秦源源

摘 要：何謂“真人”？“真人”是指遵循自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)范，了解自己的人。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)做真人，就必須經(jīng)歷兩大途徑，即明理和踐行。明理是讓學(xué)生從在認(rèn)知層面去領(lǐng)悟，做一個(gè)具有完整人格的人，教學(xué)生從“得到愛(ài)”到“付出愛(ài)”，要求實(shí)事求是，建立人格防線，約束自律。踐行是讓學(xué)生親身去實(shí)踐，讓學(xué)生在日常生活中能處理自己的事情，培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，充分認(rèn)識(shí)到自我勞動(dòng)的價(jià)值，有對(duì)勞動(dòng)的體驗(yàn)與認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：明理；踐行；求真

中圖分類號(hào)： G637 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1992-7711（2018）02-031-1

怎樣的人才能稱之為“真人”，我國(guó)教育家陶行知先生認(rèn)為，“真人”應(yīng)該是勇于追求“行動(dòng)的真理，真理的行動(dòng)”的人，也就是具有完滿人格和真才實(shí)學(xué)的人。所以要做學(xué)問(wèn)，先學(xué)做人，再學(xué)做真人。怎樣在日益功利化的教育現(xiàn)實(shí)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)做真人，讓他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀？我認(rèn)為有兩大途徑，即明理和踐行。明理是讓學(xué)生從在認(rèn)知層面去領(lǐng)悟，踐行是讓學(xué)生親身去實(shí)踐，“在勞力上勞心?！?/p>

一、明理，做一個(gè)具有完整人格的人

明理即懂得做人的道理，學(xué)生的成長(zhǎng)歷程很漫長(zhǎng)，知識(shí)與成績(jī)并不是他們唯一的目標(biāo)，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人是教育最本質(zhì)的內(nèi)容。明理包含以下幾方面內(nèi)容：

1.教學(xué)生從“得到愛(ài)”到“付出愛(ài)”

愛(ài)是一種最直接的感受和體驗(yàn)，她沒(méi)有年齡要求。一個(gè)人能否成為完整的人，與是否懂得愛(ài)，如何愛(ài)有著密切的關(guān)系。我們的教師也在愛(ài)他們的學(xué)生，可是僅僅是在愛(ài)，卻沒(méi)有讓學(xué)生學(xué)會(huì)去愛(ài)?，F(xiàn)在的學(xué)生真可謂是“集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身”，可是大多數(shù)他們卻感覺(jué)不到愛(ài)，更不要談感恩，他們覺(jué)得是壓力、是要求，覺(jué)得“得到愛(ài)”與“接受愛(ài)”是天經(jīng)地義的事，自然而然形成以“自我為中心“，最終不能被社會(huì)接納，只會(huì)成為利己、自私的人。

記得我班有一位學(xué)生，早晨上課遲到，沒(méi)有吃早飯，我買來(lái)面包給他，他目無(wú)表情的接過(guò)面包，沒(méi)有一聲謝謝，看著他狼吞虎咽的吃著面包，我從心底里為他感到難過(guò)，這樣的學(xué)生只懂索取，不知感恩，更不談付出，將來(lái)怎么懂愛(ài)身邊的人，隨著結(jié)交范圍的擴(kuò)大，又怎么能去愛(ài)周圍的人，去愛(ài)他的集體？

2.實(shí)事求是，夯實(shí)學(xué)生的人生根基

我們平時(shí)都要求學(xué)生實(shí)事求是，可是老師自己是否能做到？學(xué)生間經(jīng)常有這樣的談?wù)摚骸罢Z(yǔ)文老師最喜歡誰(shuí)？”“數(shù)學(xué)老師最討厭誰(shuí)？”“老師最喜歡喊某某回答問(wèn)題?！薄澳衬匙鲥e(cuò)了事，老師也沒(méi)有責(zé)備他，哪像我們這么慘，動(dòng)不動(dòng)就挨罰。”我們要明白，學(xué)生雖然涉世不深，但心靈卻因?yàn)閱渭兌用舾?，我們不能敷衍糊弄，所以在要求學(xué)生的同時(shí)首先要有求自己，實(shí)事求是地承認(rèn)事實(shí)，中肯地解釋原因，公平地對(duì)待每一位學(xué)生。教師若不能以身作則，就得不到學(xué)生的尊敬、信任，更不談如何教育學(xué)生實(shí)事求是。此外，對(duì)我們的學(xué)生，我們不能只負(fù)責(zé)教訓(xùn)他，要給學(xué)生足夠的勇氣，要引導(dǎo)他們勇敢正視自己，培養(yǎng)他們實(shí)事求是的品質(zhì)，不只是告訴他“怎么做是錯(cuò)的”，還要讓他們知道“如何做才是對(duì)的”。

