王有玲

（甘肅省天祝藏族自治縣第二中學(xué)，甘肅 武威）

先秦時(shí)期是我國(guó)思想文化取得輝煌成就的時(shí)期，出現(xiàn)了許多學(xué)派，他們的論著代表著中華文化精神，對(duì)后世發(fā)生了極其深遠(yuǎn)的影響。作為語(yǔ)文老師，在語(yǔ)文教育中滲透儒家思想是有必要的。這對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深，增進(jìn)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。筆者就儒家思想對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響談一點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)。

一、注重仁愛(ài)教育

我國(guó)傳統(tǒng)教育的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是把仁愛(ài)教育放在首位，《論語(yǔ)》講思想道德修養(yǎng)的內(nèi)容最多，如：子曰：“己所不欲，勿施于人?！彼嬖V我們：自己不想干的事，自己所遭受的痛苦，應(yīng)該由我們自己承擔(dān)，不應(yīng)該強(qiáng)加到別人頭上。這其實(shí)可以算是一件小事，只要從點(diǎn)滴間注意，就完全可以做到，所以這也可以算作一件大事。只要天下的人都這樣去做，那么孔子所說(shuō)的仁也就可以達(dá)到了。這句話是整部《論語(yǔ)》中孔子思想道德價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是孔子為人處世所體現(xiàn)的基本美德。

孔子所說(shuō)的“仁”，就是從我們自身出發(fā)，逐漸向外界擴(kuò)展的。

又如，子曰：“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。”也就是說(shuō)，自己想要站得住，就要使別人站得??；自己想要通達(dá)，就先使別人通達(dá)?？鬃幼约簩?duì)“仁”的要求，大而言之，是要我們按照自己的期望努力，那么社會(huì)、國(guó)家就會(huì)按照期望回饋我們；小而言之，是要我們按照自己的期望對(duì)待別人，那么別人也就會(huì)按照期望對(duì)待我們自己。以此來(lái)看，孔子所說(shuō)的“仁”，其實(shí)也并不玄妙，關(guān)鍵在于將心比心，推己及人。多為別人著想，多一點(diǎn)奉獻(xiàn)，那么我們離孔子所說(shuō)的“仁”也就不遠(yuǎn)了。

“仁”，是孔老夫子跨過(guò)悠悠千年長(zhǎng)河，所留給后人最寶貴的東西。就像《論語(yǔ)新解》中所說(shuō)的：“人之不仁，非由于難得之，乃由于輕去之?！闭湎ё约核玫降娜实?，并用它去對(duì)待事物，對(duì)待他人，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，那《論語(yǔ)》中最為珍貴的智慧之光，正在你身上閃耀。

二、重視孝道作用

“百善孝為先”“羊有跪乳之思，鳥(niǎo)有反哺之義”。中國(guó)自古就是一個(gè)看重孝道的國(guó)度。父母之愛(ài)從亙古的年代中緩緩瀉出，那份清輝經(jīng)過(guò)歷史的分分合合灑落至今，成為不少游子內(nèi)心真摯牽絆。

但我想說(shuō)“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”那些生命中最重要的人用他們的離去教會(huì)我們愛(ài)別人的能力。不管是一杯淡茶，還是一份問(wèn)候，他們都會(huì)很樂(lè)意收下。在孝的天平上，從來(lái)都沒(méi)有家財(cái)萬(wàn)貫就可以傲然獨(dú)居一方的。那些揉碎在生活中溫暖的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在孝的窗口從來(lái)都是綠意盎然的。

孝，天之經(jīng)，地之義也。既如此，又何不將孝付諸于行動(dòng)呢？

三、重視處世態(tài)度

子曰：“過(guò)猶不及?！迸c人交往、為人處世懷著一種尊敬的態(tài)度，不過(guò)度親密，不過(guò)分疏遠(yuǎn)，適當(dāng)?shù)木嚯x不但給人一定的空間，也給人一種舒適的感受。早就有人明白，距離產(chǎn)生美。隔著一段距離的情誼更能長(zhǎng)久。每個(gè)人的行為都有一定的分寸，也懂得把握尺度。

一句禪語(yǔ)這樣說(shuō)：“花未全開(kāi)月未圓”，可能在多數(shù)人眼中，“花好月圓”才是最美好的境界，而禪意的角度卻是與眾不同?！盎ㄎ慈_(kāi)月未圓”讓人心懷著對(duì)美好的期盼和憧憬，才能體現(xiàn)出完美的感受。否則，當(dāng)一切已達(dá)完美，花一旦全開(kāi)，馬上等待的就是凋謝；月一旦全圓，等待的就只有殘缺了。所以最美好的時(shí)候更該留有余地。

生活中的待人接物、為人處事都是這樣。距離是一種藝術(shù)，懂得距離，也就懂得了人生。懂得距離，既不會(huì)招致羞辱，也不會(huì)被朋友疏遠(yuǎn)，一寸距離，一紙寬容，盡釋天晴。

我們就好比是一棵樹(shù)，把自己定位在合適的位置上，控制好物與事，與人的距離，朝著既定的方向生長(zhǎng)，才能枝繁葉茂，才能在收獲的季節(jié)，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

四、重視交友之道

交友之道是《論語(yǔ)》中永恒的話題，縱使相隔幾千年，那殷切的教誨依舊滲透在華夏兒女的心里。

俗語(yǔ)道：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友?！迸笥?，是我們一生中最重要的財(cái)富。當(dāng)我們?cè)谌松猛局性庥霾豁?，迷途難歸時(shí)，只要有朋友好意的提醒，有朋友誠(chéng)摯的引導(dǎo)，最終我們會(huì)遇到一盞明燈，照亮我們前進(jìn)的路?；蛟S，朋友之間沒(méi)有入耳的恭維，沒(méi)有語(yǔ)言的表達(dá)，但僅僅是一個(gè)肯定的眼神，就讓我們充滿了力量，迎難而上。

曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”友情不受限制，它可以在長(zhǎng)幼之間、同性之間、異性之間甚至是異域之間。山水相隔、冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團(tuán)熱火來(lái)驅(qū)逐寒冷；前途迷茫、不知所向的時(shí)候，我們需要一盞航燈來(lái)指明方向；望洋興嘆、誤入歧途的時(shí)候，我們需要一雙眼眸來(lái)激勵(lì)成長(zhǎng)……四季輪回，心里濾不去的煩惱和憂慮，腳下無(wú)盡的坎坷荊棘，在友誼的溫暖陪伴下，一切困難都迎刃而解。

因此，為了更好地達(dá)到語(yǔ)文學(xué)科的教育目的，語(yǔ)文教師要熱愛(ài)、平等對(duì)待全體學(xué)生。同時(shí)，教師的關(guān)愛(ài)還要與嚴(yán)格的要求相結(jié)合，這樣才能更好地達(dá)到育人效果。