摘 要：家庭養(yǎng)老仍是農(nóng)村主要的養(yǎng)老方式，本文利用2012年中國老年社會追蹤調(diào)查的數(shù)據(jù)，分別從代際關(guān)系和代際支持兩個角度考察性別比失衡下農(nóng)村大齡未婚男性對于農(nóng)村家庭養(yǎng)老的影響。分析發(fā)現(xiàn)，大齡未婚男性對父母的經(jīng)濟支持和情感支持不如已婚男性，單身的狀況也直接影響其對父母的器械支持。通過代際關(guān)系來考察農(nóng)村光棍對于贍養(yǎng)父母的態(tài)度與行為，為治理性別比失衡、完善社會保障提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：大齡未婚男性；代際支持；農(nóng)村家庭養(yǎng)老

出生嬰兒性別比是指某年出生的嬰兒中男嬰和女嬰的對比比例關(guān)系。1982年以來歷次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國出生嬰兒性別比為108.47、111.14、116.86和118.06。[1]這大大超出了公認(rèn)的103～107的正常范圍。養(yǎng)兒防老和傳宗接代是我國代際關(guān)系中的兩個重要衡量指標(biāo)。農(nóng)村大齡未婚男性在婚姻市場中被淘汰，他們?nèi)绾蚊鎸ψ约核幍木秤觯绾闻c親朋好友相處？

一、代際關(guān)系與農(nóng)村家庭養(yǎng)老

費孝通曾指出中國代際關(guān)系屬于“撫育—贍養(yǎng)型”，在當(dāng)代社會，隨著人員在城鄉(xiāng)間的流動加速，出現(xiàn)了越來越多的老人替兒子撫養(yǎng)孫子孫女的情況。家庭交換理論認(rèn)為，父母生養(yǎng)子女，子女贍養(yǎng)老人之間實際上一種交換關(guān)系。這種交換關(guān)系存在不對等，父母在撫育子女時承擔(dān)子女的生活花費、教育花費、醫(yī)療花費，同時子女結(jié)婚所需要的花費都由父母支出。而子女贍養(yǎng)老人時僅承擔(dān)老人的生活與醫(yī)療的費用。另外，賀雪峰提出了“代際關(guān)系平衡”[2]，即父母撫育子女的責(zé)任和子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)是平衡的。代際關(guān)系平衡是最理想的情況，農(nóng)村單身男性無法組建屬于自己家庭，缺少了家庭養(yǎng)老重要主體的兒媳是否會對父母的養(yǎng)老產(chǎn)生影響？

二、數(shù)據(jù)與方法

本文的數(shù)據(jù)來自2012年中國人民大學(xué)負(fù)責(zé)的中國老年社會追蹤調(diào)查，共有1126個樣本，調(diào)查問卷包括社會人口屬性、生理健康、經(jīng)濟與生活狀況、心理健康、社會保障、社會養(yǎng)老服務(wù)與設(shè)施、家庭情況七類內(nèi)容。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對“大齡未婚青年”沒有公認(rèn)的定義，我國男性的法定結(jié)婚年齡為22歲，為了更好地進行研究，本文選取了25歲及以上的農(nóng)村單身男性作為研究對象。

三、結(jié)果分析

（一）一般結(jié)果

筆者首先分析了農(nóng)村老人的個人基本特征：①身體健康狀況：老年人的性別男性占了54.1%，年齡在60～69歲的占到了80%，在詢問“您覺得您身體健康狀況如何？”時，38.7%的老人認(rèn)為“很不健康”、“比較不健康”，隨著年齡的增大，身體健康狀況進一步惡化。②養(yǎng)老意愿：在詢問“當(dāng)您需要照料時，以下的養(yǎng)老方式，您最喜歡哪一種？”時，“家庭成員養(yǎng)老”占了82%，“住養(yǎng)老院”占12%，這說明家庭養(yǎng)老在農(nóng)村占主流。③養(yǎng)老保險：25.3%的人沒有參加任何的基本養(yǎng)老保險，胡仕勇指出新農(nóng)合保險會對家庭養(yǎng)老提供一定的經(jīng)濟支持[3]。而這些人卻未能享受到政府提供的養(yǎng)老服務(wù)。

