余夢真　張瑞

【摘 要】中國傳統(tǒng)手工藝作為中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶與傳承的載體，通過代代相傳的方式將文化傳承至今。但隨著社會、經(jīng)濟、文化等環(huán)境變化，其生存環(huán)境有了很大變化，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展面臨著許多問題。本文通過對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝之間的關(guān)系分析，以及對國家發(fā)布的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》的解讀，進(jìn)一步論述了傳統(tǒng)工藝在文化傳承方面的重要性。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工藝；中國傳統(tǒng)工藝振興計劃；文化傳承載體

中圖分類號：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）34-0099-02

中國傳統(tǒng)手工藝存在可以追隨至原始社會，那時的人們從大自然中獲取原材料，通過模仿自然界某些形狀或是功能進(jìn)行加工改造。產(chǎn)生的這些工具或是生活用品在最開始的時候都十分粗糙，僅僅滿足了人們的實用功能，隨著掌握生存技能的提高以及時間的積累，人們慢慢有了審美也會花更多時間在裝飾上，慢慢就產(chǎn)生了最早的手工藝。不斷的需求是刺激手工藝發(fā)展的最大因素，在滿足功能的基礎(chǔ)上還會受到當(dāng)時主流文化的影響，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)手法。此時的手工藝不僅僅是一個實用物品，同時作為文化傳承的重要載體，對傳播文化都起到重要重用。然而今天傳統(tǒng)工藝的生存狀態(tài)卻并不好。自中國大門朝世界打開，各種外來文化和產(chǎn)品不斷涌入并融入日常生活之中，大眾的消費觀念以及生活文化受到深刻影響，越來越多的機械產(chǎn)品和電子產(chǎn)品充次在人們的生活之中，手工藝品所占的比例越來越低。作為文化傳承的載體，傳統(tǒng)工藝的沒落也導(dǎo)致了文化缺失愈發(fā)嚴(yán)重。文化是衡量一個國家發(fā)達(dá)與否的重要指標(biāo)，在國家經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，文化將發(fā)揮無可替代的作用。因此，在2017年3月政府頒布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，該計劃制定的目的就是為了促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝的傳承與振興、構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護。振興計劃的出臺是歷史必然的選擇。

一、傳統(tǒng)工藝是文化傳承的載體

傳統(tǒng)手工藝作為時間與智慧的產(chǎn)物，它可能是某一具體的物品，也是一種生產(chǎn)模式甚至是生活方式的典型代表。近現(xiàn)代以前，傳統(tǒng)工藝是社會一切生活方式的具體承擔(dān)者，作為一種特殊的媒介，同樣有著承載文化的重要作用，在滿足了人們衣、食、住、行的基本需求的同時也豐富了其精神追求。以處于社會動蕩的魏晉南北朝和國家富足的宋朝手工藝品為例。魏晉南北朝時期的工藝品裝飾紋樣大多以是與佛教有關(guān)的飛天、蓮花等圖案加之其他傳統(tǒng)裝飾紋樣，而這種裝飾紋樣流行的原因是因為當(dāng)時的人民處于連年的戰(zhàn)亂之中，戰(zhàn)爭給人帶來的破壞與傷痛使得當(dāng)時的人們寄希望于救人救世的佛教。而隨著這些飾有飛天、蓮花等佛教符號的手工藝品活躍在市場當(dāng)中，佛教也隨著迅猛發(fā)展，一躍成為當(dāng)時有著巨大影響的主流思想。而對于處于天下太平的宋朝來說，沒有戰(zhàn)亂的壓力，加之當(dāng)時的社會風(fēng)氣是崇文抑武，受到這種文化的影響，宋代的陶瓷、染織、料器等門類的手工藝品，無論是造型風(fēng)格、還是裝飾紋樣，都以清秀含蓄、富于內(nèi)涵而區(qū)別于前一時期的燦爛輝煌，給人以賞心悅目的審美體驗。 [1]對比于處于同一時期的金、遼、西夏國，由于受到少數(shù)民族文化影響，其手工藝品大多保留著粗曠質(zhì)樸的民族特色。

傳統(tǒng)工藝作為文化傳承及傳播的載體，使得文化能以一種實物的形式，日漸月染地影響著人們。反之，文化對于手工的制作技藝、表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了目之可見的作用。

