張百軍

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，古詩(shī)詞更是其中一顆璀璨的明珠。它是我們祖先留下的一筆寶貴的精神財(cái)富。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)古詩(shī)詞這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，應(yīng)該從娃娃抓起。因此，小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)非常重要。就小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的一般流程談一談自己的體會(huì)。

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)一般流程一、整體感知，走進(jìn)詩(shī)境

古詩(shī)詞的音律和諧，富有鮮明的節(jié)奏感和音樂(lè)美。要想更好的融入詩(shī)境，就要從整體去把握。所謂整體感知，就是要學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，從整體上感受語(yǔ)言的優(yōu)美，感悟詩(shī)歌的意境和作者的感情。詩(shī)歌感情容量大，遐想自由，意境深遠(yuǎn)，敘述事情簡(jiǎn)練集中，主觀色彩濃烈，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)這些特點(diǎn)，適合吟誦。要想走進(jìn)一首詩(shī)，首先就要吟誦，古人在讀詩(shī)時(shí)很講究吟誦，就是要從韻律的角度去體味詩(shī)中的內(nèi)容和思想感情。詩(shī)歌的韻律必須在反復(fù)吟誦中才能體現(xiàn)出來(lái)。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)充分讓學(xué)生自讀，是詩(shī)歌教學(xué)的第一步。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，小學(xué)語(yǔ)文課本中的古詩(shī)詞相對(duì)以前的教材來(lái)說(shuō)不但數(shù)量有所增加，難度也有所增大。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，初讀古詩(shī)最重要的就是要讀的通順。要讀的通順首先就要解決古詩(shī)詞中不認(rèn)識(shí)的字和詞，這一點(diǎn)在前一天的預(yù)習(xí)作業(yè)中就應(yīng)該要求學(xué)生回家通過(guò)查字典的方式去解決。正如朱熹先生所說(shuō)：“讀書“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記”。讀準(zhǔn)字音之后，我要求學(xué)生將詞連起來(lái)讀一遍，促使其在斷詞時(shí)準(zhǔn)確。在學(xué)生自讀古詩(shī)幾遍之后，教師應(yīng)該適時(shí)的范讀，為他們提供一個(gè)感性的目標(biāo)。接著又讓學(xué)生自讀，同桌之間互讀，指名讀……“讀書百遍，其義自現(xiàn)”在多種讀的方式中去整體感知詩(shī)詞。

二、聯(lián)系全詩(shī)，理解字詞

教師在教學(xué)小學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，除了讓學(xué)生整體感知整首詩(shī)的內(nèi)容外，還應(yīng)該注意對(duì)詩(shī)中個(gè)別字詞的重點(diǎn)講解。詩(shī)歌具有高度的凝練性，讀者在閱讀時(shí)帶有主觀色彩。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一樣。他們?cè)陂喿x古詩(shī)時(shí)，往往將詩(shī)中的某些字詞換去，帶上了自己的解釋。在教學(xué)《畫》“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥不驚”這篇古詩(shī)時(shí)，我將重點(diǎn)放在了朗讀記憶上，并沒(méi)有講解詩(shī)中一些重點(diǎn)字詞。從而導(dǎo)致我們班一名學(xué)生在期末考試時(shí)，將“遠(yuǎn)看山有色”一句寫成了“遠(yuǎn)看山有樹”。他沒(méi)能理解“色”是畫上的顏色的意思，所以換成自己的理解就變成了“遠(yuǎn)看山有樹”。所以，經(jīng)此之后。我特別注重對(duì)古詩(shī)詞中一些重點(diǎn)字詞的講解，從而讓學(xué)生能準(zhǔn)確的把握詩(shī)詞。在教學(xué)《夜書所見》這首古詩(shī)時(shí)，我將其中易混字“明”挑出來(lái)重點(diǎn)講解，詩(shī)歌后兩句是“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明?！睂W(xué)生在理解的時(shí)候，容易將“明”記成“鳴”。前一句中的“促織”讓學(xué)生自然而然的想到下一句的意思是“促織在草叢里鳴叫”。會(huì)將“明”寫成“鳴”，所以我在講解時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“一燈明”這個(gè)詞，并告訴學(xué)生，“明”是明亮的意思，是兒童手中那盞燈所發(fā)的光亮。又如在講解《題西林壁》這首古詩(shī)時(shí)，為防止學(xué)生將“身”寫為“生”。我會(huì)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“身”是“身體”的身，不是“生”。整句詩(shī)“只緣身在此山中”的意思是揭示上一句“不識(shí)廬山真面目”的原因是詩(shī)人整個(gè)人都在山林之中，便看不清廬山的全貌。

