施子婷 尉趙陽

摘 要：隨著時代的發(fā)展，青年亞文化的內(nèi)涵也在不斷演變，從之前的“抵抗”到“融合”，從“正面沖突”到“自我宣泄”“自我滿足”，它已然成為社會主導(dǎo)文化中不可或缺的一部分。網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展至今，其影響力也在不斷擴(kuò)大。它主要面向青年群體，題材豐富，相比較于臺網(wǎng)聯(lián)播劇又具有更多的可選擇性。為了獲得高播放量，網(wǎng)絡(luò)自制劇會想方設(shè)法迎合青年人口味，由此青年亞文化對網(wǎng)絡(luò)自制劇產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｓ忠驗樾旅襟w的傳播特質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)自制劇也對青年亞文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。這種相互的影響機(jī)制讓二者聯(lián)系得更加緊密。

關(guān)鍵詞：新媒體;青年亞文化;網(wǎng)絡(luò)自制劇

中圖分類號：G20??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? 文章編號：1672-8122（2018）12-0072-03

一、 引 言

（一）青年亞文化

1.定義

青年亞文化是一個復(fù)合型概念，它包括“青年”和“亞文化”兩個內(nèi)涵?！皝啞庇袃H次于的意思，所以“亞文化”是相對于“主流”的非主流文化。青年亞文化指青年群體中流行，為青年人普遍認(rèn)同、接受的小眾文化，包括思維方式、行為習(xí)慣等等，比如耽美文化、次元文化、惡搞文化等。它反映的是青年人獨有的價值體系，具有鮮明的自我風(fēng)格。

2.概念的發(fā)展

芝加哥學(xué)派認(rèn)為青年亞文化是被社會所驅(qū)逐在外的、與社會倫理格格不入的一種文化。而伯明翰學(xué)派則對青年亞文化持更積極的價值判斷，他們認(rèn)為青年通過積極的方式消費文化產(chǎn)品和媒介文本，“盜用一切可以為我所用的商品符號并形成專屬于自己的文化意義，用獨特的方式對當(dāng)前的社會進(jìn)行批判，形成對統(tǒng)治權(quán)力話語的一種象征性的、儀式性的抵抗?！盵1]可無論是芝加哥學(xué)派還是伯明翰學(xué)派，都把青年亞文化歸結(jié)為被主導(dǎo)文化排斥在外的異質(zhì)文化。

而在新媒體環(huán)境下的青年亞文化相比較以前有了不同的時代內(nèi)涵。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，當(dāng)代青年亞文化在精神層面上有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，它從“抵抗”到“融合”，具有了更豐富的延展性?！榜R中紅認(rèn)為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時代的青年亞文化已經(jīng)脫去了 “正面沖突” 和 “公然抵抗”的色彩，變得更加 “自我宣泄”和“自我滿足”了。”[2]時至今日，它變成了一種與社會主流文化既相異又互動的文化形態(tài)，是社會主流文化中不可或缺的一部分[3]。具有修補(bǔ)社會文化結(jié)構(gòu)裂隙、生產(chǎn)社會文化符號資源、以及增強(qiáng)主流文化創(chuàng)新活力等功能[4]。

（二）網(wǎng)絡(luò)自制劇

1.定義

“網(wǎng)絡(luò)自制劇是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，從而得以誕生的以在線視頻媒體、專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)劇或傳統(tǒng)電視劇制作公司與機(jī)構(gòu)為制作主體，以互聯(lián)網(wǎng)為唯一或核心播出平臺的影視類型?！盵5]

網(wǎng)絡(luò)自制劇同樣是一個復(fù)合型詞，兼具“網(wǎng)絡(luò)”和“自制”的內(nèi)涵。“網(wǎng)絡(luò)”意為在互聯(lián)網(wǎng)這個平臺上播出，區(qū)別于傳統(tǒng)媒體。“自制劇”是指網(wǎng)站自己出品和制作，而不是購買電視劇的播放版權(quán)，因而不同于臺網(wǎng)聯(lián)播劇。臺網(wǎng)聯(lián)播劇，顧名思義，就是既可以在電視平臺又可以在網(wǎng)絡(luò)平臺的電視劇，例如《如懿傳》《延禧攻略》等。而網(wǎng)絡(luò)自制劇僅僅在網(wǎng)絡(luò)平臺播出，例如《鎮(zhèn)魂》《沙?！返?。

2.網(wǎng)絡(luò)自制劇的特征

微投資、微制作、微更新是網(wǎng)絡(luò)自制劇的一大重要特征，它的制作周期短，制作成本低，并且題材豐富?！?016年網(wǎng)絡(luò)自制劇行業(yè)白皮書》顯示：目前自制劇共有29種類型題材，其中以喜劇/搞笑、都市/時裝、愛情/言情、劇情四類為主，占據(jù)58.06%的市場份額;偶像、懸疑、青春/校園、古裝/宮廷/宮斗、科幻、情景類占29.6%的市場份額[6]。

