杜式仕

摘 要：扁棍是新西蘭毛利人的貼身武器，用于搏斗和象征權(quán)力、地位。有直體形、裂瓣形、鉤鐮形三種樣式，基于選用的玉、木、石、鯨骨等材料對棍頭和棍身的裝飾紋樣，“蒂基”形象進(jìn)行分析，解讀毛利扁棍的造型、紋樣等藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：毛利人 扁棍 造型 紋樣

公元10世紀(jì)起波利尼西亞人駕駛大型雙體獨木舟，靠星星的位置來確定前進(jìn)的方向，航行中帶著干糧、肉、根莖等食物和椰子等水果，歷盡艱辛到新西蘭北島定居，成為今天的毛利人，故有“太平洋上的航海者”之稱。毛利人擅于從自然取材，比如選用優(yōu)質(zhì)木材來建造房屋，將植物和鳥的羽毛作為衣服的主要材料，也掌握了漁獵技術(shù)。毛利人的玉雕、木雕、骨雕和染織等工藝美術(shù)特征鮮明，在世界藝術(shù)中獨樹一幟。毛利族特有的隨身器物扁棍是特有的藝術(shù)品種，其雕刻選用玉、木、石、鯨骨等材料，塑造不同的造型，棍面裝飾樣式呈現(xiàn)多樣化特征。

一、毛利族的扁棍

生活在新西蘭的毛利人，有明顯的波利尼西亞文化特色，乘獨木舟到新西蘭后，起初在北島定居，后來陸續(xù)到了南島，其語言、文化等接近波利尼西亞人。毛利人將新西蘭稱為奧特亞羅瓦（Aotearoa毛利語），意為長白云之鄉(xiāng)，也是新西蘭的另一別稱。扁棍是毛利人生活中的重要隨身武器，其實心材質(zhì)堅固耐用，殺傷力極大，在毛利人心中扁棍是一種超自然力量的神器，象征著一種領(lǐng)導(dǎo)力，尤其玉扁棍是毛利人的精神信仰，不但為其命名且代代相傳，如若遺失或被搶奪，則不能作罷，必須想盡一切辦法找回。由此可見，扁棍是毛利文化中的一個組成部分，對其進(jìn)行藝術(shù)特征上的研究有助于了解更細(xì)膩的毛利文化。

二、扁棍的藝術(shù)特征

扁棍作為毛利人貼身的搏斗武器，從選用材質(zhì)來上可以分為玉扁棍、鯨骨扁棍、木扁棍、石扁棍，從形狀上進(jìn)行分類可以分為直體形、裂瓣形、鉤鐮形三種？譹？訛。傳統(tǒng)毛利扁棍的制作流程使用的工具和方法都比較原始，首先利用較大的工具將碧玉、鯨魚骨頭、木材、石頭等材料鑿出大概尺寸和形狀，接著用各種小工具對其進(jìn)行加工，如碧玉與石頭材料用粗砂石先打磨后再用細(xì)砂石拋光，再進(jìn)行裝飾紋樣的雕刻，制作過程中的每一個環(huán)節(jié)，對天然材料的屬性把控和工匠的技能、經(jīng)驗都有不同程度的考驗。

1. 現(xiàn)代感強的直體形扁棍

毛利直體形扁棍（Mere）的材質(zhì)有碧玉、鯨骨、石頭等，其中玉石扁棍是直體形扁棍的典型代表。新西蘭盛產(chǎn)的碧玉，毛利人把它稱為綠石（Pounamu）？譺？訛，在新西蘭尊稱其為國石，主要有稚白玉，碧葉玉，青空玉和淚滴玉等四種，除了淚滴玉（蛇紋石，又叫花草玉）材質(zhì)堅硬，屬于硬玉品種之外，其他都是軟玉，玉扁棍采用了僵硬的淚滴玉作為材料。除了碧玉之外，還在鯨魚骨頭和玄武石等材質(zhì)上面進(jìn)行雕刻和打磨。在各種不同材質(zhì)所制成的扁棍中，玉扁棍最受毛利人青睞，其使用者是毛利族中的權(quán)貴人士，所以玉扁棍和“海蒂基”頸飾一樣作為傳世之寶流傳下去。

