顧曉麗

（甘肅省古浪縣第一中學(xué)，甘肅 古浪）

談起中國近代史，孫中山是繞不過去的一個話題。對于孫中山，高中學(xué)生所掌握的重點是：他是中國近代民族民主主義革命的開拓者，中國民主革命偉大先行者，“中華民國”和中國國民黨的締造者，三民主義的倡導(dǎo)者，創(chuàng)立《五權(quán)憲法》……應(yīng)該說了解了這些，教學(xué)的知識目標就完成了。然而，這樣的孫中山就像一個沒有靈魂和沒有感情的空殼，一個文學(xué)史和歷史學(xué)上的“按序排放”的標簽。有責(zé)任心的歷史教師應(yīng)該在當前的文本或語境下，讓孫中山所象征的那種“愈挫愈勇”“氣節(jié)與風(fēng)骨”“充滿著崇高精神和英雄氣概”等中華民族的精神和靈魂鮮活起來。

一、以歷史人物為鑒，讓對話更具情感一些

面對歷史人物，我們不是簡單地看他做了什么，更重要的是“看到他身上某種美好的東西被呵護下來，并慢慢成長?！边@種成長的力量就包括情感的力量。人教版高中歷史教材中的《辛亥革命》一課中孫中山的“愈挫彌堅”，正是一種除知識之外的情感的力量。如何強化這一點呢？

美國漢學(xué)家史扶鄰說：“孫中山對于革命的主要貢獻在于他的革命樂觀主義……無論如何，這種樂觀主義給了他們最后推翻清政府的武裝起義以活力?！睂O中山從19世紀末從事革命開始，傾注了心血，盡管武昌起義之前的起義均以失敗告終，但他一直堅持，積極奔走，籌措經(jīng)費，溝通國外支持革命人士，為革命做了很多貢獻，他自然作為領(lǐng)導(dǎo)者有著極大的魅力。想想，當我們在學(xué)習(xí)中遇到困難時，我們是怎么做的？和孫中山的一次次失敗遭遇相比較，我們的困難又算得了什么呢？

教師可以引導(dǎo)學(xué)生從自己的內(nèi)心世界出發(fā)，去和歷史中的孫中山對話，在情感的更深處找到相同點和不同點，他們的心必然有所洞開、意必然有所感悟。這樣的材料和設(shè)計容易讓高中學(xué)生動之情、感之形、曉之理，從情感的共鳴中生成對歷史人物的感受、理解和評價，以此為學(xué)生情感認知和內(nèi)心成長奠基。

二、以人文史料為例，讓選擇更具情感一些

關(guān)于辛亥革命的史料多如牛毛。教師是選擇那些干巴巴的但有益于成績提高的史料，還是選擇那些能夠給學(xué)生以情感熏陶、品性純化和人文滋養(yǎng)的史料？顯然，兩者兼重才是值得稱道的。

仍然以《辛亥革命》的教學(xué)為例，可以進行以下史料引入：

材料一：1915年，袁世凱公開復(fù)辟帝制，遭到全國人民的強烈反對，83天后被迫取消帝制。1917年，軍閥張勛擁戴清朝廢帝溥儀登基，在全國人民的怒斥聲中，12天后復(fù)辟丑劇草草收場……假如當時你是其中的一名公民，你會擁護袁世凱的復(fù)辟帝制嗎？

材料二：辛亥革命后，民眾都把辮子看成是甘心作清朝奴隸的標志，紛紛自行剪去；當時流行的服飾：中山裝、西裝、領(lǐng)帶、皮鞋、禮帽……

“假如當時你是其中的一名公民，你會擁護袁世凱的復(fù)辟帝制嗎？”答案只有一個——處于一個敏感的、容易熱血澎湃階段的高中生，怎能容許這樣的倒退，這樣的丑聞發(fā)生？顯然，從這樣的角度出發(fā)，有些事件一經(jīng)入心便轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心情感的“山山水水”，與孩子的內(nèi)心和人生對接，自然，其情感的滲透也就變得自然而然。同樣的，關(guān)于“當時流行服飾”的資料，無關(guān)于考試，無益于成績的提高，但更能激發(fā)學(xué)生的情感：我們，不也曾經(jīng)通過穿衣來表達一種情緒，一種“反抗”，一種“理想”嗎？如此，學(xué)生的眼界在擴展，思維的觸角在通古連今，情感的漣漪在蔓延擴散。而這，不正是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)背景下高中歷史課堂所孜孜以求的理想境界嗎？

三、以探究延伸為“契”，讓拓展更情感一些

如何以情取勝，還在于歷史教師是否以探究延伸為“契”，引領(lǐng)學(xué)生進行更深層次的拓展延伸。仍然以《辛亥革命》的教學(xué)為例，教學(xué)結(jié)束時可創(chuàng)設(shè)這樣的探究環(huán)節(jié)：

1.有人認為辛亥革命沒有完成反帝反封建的歷史任務(wù)而失敗，有人認為辛亥革命是中國近代民主化的開始，你贊同哪一種觀點？請你認真思考，或者課后查閱有關(guān)資料進行拓展研究。

2.材料：民國建立后，中央集權(quán)政治體制的倒臺，引發(fā)了以傳統(tǒng)政治為基礎(chǔ)的舊有倫理與價值體系的松動，男人剪辮子、女人放足、青年離家、自由戀愛、神位被黜、洋貨暢銷、西學(xué)昌盛……這些社會生活的表征，實際反映的是傳統(tǒng)價值觀念開始失去在社會中的正統(tǒng)地位。——張豈之《中國歷史·晚清民國卷》

第一個拓展可讓學(xué)生從正反兩方面尋找細節(jié)性的史料進行辯論，最終意識到辛亥革命的局限性，以及重大的歷史意義和現(xiàn)實意義，然后話題一轉(zhuǎn)，引導(dǎo)學(xué)生為當今中華民族偉大復(fù)興而如何如何，必將在更深的層面上激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感。而第二個拓展，則從更廣、更多、更細的層面，引領(lǐng)學(xué)生理解辛亥革命給人們生活方面帶來的巨大而深刻的變化和影響。引領(lǐng)學(xué)生在這樣的細微處多多“較真”，必將引發(fā)學(xué)生更多的情感的共鳴，必將在歷史的“幽靜通幽處”發(fā)現(xiàn)更多，當然也收獲更多。