山東省濰坊市坊子區(qū)黃旗堡街道逄王小學(xué) 陶植林 王淑玲

我們的課程理念是：課程源于生活，生活是第一性的，就《品德與社會(huì)》課程所要學(xué)習(xí)的道德規(guī)范、社會(huì)知識(shí)、生活常識(shí)等等都是從生活中來的，它們既不是神喻，也不是人們憑空構(gòu)架、制造出來的，它們都是出于生活的需要而產(chǎn)生的。

品德與社會(huì)課程是在中高年級(jí)開設(shè)的以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。

在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，我始終把握課程的標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)不離學(xué)生生活，不離學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。

一、以生活為本

我們利用《我們自己作主》這一課的教材，通過教學(xué)幫助學(xué)生理解對人對事要公平、公正的重要意義，教育學(xué)生做一個(gè)正直的人。

課堂上，抓住班干部選舉這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生充分感受到：自己是這個(gè)班集體中的一員，自己有選舉和被選舉的權(quán)利，也有責(zé)任和義務(wù)選好班干部。教學(xué)的過程中，一個(gè)問題的討論，同學(xué)們的發(fā)言，讓我感懷。

問題是：如果現(xiàn)在我們重新選舉班干部，你會(huì)選誰？說說你的理由。同學(xué)們討論熱烈，有贊成選學(xué)習(xí)好的，有同意選人緣好的，有選跟自己關(guān)系好的，有選號(hào)召力強(qiáng)的，等等。這些都是意料中的回答。但在討論發(fā)言中，有學(xué)生提出了一個(gè)令我都感動(dòng)的建議，就是要選平時(shí)在班集體中不太守紀(jì)律的同學(xué)當(dāng)班干部。我請他說出理由。他的理由既有理也有據(jù)：不太守紀(jì)律的同學(xué)并不是喜歡影響班集體，而是約束自己的能力弱點(diǎn)，如果我們讓他們在班級(jí)活動(dòng)中管理別人，多給點(diǎn)機(jī)會(huì)讓他們嘗試管理別人的樂處和難處，他們就能在管理中體會(huì)到，一個(gè)人不要?jiǎng)e人管是多好的啊，班集體的榮譽(yù)是要靠大家來爭取和保持的，一個(gè)人可以影響到班集體榮譽(yù)，可以影響到班上每一同學(xué)的情緒，可以影響到學(xué)校的聲譽(yù)，甚至可以影響到一個(gè)國家的尊嚴(yán)。我們每一個(gè)人的言行舉止都要符合紀(jì)律要求。還有的學(xué)生說，這幾個(gè)不太守紀(jì)律的同學(xué)，也有很多的優(yōu)點(diǎn)，只要他們改正了缺點(diǎn)，我們班的紀(jì)律就更好了。

從學(xué)生的討論中，我看到了他們對班上不守紀(jì)律同學(xué)的寬容和鼓勵(lì)，看到了他們對自己同伴的愛護(hù)和信任；看到了他們熱愛班集體、維護(hù)班集體、關(guān)心班集體的優(yōu)良品質(zhì)；看到了他們對人對事的公平和公正的美好心靈；看到了我們教育意義所在。

通過教學(xué)，我讓學(xué)生從生活體驗(yàn)中獲得感性和理性的認(rèn)識(shí)；讓有缺點(diǎn)的同學(xué)從討論中獲得改正自己不足的勇氣和毅力，獲得自信，從老師的鼓勵(lì)中獲得進(jìn)步的動(dòng)力。

二、在生活中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)道德

標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的是與學(xué)習(xí)者的實(shí)際生活有血肉聯(lián)系的學(xué)習(xí)過程，要改變過去那種脫離實(shí)際生活的教育要求和教育方式。教學(xué)中，我們不要去傳授那些與實(shí)際生活相脫節(jié)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不要把學(xué)習(xí)只看成是掌握某些書本知識(shí)和語言符號(hào)。這樣的課程學(xué)習(xí)達(dá)不到本課程所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，只有通過學(xué)習(xí)者自身的生活經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)習(xí)生活和道德，正如杜威所說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對社會(huì)有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣的在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳。

所以，我在教學(xué)中注重的都是兒童自身的生活經(jīng)歷，生活經(jīng)驗(yàn)，努力促使他們在自身的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。

三、讓學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)

教育學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)做有德性的人。

我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)生所在的生活世界，是用他們的眼睛所觀察到的，用他們的心靈所感受到的生活世界，這是一個(gè)和成人的生活世界很不相同的世界。在我們以往的課堂教學(xué)中，我們所采用的教學(xué)方法和傳授的內(nèi)容，雖然是生活實(shí)際中的事例，但卻不是兒童所感受到、所觀察到的生活，不是他們正在過著的生活，它們構(gòu)成不了兒童自身的生命活動(dòng)（包括需要、動(dòng)機(jī)、感情、認(rèn)知、思維等等的活動(dòng)的萌發(fā)與建構(gòu)）。對學(xué)生來說只不過是一些文字、符號(hào)、事實(shí)、事件……在這些內(nèi)容中兒童找不到生活的感覺，他們理解不到、體驗(yàn)不到、也用不到。這樣的學(xué)習(xí)也就成為一種無意義的學(xué)習(xí)。

“有意義的學(xué)習(xí)”是新課程經(jīng)常提到的一個(gè)概念。什么是有意義的學(xué)習(xí)？有關(guān)資料闡述：有兩種關(guān)于有意義學(xué)習(xí)的理論，其一是奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)，其涵意為：符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立一種非人為的和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，它是與機(jī)械學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種學(xué)習(xí)。其二是羅杰斯的意義學(xué)習(xí)，羅杰斯把學(xué)習(xí)區(qū)分為有意義和無意義兩種，他所講的有意義的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的目的、需要的相關(guān)性。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己的目的、需要有關(guān)時(shí)，學(xué)習(xí)積極性高，效率也高。

四、教育就是讓學(xué)生享受一種快樂生活

在以往的教育過程中，我們往往只追求教育在未來的結(jié)果，而忽視教育自身作為生活的意義和價(jià)值。《品德與生活》這門課程是從生活出發(fā)，是為了生活的，那么，首先就要讓學(xué)生過好他們的教育生活、課程生活。我們說，我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過一種健康、安全、積極愉快、有愛心有責(zé)任心、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意的生活，那未我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的。正是出于這樣的觀點(diǎn)，我們在教學(xué)過程中所倡導(dǎo)的課程文化是一種兒童文化，它應(yīng)當(dāng)充滿“童趣”和“童樂”，我們所建構(gòu)的課程生活是一種快樂、積極有意義的生活，促使學(xué)生在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足，快樂喜悅的享受。

我們之所以關(guān)注學(xué)生正在進(jìn)行中的課程生活，是因?yàn)閷W(xué)生只能在這樣的生活過程中發(fā)展，我們不能越過今天去預(yù)設(shè)明天。

在新的課程生活中的小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等，都能滿足個(gè)體與他人交往的需要，在這種交往中學(xué)生又能感受人與人之間達(dá)成的融合、溝通的快樂，得到集體、小組的認(rèn)同，看到自己在小組中合作中的力量，找到了自己與他人之間的許多共同感受，這些都是令學(xué)生快樂的事。