毛利扁棍外形簡潔，小的一頭是手握的把柄，鑿有可系繩的小孔，繩子可以套于手腕也可將其系在腰部，大的一頭寬平，即棍身，用于坎擊和戳刺。在藝術(shù)造型上，直體形扁棍造型簡潔，在碧玉、鯨骨、石頭等材料上打磨、雕刻，造型現(xiàn)代感強（表1）。在棍頭上常有環(huán)形裝飾，環(huán)狀形的數(shù)量不一，多則數(shù)圈少則一圈，也有棍頭沒有環(huán)形裝飾，直接雕琢成蘑菇頭造型的棍頭。從棍頭到棍身之間的棍脖部分，是使用者握手的地方，其圓周較之棍頭偏小，邊緣多呈弧線形。在實用功能上，棍頭的環(huán)狀裝飾是防止使用者出現(xiàn)手滑，在力學(xué)上棍脖的弧線設(shè)計讓使用者能夠通過虎口緊握扁棍于手心，中間的圓孔則為使用者攜帶或者使用時穿孔綁繩之用。棍身是扁棍的主體部分，其造型高度概括，棍身上部偏小，下部則寬扁，自上而下線條光滑流暢，正面整體輪廓猶如一滴拉長的水滴。直體形扁棍在扁棍中較為常見，裝飾簡潔、實用功能強等特性賦予了直體形扁棍明顯的現(xiàn)代感，盡管此處的現(xiàn)代感是用當(dāng)今審美觀對扁棍的造型解讀，然而不足為過，充分體現(xiàn)了毛利民族特有的對實用與審美尺度的合理把握。

2. 整體對稱的裂瓣形扁棍

裂瓣形扁棍（Kotiate）的材料以鯨骨和木質(zhì)為常用材料，鯨骨是扁棍的優(yōu)質(zhì)材料。在毛利部落中?？吹仅L骨作為裝飾材料，與牛骨相比，鯨骨材質(zhì)稍為疏松一點，與象牙的質(zhì)地相近，骨骼上面伴有微小的神經(jīng)線，橫切后形成的小黑點。毛利人將鯨魚當(dāng)成朋友跟他們的信仰相關(guān)，他們認(rèn)為海底的哺乳動物也是森林之神塔尼的子女，將鯨魚的形象描繪到毛利建筑中，認(rèn)為鯨魚是食物的守護(hù)者，所以不捕殺鯨魚。而對擱淺于海邊的鯨魚則被認(rèn)為是海洋之神唐加羅瓦的恩賜，故可以將其牙和骨作為工具、飾品、武器的原材料。新西蘭擁有島國特有的環(huán)繞海岸線，每年擱淺的海鯨卻數(shù)量不多，因此鯨魚骨比較稀罕。新西蘭降雨量豐沛，日照時間充足，植物種類繁多且為原生物種，四季常綠的原生森林資源為毛里人的木雕提供了便利的材料來源。新西蘭的第一批毛利人發(fā)現(xiàn)了高質(zhì)量的樹木，用于建造房屋，譬如托塔拉等這種樹木容易用石制的工具劈開？譻？訛，木頭的屬性與骨頭相比則顯濕軟，易于精雕細(xì)琢。毛利人的圖案藝術(shù)以漩渦形、曲線形為主要表現(xiàn)形式？譼？訛。

