運動會的順利發(fā)展

3.1、堅持“以人為本”的體育理念

我們知道，以人為本是我國宗教體育運動核心價值體系的重要組成部分，是我國宗教體育運動會發(fā)展的根本立場，因此，在發(fā)展我國宗教體育運動會的過程中必須要堅持“以人為本”的體育理念。只有堅持了“以人為本”的體育理念，在發(fā)展我國宗教體育運動會的過程總，才能夠?qū)ψ诮倘罕姷恼鎸嵉膬?nèi)心感受和和期許有一個準(zhǔn)確的把握，才能夠最大程度地滿足他們的需求，使其身心都得到應(yīng)有的鍛煉，獲得個體全面的發(fā)展。

3.2、樹立正確的名利觀

我國宗教體育運動會核心價值體系對于人的思想道德具有極大的凈化作用，我國各宗教教義可以引導(dǎo)人們形成誠信有愛、互幫互助、正直善良的品性，而這對于人們形成正確的名利觀是十分有幫助的。一旦形成了這些品性，人們的世界觀和價值觀也會同時得到升華，人們對于名利將不會再看的那么重要，在面對得失時能夠保持一顆平常心，而不會做出有違社會規(guī)范的行為。從這個層面上來說，堅持我國宗教體育運動會核心價值體系，樹立正確的名利觀，對于我國宗教體育運動會的順利開展是十分有利的。

3.3、堅持公平競爭的原則

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對于經(jīng)濟利益看的越來越重，以至于為了獲得自身最大的經(jīng)濟利益而陷入惡性競爭之中。在現(xiàn)代體育運動中，人們在利益的驅(qū)動下也做出了很多有違體育運動規(guī)則的事情，如在各種體育運動比賽中，運動員為了獲得好的名次而服用興奮劑。而這一切都違反了體育運動的公平競爭的原則，這種情況下，再舉辦體育運動會也就沒有什么實際的意義了。而堅持我國宗教體育運動會核心價值體系，可以培養(yǎng)人們正確的思想道德修養(yǎng)，使人們形成正確的輸贏觀，從而營造出一個公平公正的體育運動環(huán)境，使體育運動會按照公平競爭的原則進行，促進我國宗教體育運動會的不斷發(fā)展。

4、結(jié)論

綜上所述，我國宗教體育運動核心價值體系具有這樣一些具體內(nèi)涵，首先，“以人為本”是我國宗教體育運動會發(fā)展的根本立場，是我國宗教體育運動會核心價值體系的重要組成部分；其次，促進宗教與社會和諧是我國宗教體育運動會核心價值體系的永恒追求；最后，我國宗教體育運動會核心價值體系還具有凈化人的道德教化的功能。因此，我們應(yīng)堅持我國宗教體育運動會核心價值體系，堅持以人為本的教育理念，樹立正確的名利觀，堅持公平競爭的原則，促進我國宗教體育運動會的又好又快發(fā)展。