3.建立人格防線，約束自律

在當(dāng)前的社會(huì)中，屢屢出現(xiàn)某某高官因?yàn)樨澪鄹瘮《硐萼蜞?，某某首富的不道德行為而中箭落馬，也許我們會(huì)為他們的道德敗壞感到不齒，但是如果我們靜下心想想，這些社會(huì)的精英以他們的才干和能力為什么還被欲望蒙住了雙眼呢？我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的知識(shí)技能的同時(shí)，還要注意培養(yǎng)學(xué)生健康正確的人格品德，唯有這樣，才能讓學(xué)生將來(lái)的路走的更安全、穩(wěn)健，將來(lái)當(dāng)學(xué)生步入社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，不僅要禁得住誘惑，還能抵制住誘惑。讓他們懂得控制自己的本能沖動(dòng)，懂得自律，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)，才能約束控制自己的行為，才能自尊自愛(ài)、自信自強(qiáng)、才能在遇到困難時(shí)不期待、不依賴。腳踏實(shí)地的走向自己的成功。

二、踐行，做一個(gè)能勞動(dòng)的人

我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣句口頭禪：“小心，我來(lái)！”出于保護(hù)、溺愛(ài)，或者是省事的心理，我們常常在孩子開(kāi)始嘗試，試圖挑戰(zhàn)自己能力之前，就扼殺了他嘗試的機(jī)會(huì)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“一切都讓給孩子，為之犧牲一切，甚至犧牲自己，這是父母所能給孩子最可怕的禮物?！爆F(xiàn)在很多父母不舍得讓自己的孩子勞動(dòng)，不僅是怕累著孩子，同時(shí)很多父母希望自己的孩子是有文化的，從事腦力勞動(dòng)的，而不是干體力活的。因此，很多孩子只要求讀書(shū)學(xué)習(xí)，怕勞動(dòng)影響了學(xué)習(xí)。有的寄宿制學(xué)校為了幫學(xué)生節(jié)省時(shí)間，讓生活指導(dǎo)老師把學(xué)生每天用的開(kāi)水打好放在宿舍門口，更有洗衣收費(fèi)等項(xiàng)目，家長(zhǎng)也情愿出這筆錢。這并不是真正為學(xué)生著想，勞動(dòng)其實(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手習(xí)慣和吃苦耐勞的精神。我們的學(xué)生應(yīng)該身強(qiáng)體壯、能吃苦耐勞，而不是“四體不勤，五谷不分”、好逸惡勞的寄生蟲(chóng)。

在勞動(dòng)過(guò)程中，可以積攢很多處理大小事情的經(jīng)驗(yàn)與成就，學(xué)生在日常生活中能處理自己的事情，那么他應(yīng)該是個(gè)自信并且堅(jiān)強(qiáng)的人。熱愛(ài)勞動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，因?yàn)橛袑?duì)勞動(dòng)的體驗(yàn)與認(rèn)知，充分認(rèn)識(shí)到自我勞動(dòng)的價(jià)值，深知生活的意義，在以后的生活中才不會(huì)盲目追求奢侈的生活，精神上才真正的富有，才能成為獨(dú)立的人。

時(shí)代在往前發(fā)展，但“教人求真”和“學(xué)做真人”的教育理念并沒(méi)有過(guò)時(shí)，時(shí)時(shí)都指引著我們每個(gè)基礎(chǔ)教育工作者。它時(shí)時(shí)在告訴我們：什么樣的教育對(duì)學(xué)生的一生成長(zhǎng)有益。怎樣才能讓學(xué)生長(zhǎng)成一棵獨(dú)立的參天大樹(shù)。我們同時(shí)也要清楚地認(rèn)識(shí)到，要真正實(shí)踐這一教育思想理念有很大的難度，但陶行知先生有句話：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。因此，我們既要有“教人求真”的決心，也要有“千教萬(wàn)教”的耐心，更要有“求真求實(shí)”的恒心。這樣才真正稱得上光榮的人民教師，才能為社會(huì)培養(yǎng)一個(gè)個(gè)“真人”。endprint