易曉莉

【摘 要】作為一種成熟的電視劇類型，青春偶像劇必然要尋求最大范圍內(nèi)的觀眾認同。對人物道德的強調(diào)和對親情的凸顯，形成了青春偶像劇深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這是獲得觀眾認可的基礎。同時，在全球化語境中，青春偶像劇所蘊含的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出不同尋常的跨文化傳播價值，具有非常重要的文化意義。

【關鍵詞】青春偶像??；傳統(tǒng)文化；文化意義

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）33-0070-02

青春偶像劇作為一種成熟的電視劇類型，必然要尋求最大范圍內(nèi)的觀眾認同，所以它“既要迎合觀眾一般的欣賞口味，還要在深層自覺或不自覺地尊重與恪守傳統(tǒng)文化觀念。”①在青春偶像劇中，這種對傳統(tǒng)文化的恪守主要體現(xiàn)在對人物道德的強調(diào)和對親情的凸顯兩方面。

一、對人物道德的凸顯和強調(diào)

青春偶像劇中的傳統(tǒng)文化觀念主要表現(xiàn)在對人物道德的凸顯和強調(diào)上?！耙徊侩娨晞〕蓴〉檬г诤艽蟪潭壬先Q于是否具備應有的道德感召力?！薄八茉旄挥械赖赂姓倭Φ娜宋镄蜗笸请娨晞〕晒Φ年P鍵， 也是引起觀眾情緒反應和情感投入的最重要元素， 如果觀眾不能在感情上與人物取得溝通， 他們的興趣就難以持久?！雹诳v觀青春偶像劇，會發(fā)現(xiàn)他們都非常注重主要人物道德品質(zhì)的展現(xiàn)，以此獲得觀眾的情感認同。青春偶像劇中存在著大量的灰姑娘形象，她們往往是道德的化身。這些灰姑娘能夠憑借善良堅強的美德消解因出身、社會地位、素質(zhì)涵養(yǎng)的差異造成與王子的距離，贏得人格和地位上的平等。

《命中注定我愛你》中的陳欣怡就是這么一個善良、最后實現(xiàn)了自己夢想的灰姑娘。無論身邊的人是否在乎她、喜歡她、真正關心她，她都以一顆真誠的心去面對他人。就是這顆始終為他人著想的心，慢慢地打動了紀存希。她為了不讓紀存希因為安娜的失約而傷心，傻瓜一樣地去扮一只“雞”玩偶，為他上臺努力表演；她會當?shù)舭职至艚o她的嫁妝買生日禮物給紀存希，但卻為了不讓他失望而在禮物上簽上安娜的名字。這些行為讓紀存希感動，慢慢的，陳欣怡走進了紀存希的心，安娜的影子在紀存希心里慢慢淡化。

《轉(zhuǎn)角遇到愛》講的是窮小子和公主之間的愛情。愈心蕾本來有一個很愛他的男朋友尹尚東，可當愈心蕾家破產(chǎn)之后，尹尚東迫于家庭的壓力和愈心蕾分手。愈心蕾在傷心過后，慢慢地開始了新的生活，在和窮小子秦朗相處的日子里，慢慢對秦朗有了感情。尹尚東和心蕾分手后，還是想著愈心蕾，于是千方百計地尋找愈心蕾。當他在臺灣找到愈心蕾的時候，心蕾面臨一種情感的兩難。曾經(jīng)她最希望的事情發(fā)生了，希望還能和尹尚東一起過以前那種幸福美滿的生活，當這一切真的發(fā)生后，她又覺得不知道該怎么辦，因為這個時候她心里有了秦朗。幾經(jīng)猶豫，她最好選擇跟尹尚東回上海。本以為這就是最后的結(jié)局了，沒想到秦朗追到了上海，這時愈心蕾更是矛盾痛苦，猶豫不決。一天尹尚東和愈心蕾請秦朗吃飯，尹尚東包下了整個高級餐廳，在和秦朗的言語較量中，他一直高高在上，明顯流露出對有錢人的瞧不起。這時，愈心蕾終于下定決心退回了尹尚東買給她的定情戒指。很顯然，尹尚東在這里表現(xiàn)出明顯的道德瑕疵，通過愈心蕾的選擇，我們都能領會電視劇傳遞的道德觀。