裂瓣形棍頭裝飾是使用蒂基的形象，有眼睛和吐舌造型，大多從正面看分為左右兩個不完全對稱的圓環(huán)，其中一側(cè)圓環(huán)中間套著一個圓形，猶如眼睛；另一側(cè)圓環(huán)中間出現(xiàn)變化，將圓形改成了從圓環(huán)中央穿出并附于上面的寬條帶狀裝飾，形似舌頭。緊接的是棍脖，其粗細(xì)適合于成年人手握時掌心空間的大小，兩側(cè)邊緣有直線和曲線兩種，橫截面多為圓形和少量棱形、橢圓形。裂瓣形扁棍的棍身猶如一個被對切開的肝，外形上左右上下對稱，像一個裂開的花瓣而得名。常見在中部左右兩側(cè)有裂開的凹槽，形似水滴，是造型上是一種裝飾，整體棍身呈現(xiàn)大圓角長方形輪廓。木質(zhì)裂瓣形扁棍依托木材的屬性，可在上面做精細(xì)的紋飾，毛利雕刻中高度形式化的漩渦紋、曲線紋、鋸齒浮雕和橢圓浮雕在棍身上得以完美呈現(xiàn)（表2）。如漩渦紋扁棍，因為紋理自身回旋擴(kuò)展的屬性，在裂瓣形的適合圖形中，裝飾上無法完整表現(xiàn)，漩渦紋與漩渦紋之間還存在菱形的組合空隙，毛利人便將直角（方形的一角）紋飾填于菱形中，兩種彼此都不完整的紋樣在裂瓣形輪廓之內(nèi)顯得統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在紋路之間雕刻鋸齒浮雕作為漩渦紋的補充，整體飾面元素密集飽滿，裝飾效果強。再有帶弧曲線紋扁棍較漩渦紋相對整潔，紋理的走向規(guī)律性較強，曲線裝飾多為多線并排，將并排作為一個元素在裂瓣形中構(gòu)建新的骨架，線條的兩端延展屬性決定了其紋理的無限延伸感，毛利人巧妙的在裂瓣形輪廓雕刻出邊緣，讓線條的延展止于輪廓。在棍脖延伸至尾部的棍脊上使用并排的平行線條，結(jié)合折式回轉(zhuǎn)，經(jīng)過兩三次回折將左右兩邊的紋理隔開，在空隙處雕刻鋸齒、橢圓等幾何浮雕，整體裝飾飽滿充盈。木質(zhì)裂瓣形扁棍裝飾性強，多數(shù)不具備實用功能，其裝飾形式遠(yuǎn)勝過實用意義，尤其在近代常被當(dāng)成工藝品銷往海外。

3. 蒂基形象的鉤鐮形扁棍

鉤鐮形扁棍（Wahaika），形狀酷似鉤鐮，同樣用于砍擊和戳刺，常見以鯨魚骨、硬質(zhì)木材作為制作材料，在宗教儀式上常用刻有毛利族裝飾紋樣和人物形象的鉤鐮形扁棍。

鉤鐮形扁棍的棍頭與棍脖與裂瓣形扁棍相似，區(qū)別在于棍身的造型。從棍脖往下延伸，左右兩邊明顯不對稱，一側(cè)由飽滿完整的的弧線，另一側(cè)是內(nèi)凹的“減法”弧線，在這左右存在明顯不同的空間中進(jìn)行紋樣裝飾設(shè)計。常見木質(zhì)鉤鐮形扁棍裝飾紋樣復(fù)雜，其紋樣有螺旋狀，部分呈扇形的散射狀，整體裝飾紋樣接近裂瓣形扁棍。從棍脖與棍身接壤處開始至鉤鐮凹處常雕刻“蒂基（Tiki）”形象，毛利雕刻藝術(shù)中占主導(dǎo)地位的是人形圖騰，蒂基形象來源于毛利神話傳說，毛利語中的蒂基就是毛利人的祖先和神靈。在毛利人居住的社區(qū)里，道路兩邊常裝飾有蒂基木雕，傳達(dá)毛利人的反抗精神和自我保護(hù)的神奇力量，也傳遞諸神和祖先的精神要旨。這些小型人物雕刻，頭部巨大，身體短小，四肢扭曲，舌頭外伸？譽？訛。眼睛多為瞪眼，甚至在小型蒂基的眼睛里鑲嵌上貝殼，置于太陽底下便閃發(fā)光亮。小蒂基嘴巴與大蒂基相似，張嘴露牙伸舌，表示威懾感，源于毛利人在戰(zhàn)斗中，常發(fā)出震耳的叫聲，以表示對敵人的威懾，結(jié)合瞪目吐舌的行為來表達(dá)不屈不撓奮戰(zhàn)到底的架勢。這種抽象的身體比例通過雕刻家的精雕細(xì)琢傳達(dá)出人體頭部在毛利信仰中的重要作用。值得一提的是在毛利人的舞蹈中，也有出現(xiàn)張大的眼睛和吐出的舌頭，這里則為表現(xiàn)對觀賞者的歡迎。蒂基手指多為三個，傳說中間三個手指為尊，有代表過去、現(xiàn)在和未來的說法，也有代表出生、活著和死亡的說法。如果能看到第四只手指，那就意味著人的死后重生。三只手指放在肚子上，或者放在背后的鉤鐮上。蒂基身體常表現(xiàn)胸部向前，臀部向后，雙腿彎曲成跪坐動作，與鉤鐮之間形成間隔空間，鏤空雕刻更凸顯造型上的美感（表3）。