（二）農(nóng)村代際支持現(xiàn)狀

代際支持包括經(jīng)濟支持、情感支持和器械支持。經(jīng)濟支持通過調(diào)查問卷中“在過去一年，子女向您（父母）提供錢、食品或禮物？這些財物共值多少錢？”來測量。情感支持則通過子女在過去一年與子女見面的頻率和打電話的頻率來反映，測量結(jié)果分為好、中、壞。器械支持指子女為父母提供的家務(wù)幫助以及個人生活起居照料等。

1.經(jīng)濟支持

可以看出，男性給予父母的經(jīng)濟支持要強于女性，這與調(diào)查中71%的老人選擇“兒子才是父母年老時最好的依靠”的結(jié)果相符合，這說明男性仍然是農(nóng)村家庭養(yǎng)老的主力。已經(jīng)從農(nóng)村走入城市并取得了城市戶口的兒女，他們的經(jīng)濟狀況好于生活在農(nóng)村的兄弟姐妹，所以能給父母提供更多地經(jīng)濟支持。已婚男性是家庭養(yǎng)老經(jīng)濟支持的主要來源，農(nóng)村未婚男性自身的經(jīng)濟狀況較差。教育程度方面，高學(xué)歷的子女能給父母提供更好地經(jīng)濟支持。

2.情感支持

情感支持體現(xiàn)在性別方面，可以看出女性給父母情感支持要高于男性，這與農(nóng)村受到傳統(tǒng)性別分工影響有很大關(guān)系。在戶籍方面，城市子女的情感支持要好于農(nóng)村子女，戶籍在農(nóng)村的子女流動到城市打工，打工者一般從事高強度的工作，因此對父母的情感支持就受到限制。教育程度方面，文盲或半文盲學(xué)歷的子女在情感支持程度上出現(xiàn)兩極分化，子女既可能經(jīng)常見面了解并滿足老人的情感需要，又可能因為意見不同等產(chǎn)生矛盾。

3.器械支持

從性別的角度看，高頻率的器械支持女性不如男性，而在中等方面要好于男性。這和我國傳統(tǒng)上已婚女性“從夫居”的居住方式有關(guān)，即女兒婚后住在丈夫家中，一般和父母不在一個村子，有的父母和兒子在一起生活，因此男性在高頻率器械支持上反而高于女性。從婚姻狀況的角度看，農(nóng)村已婚男性的器械支持要高于農(nóng)村未婚男性。兒媳也是了家庭養(yǎng)老的重要主體。因此已婚男性在對父母的生活照料上比未婚男性有優(yōu)勢。在教育程度方面，不同學(xué)歷的子女在器械支持上并不存在顯著性的差異。

四、結(jié)論與討論

當(dāng)父母變老成為弱勢群體需要子女“反饋”時，大齡未婚男性對父母的經(jīng)濟支持和情感支持不如已婚男性，客觀的失婚情況也直接影響其對父母的器械支持。城鄉(xiāng)人口流動與“男高女低”婚配模式將使大齡未婚男性群體更多地聚集在經(jīng)濟落后的農(nóng)村地區(qū)，而這些地區(qū)正是社會養(yǎng)老覆蓋程度較低的地區(qū)。在家庭養(yǎng)老為主導(dǎo)的現(xiàn)實下，大齡未婚男性不僅面臨支持父母無力的困境，同時還面臨自己養(yǎng)老缺乏供給主體的難題。如何緩解這種失衡，有待進一步研究。

參考文獻：

[1]原新，李厚蓮.流動人口出生性別比形勢與貢獻分析[J].人口學(xué)刊，2015（1）：41～49.

[2]賀雪峰.農(nóng)村代際關(guān)系論：兼論代際關(guān)系的價值基礎(chǔ)[J].社會學(xué)研究，2009（5）：84～92.

[3]胡仕勇.新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險實施對家庭養(yǎng)老影響研究[J].社會保障研究，2013（1）：35～40.

作者簡介：路鵬超（1991—），男，漢族，河南洛陽人，碩士研究生在讀，主要研究方向：人口老齡化。endprint