二、青年亞文化與網(wǎng)絡(luò)自制劇的雙向影響

（一）青年亞文化對網(wǎng)絡(luò)自制劇的影響

首先，青年群體是收看網(wǎng)絡(luò)自制劇的主要人群。當(dāng)代青年從小就在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境中成長，互聯(lián)網(wǎng)成了生活必需品，他們的價值體系、行為準(zhǔn)則也深受互聯(lián)網(wǎng)的影響?！?016年網(wǎng)絡(luò)自制劇行業(yè)白皮書》顯示：90后是網(wǎng)劇最主要的觀眾，而45歲以上的群體基本不看網(wǎng)劇;學(xué)生占比超過50%，大學(xué)生、研究生是主要群體。19～24歲的網(wǎng)民群體是網(wǎng)絡(luò)自制劇的主要消費群體[6]?？梢?，青年群體已然成為網(wǎng)絡(luò)自制視頻的主要消費群體;其次，網(wǎng)絡(luò)自制劇不受廣電總局嚴(yán)苛的管制。廣電總局對于臺網(wǎng)聯(lián)播劇的審查頗為嚴(yán)格，一些個性化、異質(zhì)化的內(nèi)容不被允許。而相比較而言，網(wǎng)絡(luò)自制劇就有更大的可選擇性、包容性。

所以，網(wǎng)絡(luò)自制劇的受眾特質(zhì)，使其顯示出很強(qiáng)的青年亞文化特點，青年亞文化對網(wǎng)絡(luò)自制劇的內(nèi)容、表達(dá)等產(chǎn)生較大影響。

1.文化元素

近年來的網(wǎng)絡(luò)自制劇中，“耽美文化”“次元文化”等文化元素的入侵是不容忽視的。些都是典型的青年亞文化。于是，在青年亞文化的影響下，網(wǎng)絡(luò)自制劇與這些文化元素的融合已然成為一種普遍現(xiàn)狀。

（1）次元文化

“二次元文化”在青年群體中尤為普及，很多網(wǎng)絡(luò)自制劇在制作過程中將“二次元文化”中的腹黑、呆萌、傲嬌等人物標(biāo)簽放在了劇中主角的身上。例如2018年很火的網(wǎng)絡(luò)自制劇《我才不要被女孩子欺負(fù)》，劇中男主角葉麟就是一個典型的中二少年形象。其深受觀眾喜愛的一大重要原因便是男主角的性格特征高度貼合“二次元文化”，具有時代氣息，符合青年人的審美。

（2）耽美文化

近年來的網(wǎng)絡(luò)自制劇都明顯帶有“耽美化”傾向，男性cp一度成為熱門話題。由于青年群體中存在大量“腐女”，而“腐女”這個粉絲群體的傳播能力又是極其強(qiáng)大的，甚至有這樣一句話“得腐女者得天下”，所以網(wǎng)絡(luò)自制劇為了吸引青年群體，尤其鐘愛運用“賣腐”、組cp的手段達(dá)到宣傳目的。以2018年暑假大火的《鎮(zhèn)魂》為例，劇中兩位男主角趙云瀾和沈巍生死相依，不離不棄，倆人互相扶持，一路懲惡揚善，甚至愿意為彼此付出生命。這樣的感情雖然不能等同于耽美感情，但卻能讓觀眾看到這些關(guān)系隱含的耽美元素。微博上關(guān)于 巍瀾 的話題閱讀量達(dá)到了22.8億，討論量達(dá)到481.7萬，可見其影響力之大。

2.時尚元素

青年人處于時尚金字塔的巔峰，他們與時俱進(jìn)，走在潮流的前沿。由于網(wǎng)絡(luò)自制劇針對的主要人群就是青年人，所以其在制作過程中也會盡可能地融入時尚元素，貼合青年人的口味。

（1）在語言表達(dá)上，青年人慣用網(wǎng)絡(luò)語言，比如“么么噠”“比心”等。他們也愛好運用諷刺、一語雙關(guān)的語言技巧。所以一些青春校園、喜劇搞笑類型的網(wǎng)絡(luò)自制劇深受青年語系的影響。歸根結(jié)底，網(wǎng)絡(luò)自制劇中的話語展現(xiàn)了青年人的文化意識形態(tài)、生活方式、生活感受以及情緒表達(dá)，這是是青年流行語的展現(xiàn)，也是新生流行語創(chuàng)造的源泉。

（2）在消費文化上，青年人崇尚活在當(dāng)下，敢作敢為。網(wǎng)絡(luò)自制劇里喜歡嘻哈文化的青年可以頂著一頭臟辮、可以穿破洞褲……“所以說具有標(biāo)志性的消費產(chǎn)品往往成為亞文化群體風(fēng)格的象征，亞文化消費的根源也就是在于其特殊指向性?！盵7]無論是臟辮還是破洞褲都是具有標(biāo)志性的消費產(chǎn)品，這種消費產(chǎn)品就是亞文化群體的風(fēng)格特征。而當(dāng)這種標(biāo)志性商品成為一個群體的集體意識，這也就成為了亞文化的表征物。標(biāo)志性商品和亞文化往往是相伴而生，不分先后的。