三、扁棍藝術(shù)的發(fā)展與保護(hù)

西方的殖民讓毛利人的雕刻文化走向世界，扁棍藝術(shù)被世人接受。如今，有對毛利文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的新生代毛利人，也有熱衷研究土著民族文化學(xué)者，更有來自世界各地的對毛利族工藝美術(shù)感興趣的傳播者等等，這些人對毛利文化進(jìn)行保護(hù)、研究、傳承、傳播，將毛利文化推向國際化。扁棍因其特有的造型和裝飾紋樣，將扁棍作為一種設(shè)計元素在新西蘭本土上也廣為應(yīng)用，如1946年的3元硬幣，用左右斜放的鉤鐮形扁棍，有典型的毛利紋飾和蒂基人物形象，棍頭還有捆帶，配以文字和飾邊成為毛利文化元素的典型代表。又如新西蘭海軍 “特卡哈”號護(hù)衛(wèi)艦的標(biāo)志，標(biāo)志外框用有帆船形象的皇冠、麻繩和新西蘭國花銀蕨（從前的毛利人到陌生地方都是將銀蕨葉子背放地上，靠銀閃光的樹葉背面來認(rèn)路），中間主體部分同樣用斜放的帶有蒂基人物形象的鉤鐮形扁棍，棍上纏繞打結(jié)麻繩，后方則是代表大海的波浪紋（表1）。以上兩個范例就是典型的扁棍藝術(shù)在新西蘭社會中的運用。

當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)推動了扁棍的商業(yè)化，在新西蘭定制扁棍也是現(xiàn)在毛利文化新型的商品交易方式之一，定制的扁棍在保留了毛利傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代的元素，成為一個獨具個性的私藏品。也有商家將扁棍開發(fā)成旅游紀(jì)念品等，如扁棍做成禮盒，扁棍已作為一種藝術(shù)品或者旅游紀(jì)念品被帶到世界各地，對毛利文化的保護(hù)和傳播都起到積極的作用。

結(jié)語

新西蘭是一個有多元文化相融合的國家，其中毛利文化與西方文化的相互碰撞所形成了特有的文化交融。新西蘭被殖民以后，毛利人在不斷地努力，與外來文化侵襲展開斗爭，來保護(hù)自己的文化，盡最大努力傳承毛利文化的行為為世人所贊揚。扁棍只是毛利藝術(shù)中的一個組成部分，扁棍的選材、裝飾紋樣與其他毛利藝術(shù)也有諸多關(guān)聯(lián)性，在研究扁棍的同時，也對研究其他毛利文化的藝術(shù)起著觸類旁通的作用，尤其在研究方法、題材、材料上都有諸多共通與借鑒的地方。

注：本文系廣東省教育廳和廣東省高職教育藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會項目“泛土建類院校數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)研究”（項目編號：GDJG2015046、201508041）研究成果。