《燦爛的遺產(chǎn)》更是直接展現(xiàn)了女主角恩星的善良。恩星自己的處境就極為窘迫，父親的突然去世，自己和患有自閉癥的弟弟被繼母趕出家門。就在這樣極端困難的情況下，恩星都不忘幫助他人，還能給予別人真誠的幫助。最后，恩星幫助過的一位老奶奶把她的巨額遺產(chǎn)留給了恩星。老奶奶的行為，無疑就是對恩星善良的一種肯定和嘉獎。不但如此，恩星最后還收獲了完美的愛情。劇中這樣的安排，毫無疑問地傳達了這樣一種觀念：美好的人性，會通致美好的生活。

當然，青春偶像劇中并不只是著意渲染女性的善良，同時也很注意塑造同樣具有善良美德的男性形象。

《on air》中的經(jīng)紀人張基俊，和劇中其他的騙子經(jīng)紀人形成了鮮明的對比。他不像那些騙子型的經(jīng)紀人老是謊稱自己是頂級大明星的經(jīng)紀人，以此來誘騙那些年紀尚小但求名心切的小姑娘。張基俊的娛樂公司從來都不接收尚未成年的小姑娘，而且總是告誡她們要好好地回去學習，學習才是她們的主要任務。面對其他騙子經(jīng)紀人，每次他都會出于一種正義及其對要想成名但不懂世事的孩子的愛護，拆穿騙子經(jīng)紀人的謊言。對于他培養(yǎng)出來但后來又轉(zhuǎn)投其他娛樂公司的明星，他還時刻關注，給予她們必要的愛護和提醒。而且，他是一個真正為自己旗下的演員著想的經(jīng)紀人，為了他們的前途和順利發(fā)展，他往往顧不上自己的自尊心。也就是因為他的善良，在殘酷的娛樂競爭業(yè)中，他鬧到了差一點破產(chǎn)的地步。但好人終歸有好報，被自己以前的經(jīng)紀人過度剝削甚至喪失自尊心的頂級明星吳笙雅有感于張基俊內(nèi)心的善良，自愿選擇他做自己的經(jīng)紀人，改變了他瀕臨破產(chǎn)的境遇。

“電視劇作品往往著力展示人物道德完善的過程，塑造道德完善的形象以征服觀眾。以善為美，以情為貴是典型的中國式審美觀，體現(xiàn)在電視劇的藝術(shù)實踐中，表現(xiàn)為電視劇極力表現(xiàn)主人公的善，又以善良者的不幸、磨難來引發(fā)觀眾的情感投注，所以，在電視劇審美活動中，觀眾的情感體驗首先是建立在對人物的道德情感的認同上?！雹圻@些人物身上所表現(xiàn)出的人性善良，猶如一道光，照亮了觀眾的心靈。另一方面，它并不局限于特定階層的滿足，而同樣給予所有人一種對于道德恐慌的撫慰，它告訴我們社會仍然有它的準則，有它的倫理的公正和一種穩(wěn)定的秩序。它彌合了社會的分化為我們造就的鴻溝和裂痕，讓所有人沉入了一種倫理的感動之中獲得一種凈化的效果?！雹?/p>

二、對親情的皈依

青春偶像劇在對愛情進行濃墨重彩地表現(xiàn)的同時，也不忘表現(xiàn)人間至真至善的親情。青春偶像劇中的親情表現(xiàn)，總體而言是積極健康、和諧向上的。

《藍色生死戀》中，當恩熙知道自己的身世后，在有機會繼續(xù)留在十分愛她的家境富裕的養(yǎng)父母身邊時，她主動放棄了定居美國的機會，主動回到貧寒的生母家中，為的只是不讓生母獨自承擔失去愛女的痛苦；而恩熙生母為了讓孩子有更好的發(fā)展，情愿讓兩個孩子都跟隨另一個女人而去；恩熙的養(yǎng)母也多次因為思念恩熙而身染重病。這種濃濃的親情感動著所有的觀眾。

《貧窮貴公子》也著意渲染了其中的親情。山田太郎家很窮，一大家人住在一個廢棄的破舊小屋里。為了糊口，為了六個弟弟妹妹，山田太郎不惜辛苦到處打工掙錢。他最大的夢想是能夠培育出一種能養(yǎng)活全家的大蔬菜。在即將畢業(yè)的時候，成績優(yōu)異的他放棄了考大學的機會，最后甚至放棄了去美國的機會。偏偏在他為了自己的家人放棄去美國的時候，他的弟弟妹妹又通過搖獎的方式為他的美國之行籌錢。這樣的相互照顧，讓很多人感動。在山田太郎看來，只要能看到家人的笑容，能夠和家人在一起，就算是再貧窮的生活也是很幸福的。此劇渲染的親情，表現(xiàn)出了一種為家人犧牲的精神。