三、品味詩(shī)眼，內(nèi)化詩(shī)情

眼睛是心靈的窗口，透過(guò)人的眼睛，我們能看見一個(gè)人的內(nèi)心世界。人有眼，詩(shī)詞也有眼。古詩(shī)詞的內(nèi)容短小精悍，意思高度概括，往往以題目統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)同時(shí)整首詩(shī)又圍繞著詩(shī)眼，以字，詞，句來(lái)表述，教師在教學(xué)中要幫助學(xué)生揭示詩(shī)眼，探明主線，把握詩(shī)意。蘇軾在《次韻吳傳正<枯木歌>》中寫道“君雖不作丹青手，詩(shī)眼亦自工識(shí)拔?！敝赋隽嗽?shī)眼是全篇詩(shī)詞的核心，只要找到詩(shī)眼，全篇詩(shī)詞所講內(nèi)容就呼之欲出。我們?cè)谛蕾p古詩(shī)詞時(shí)，若能抓住詩(shī)眼，由此切入。往往能起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的功效，有助于理解全詩(shī)。詩(shī)眼有兩種表現(xiàn)形式。一種是詩(shī)詞句中最精煉傳神的某個(gè)字，以一字為工。一種是全篇最精彩和關(guān)鍵性的詩(shī)詞句子，是一篇詩(shī)詞的主旨所在。由于有了這個(gè)字詞或句子，而使形象鮮活，神情飛動(dòng)，意味深長(zhǎng)，引人深思，富于藝術(shù)魅力，稱為一篇詩(shī)詞的眼目。由于這些字詞或句子的存在，使得詩(shī)歌形象鮮活，意味深長(zhǎng)，主旨呼之欲出。

在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，若能引導(dǎo)學(xué)生找到詩(shī)眼，確能受到“事半功倍”的效果。清代劉熙載《藝概·詞曲概》中云：“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后，無(wú)不待眼光照映。”這一說(shuō)法，不但指出了詩(shī)眼的含義，而且明確指出，教師在教學(xué)時(shí)若能明確指出“句中之眼字，詩(shī)中之眼句?！蓖耆芫推溲圩?，眼句，識(shí)得全詩(shī)之神光。

四、了解詩(shī)人，探明背景

古代的中國(guó)是詩(shī)歌大國(guó)，留存了大量的詩(shī)詞作品，詩(shī)歌不僅僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，同時(shí)也是用來(lái)抒發(fā)詩(shī)人志向與情懷的工具，即所謂“詩(shī)言志”與“詩(shī)言情”。在每首古詩(shī)詞中總包含著詩(shī)人這樣或是那樣的感情。古人論文講究“就事”，即在賞析評(píng)論詩(shī)詞文章時(shí)要注意聯(lián)系作者寫作此詩(shī)文時(shí)特殊的人生遭際，也就是今天所說(shuō)的寫作背景，這樣才能準(zhǔn)確、透徹地理解詩(shī)文所表達(dá)的思想感情。實(shí)踐證明，這是一個(gè)很有見地與實(shí)用價(jià)值的觀點(diǎn)。了解詩(shī)人的創(chuàng)作背景，包括當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍，地理環(huán)境，社會(huì)習(xí)俗和詩(shī)人當(dāng)時(shí)的遭遇，可以設(shè)身處地的揣摩詩(shī)人的心境，把握詩(shī)歌的感情基調(diào)。由此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如果能簡(jiǎn)單地介紹一下古詩(shī)詞的背景，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能幫助學(xué)生更好的理解詩(shī)詞中詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。如在講解《游山西村》時(shí)我會(huì)向?qū)W生介紹這首詩(shī)的創(chuàng)作背景是陸游因在隆興二年積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰(zhàn)敗后，遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊，以“力說(shuō)張浚用兵”的罪名，從隆興府通判任上罷官歸里。陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當(dāng)復(fù)雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而并不心灰意冷”?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。這兩句詩(shī)的意思是“正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺(jué)豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。”聯(lián)系創(chuàng)作背景，學(xué)生便能更深刻的理解這兩句詩(shī)所包含的詩(shī)人的思想感情，也更能理解它作為千古名句的意義所在。

五、發(fā)揮想象，走進(jìn)意境

詩(shī)詞出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，如果僅僅是拘泥于文字和詩(shī)句而苦苦思索，而不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的就只能是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。聯(lián)想和想象是詩(shī)詞藝術(shù)的翅膀，同時(shí)又是詩(shī)詞鑒賞的觸媒。詩(shī)詞作者憑借它精騖八極、神游萬(wàn)仞，讀者憑借它來(lái)填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白，思接千載、觀古今于須臾，來(lái)尋求詩(shī)句之外所包含的無(wú)盡韻味。在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象去還原古詩(shī)詞描寫的場(chǎng)景，去創(chuàng)造性的拓展意境。什么是意境，近代著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中寫道：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”王國(guó)維所稱的境界就是意境。意境既有優(yōu)美的自然景色，發(fā)人深思的情感，還包含著一種社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)和人生的哲理。它是人們?cè)谒囆g(shù)審美活動(dòng)中感受、領(lǐng)悟到的情景交融的藝術(shù)境界。所謂“意”，就是“抒情言志”，指詩(shī)詞內(nèi)在的思想和感情；所謂“境”，就是“詩(shī)中有畫”，指詩(shī)詞描繪的景物?！耙狻焙汀熬场比诤弦惑w，和諧一致，意味深長(zhǎng)，讓人感受到意境，產(chǎn)生藝術(shù)吸引力和感染力。中國(guó)古詩(shī)詞注重意境美，引導(dǎo)學(xué)生感受意境是語(yǔ)文教學(xué)審美教育的重要內(nèi)容。endprint