3.情感元素

現(xiàn)代青年處于這個壓力倍增的社會當(dāng)中，常常受到各種規(guī)則和法律的約束。而網(wǎng)絡(luò)自制劇無疑為他們提供了這樣一個平臺，使他們能夠“自我宣泄”和“自我滿足”。

（1）網(wǎng)絡(luò)自制劇模糊了創(chuàng)作者和受眾之間的界限，為雙方架起了一座橋梁。青年人一直以來都是渴望獨立自主發(fā)聲的群體，他們渴望拿到話語權(quán)，成為時代的主導(dǎo)。所以網(wǎng)絡(luò)自制劇在其與受眾之間建立起了一種互動機(jī)制，將受眾的意見想法納入考量。因此，在一定意義上，這種雙向傳播的模式實質(zhì)是青年話語權(quán)的爭奪，是受青年亞文化所影響的。

（2）網(wǎng)絡(luò)自制劇中彈幕文化的吐槽性與青年亞文化環(huán)境不謀而合。一方面，大多數(shù)青年人在面對事物時，都帶有一種批判性眼光，他們迫切地想表達(dá)我自觀點;另一方面，青年人其實都是一個個孤獨的個體，他們需要通過情感交流來緩解壓力。所以網(wǎng)絡(luò)自制劇為他們提供了彈幕這個平臺，這種互動式的“情感宣泄”是青年人緩解壓力的最好方式。

（3）網(wǎng)絡(luò)自制劇能夠為青年人彌合夢想與現(xiàn)實之間的差距。青年人是一群充滿想象力并且喜歡幻想的群體，他們憧憬柏拉圖式的美好愛情、企盼開掛的人生、渴望擁有超能力……但這些都與現(xiàn)實有較大的差距，而網(wǎng)絡(luò)自制劇滿足了他們的這些幻想。這也完全符合“使用與滿足理論”，即網(wǎng)絡(luò)自制劇成為了青年人得到“自我滿足”的一種媒介。

（二） 網(wǎng)絡(luò)自制劇對青年亞文化的影響

一方面，網(wǎng)絡(luò)自制劇作為一種媒介影像，它是青年人互相交流、互相表達(dá)的重要平臺，同時，它為亞文化群體找到了志同道合的朋友，尋求身份歸屬，為群體的互助和認(rèn)同提供了渠道。換言之，網(wǎng)絡(luò)自制劇成為青年人逃避主流文化的“庇護(hù)所”。而這個志同道合的群體在網(wǎng)絡(luò)自制劇的影響之下，不斷擴(kuò)大，不斷融入新鮮的血液，被賦予新時代的內(nèi)涵。

另一方面，新媒體具有傳播速度快、范圍廣等特點，而網(wǎng)絡(luò)自制劇則是新媒體的一種表現(xiàn)形式，所以同樣的，其能夠打破小眾青年亞文化的壁壘，將青年亞文化在潛移默化中帶入更多人的視野，從而讓青年亞文化被更多的人所理解和包容，逐漸融入主流文化，與主流文化相伴相生，成為其密不可分的一支。

三、結(jié) 語

綜上，網(wǎng)絡(luò)自制劇的受眾特質(zhì)，使其顯示出很強(qiáng)的青年亞文化特點，青年亞文化對網(wǎng)絡(luò)自制劇的內(nèi)容、表達(dá)等產(chǎn)生較大影響。又因為新媒體的傳播特質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)自制劇也對青年亞文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。這是一個相互影響的過程，這種相互的影響機(jī)制讓二者聯(lián)系得更加緊密。

網(wǎng)絡(luò)自制劇與青年亞文化儼然已經(jīng)成為密不可分的兩個整體，網(wǎng)絡(luò)自制劇迎合青年人口味、反映青年亞文化是無可厚非的，因為這是新媒體環(huán)境下提高播放量的必然選擇。但同時，為了電視劇行業(yè)的良性發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)自制劇在制作的過程當(dāng)中也不能一味地迎合而失去了其該有的尺度。在總體上，網(wǎng)絡(luò)自制劇也應(yīng)該有嚴(yán)格的把關(guān)，傳播正能量的主流的內(nèi)容，而不能一味停留在脫離現(xiàn)實、缺乏內(nèi)涵的層次上。質(zhì)量永遠(yuǎn)是衡量一部劇好壞的唯一標(biāo)尺，若是網(wǎng)絡(luò)自制劇行業(yè)都能夠制作出既有質(zhì)量又能恰到好處地融合青年亞文化元素的電視劇，那這一行業(yè)的前途必將無可限量。

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[責(zé)任編輯：李婷]