二、傳統(tǒng)工藝生存現(xiàn)狀分析

如今許多傳統(tǒng)工藝正面臨著退化甚至消失的境地。而導(dǎo)致其沒落的主要原因有以下兩點。第一，自從人類進(jìn)入工業(yè)革命，機器取代人力大功率生產(chǎn)導(dǎo)致商品生產(chǎn)成本銳減。與之相比，傳統(tǒng)手工藝由于不能融入現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)，仍需要由手工藝人親手制作，生產(chǎn)成本無法降低，加之傳統(tǒng)手工藝品材料取之自然，過高的人工費與材料費使大部分消費者望而卻步。第二則是人們消費觀念的轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展導(dǎo)致人們越來越多地接觸到外來文化和思想。這樣就產(chǎn)生了一些畸形的消費理念。諸如此類的消費觀念使得用戶在購買商品時即使手工藝品質(zhì)量高于某些進(jìn)口產(chǎn)品時，仍然會選擇進(jìn)口產(chǎn)品而不是支持手工藝的發(fā)展。與之相同的是文化發(fā)展也出現(xiàn)了停滯不前甚至是倒退的狀態(tài)。雖然已經(jīng)有一部分人已經(jīng)意識到了這個問題并正在做出積極的改變，看似傳統(tǒng)工藝品正在慢慢回歸市場，但實際上大多數(shù)粗制濫造、“義烏同款小商品”正在慢慢消耗人們對于手工藝品的信心同時對文化的傳播亦起到了反向的作用。與此同時，傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過長期歷史的變化與發(fā)展形成今天的樣式，然而保守的制作工藝和落后的審美使得傳統(tǒng)工藝無法跟上社會變化的腳步。

傳統(tǒng)工藝處于劣勢境地，文化的傳承也將隨之受到阻礙。而且隨著消費需求的升級，需要有更加精良同時飽含我們國家文化的產(chǎn)品去滿足這種升級。為了使傳統(tǒng)工藝得到有效的保護、文化能更好的傳承以及提高設(shè)計水平，國家于2017年3月頒布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，振興計劃的出臺也證明了國家重視傳統(tǒng)工藝的傳承與振興、構(gòu)建優(yōu)秀傳文化傳承體系的重要性。

三、“振興計劃”對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展及文化傳承的意義

《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》發(fā)布于2017年3月12日，制定該計劃的目的之一就是為了傳承與再創(chuàng)造傳統(tǒng)工藝、發(fā)展與宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。振興計劃的出現(xiàn)無疑為傳統(tǒng)工藝的復(fù)興和文化傳承起到保駕護航的作用。

國家也從四個方面著手為傳統(tǒng)工藝的振興實施具體的行動。一是一些農(nóng)村以及落后地區(qū)由于還未受到現(xiàn)代化工業(yè)影響，還保留著傳統(tǒng)工藝的制作技藝。針對這些地區(qū)，文件要求當(dāng)?shù)卣畯馁Y金、政策上給予一定的便利以保護這些傳統(tǒng)工藝。二是國家將成立傳統(tǒng)工藝專項基金以滿足傳統(tǒng)工藝的發(fā)展與傳承。三是傳統(tǒng)工藝的發(fā)展不能僅僅依靠國家撥款資助，傳統(tǒng)工藝本身也需要創(chuàng)造出價值與市場。國家將加強其金融服務(wù)，給予傳統(tǒng)工藝企業(yè)一定優(yōu)惠加強市場競爭力。四是鼓勵社會參與。鼓勵社會力量興辦傳統(tǒng)工藝企業(yè)，建設(shè)傳統(tǒng)工藝展示、傳習(xí)場所和公共服務(wù)平臺，舉辦傳統(tǒng)工藝的宣傳、培訓(xùn)、研討和交流合作等。 [2]“振興計劃”的出現(xiàn)無疑給手工藝人一劑定心丸，但“振興計劃”同樣指出傳統(tǒng)工藝需要提高整體設(shè)計、制作水平。在保留傳統(tǒng)工藝技藝特色及文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代生活、審美需求，改進(jìn)設(shè)計、改善材料、改良制作。提高傳統(tǒng)工藝品的市場競爭力。文件中還指出要開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園等活動。以講座、比賽和新媒體等方式促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播、普及。