《勝女的代價》中，楚楚的爸爸因為楚楚得不到湯駿的愛而選擇了對湯氏家族進行大肆報復，湯駿的姐姐湯敏為了挽救自家的公司，打算和并不相愛的蔡董結(jié)婚。在這關鍵時刻，湯駿湯敏的母親毅然阻止了湯敏的婚事，在她看來，雖然皇海公司也很重要，是自己一輩子的心血所在，但是，比起女兒的幸福來，還是女兒的幸福對她來說更重要，她不能用女兒的幸福來換取公司的未來。在這危難時刻，她們的選擇都洋溢著一種濃濃的親情，讓人感動。

三、全球化語境中的跨文化傳播

青春偶像劇是一個國家流行文化的代名詞，最容易跨越不同文化障礙。日本、韓國在這方面做得很好，通過自己的青春偶像劇，把本國的文化觀念和文化產(chǎn)品輸送出去，為全球語境中的多元文化增添絢麗的、不可或缺的構(gòu)成元素。

日本的市川森一認為青春偶像劇的核心就是“反映時下年輕人的生活，表達年輕人對愛情、事業(yè)和生活的一種積極向上的不屈不撓的精神。所以通過一個國家的青春劇，我們就可以基本了解那個國家時下年輕人的生活狀態(tài)，而年輕人的狀態(tài)，正是最能體現(xiàn)一個國家的精神面貌和未來前景的?！雹萘硗猓n國依托影視劇等文化產(chǎn)品的輸出，其文化潛力也引起了西方的關注。“我們充滿自信地感到，21世紀的未來社會，亞洲的文化價值正不斷提高”。⑥由此可以看出，很多人都已經(jīng)注意到了青春偶像劇的跨文化傳播功能。同時，文化觀念的輸出相應地也會帶動文化產(chǎn)品輸出，引起一波又一波的消費熱潮，為產(chǎn)品輸出國帶來了很多的好處。這也集中體現(xiàn)了青春偶像劇跨文化傳播的意義所在。

和日韓青春偶像劇相比，中國的青春偶像劇在這些方面還做得遠遠不夠。我們在學習日、韓青春偶像劇的同時，必須加緊掌握如何通過精美時尚的娛樂形式傳遞中國獨特的文化價值觀、輸出本國的文化產(chǎn)品，使其他國家和地區(qū)的大眾對中國和中國文化有一個全新的認識。

伴隨著經(jīng)濟的全球化，文化的全球化也已到來。春偶像劇的跨文化傳播為樹立本國形象起到了非常重要的作用。而且，這些國家的青春偶像劇從整體上還表現(xiàn)出了一種亞洲新氣象?！靶碌膩喼拊诿鎸θ蚧臅r候，面對了許多共同的問題，也有共同的期望和渴求，這些共同性都是在面對西方的時候產(chǎn)生的。這種新的‘亞洲性具有相當?shù)膶嵱弥髁x的色彩，富于中產(chǎn)階級的自我覺醒的意識，是高度前沖性的，是對于未來的期盼，而不是對于過去的緬懷。這種‘亞洲性集中在亞洲超級‘全球都市的消費文化之中?！蓖ㄟ^展示都市青年的愛情、人生觀、價值觀、生活方式等，青春偶像劇以一種新的情調(diào)讓我們重新認識城市生活。

注釋：

①方偉.試論當代娛樂片的價值取向[A].拓展中的影像空間[M].北京：北京廣播學院出版社，2000.

②③鄭淑梅.在傳統(tǒng)的鏈條上——論電視劇審美的道德化現(xiàn)象[J].文藝研究，2001（2）.

④張頤武.新大眾·新美學——論“新世紀文化”的電視文化表征[EB/OL].http：//www.frchina.net/data/personArticle.php？id=2797.

⑤⑥孫麗萍，仇逸.“韓劇”啟示：以時尚形式傳遞主流文化價值觀[EB/OL].新華網(wǎng)，2007-06-14.