振興計劃的出臺表明國家意識到傳統(tǒng)工藝對于文化傳承和打造文化強國的重要性。更來越多的工藝將以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的日常生活中，這也是傳統(tǒng)文化回歸的重要的信號和標(biāo)志。

四、傳統(tǒng)工藝的“變”與“不變”

國家對于傳統(tǒng)工藝的態(tài)度使鼓勵手工藝人及設(shè)計者在保留其文化元素和公益理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行“再設(shè)計”。在當(dāng)今工業(yè)化生產(chǎn)能較好地滿足大眾生活所需，社會消費需要日益多元化的社會現(xiàn)實下，重新思考傳統(tǒng)工藝美術(shù)對于高品質(zhì)生活需求的回歸，復(fù)活傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代“再設(shè)計”工作是具有積極的現(xiàn)實意義的。同時，對傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，以及可持續(xù)的設(shè)計理念是當(dāng)下設(shè)計追求的核心價值。 [3]

傳統(tǒng)工藝經(jīng)受住了歷史的考驗，卻流失在了機器的大功率生產(chǎn)之中。傳統(tǒng)工藝發(fā)展至今，大部分已經(jīng)淪為景區(qū)“特產(chǎn)”之一。拿大理扎染來說，大理大部分景區(qū)都在售賣扎染所制成的衣服、鞋包及一些工藝品，但這些商品大都雷同、毫無美感和設(shè)計可言。總體而言，缺乏改變的傳統(tǒng)工藝是難以滿足現(xiàn)代生活及審美需求。

傳統(tǒng)工藝有著以下幾點優(yōu)勢。首先，就地取材的習(xí)慣使得多部分手工產(chǎn)品天然環(huán)保。其次，在制作工藝方面由于沒有現(xiàn)代機械與一些化工產(chǎn)品的加入，制作過程中產(chǎn)生的排泄物對環(huán)境造成的傷害較小。第三，手工藝產(chǎn)品大多簡潔質(zhì)樸、結(jié)實耐用，能夠供好幾代人使用。更重要的是，傳統(tǒng)手工藝區(qū)別于機械生產(chǎn)就是每一件傳統(tǒng)手工藝品從選材到完成手工藝人都參與其中，充滿情感的設(shè)計總是會讓人產(chǎn)生共鳴。

因此，其作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體與生活經(jīng)驗的結(jié)晶，“不變”的是產(chǎn)品中所要傳遞的文化內(nèi)涵以及設(shè)計者對于生活的熱愛。

一個產(chǎn)品的靈魂是它所要傳遞的文化內(nèi)涵和精神價值。工藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，為了更好的適應(yīng)現(xiàn)代市場規(guī)律，“變”的是其生產(chǎn)方式以適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)同時做到滿足當(dāng)下審美趨勢；“不變”的是技藝中所傳承的文化。為了做到這點，在進(jìn)行再設(shè)計前，設(shè)計師需要對傳統(tǒng)文化有著自己的理解，按部就班的抄襲注定會失敗。文化帶給每個人的感想都不一樣，而產(chǎn)品是表達(dá)情感和文化的最佳形式。

五、結(jié)語

歷史告訴我們，發(fā)達(dá)國家不但要有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟，還要有繁榮而先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)。世界一流發(fā)展規(guī)模的經(jīng)濟，客觀上要求造就世界一流的文化。[4]而作為文化傳承載體的傳統(tǒng)工藝在造就文化強國的過程中起到舉足輕重的作用，傳統(tǒng)工藝的回歸已刻不容緩。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐藝乙.中國歷史文化中的傳統(tǒng)手工藝[JJ].江蘇社會科學(xué)，2011，（5）：223-228.

[2]文化部，工業(yè)和信息化部.財政部中國傳統(tǒng)手工藝振興計劃[J].東方陶瓷，2017（5）.

[3]陳君.傳統(tǒng)手工藝的文化傳承與當(dāng)代“再設(shè)計”[J].文藝研究，2012，（5）：137-139.

[4]張福昌，景于.中國文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與展望[J].美與時代，2014，（1）：28-33.