劉秀鴻

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于“為政以德、正己修身”的教育資源十分豐富，且具有強(qiáng)大生命力，是領(lǐng)導(dǎo)干部修齊治平的優(yōu)秀教材。黨的十九大報(bào)告指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。為此，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，將相關(guān)內(nèi)容引入新時(shí)代的干部教育，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;領(lǐng)導(dǎo)干部;道德修養(yǎng)

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）10 — 0041 — 03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富。黨的十九大報(bào)告指出，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要精神支撐的高度，定位、傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時(shí)代的嶄新內(nèi)涵。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為新時(shí)代干部教育培訓(xùn)提供了根本遵循

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要來源。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因、血脈，從5000年文明中承繼人文精神和道德價(jià)值的精華養(yǎng)分，以古鑒今、古為今用，反對簡單復(fù)古，反對全盤否定，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國文化的有機(jī)結(jié)合，也實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這一重要思想傳承了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因，升華了中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的正能量，具有典型的中國色彩。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話指出，中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典塑造了習(xí)近平總書記的文風(fēng)、作風(fēng)與品格;總書記使事撰文、演講受訪善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯新時(shí)代國學(xué)經(jīng)典的強(qiáng)大思想力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記“使事用典信手拈來，所引典故體系完備、脈絡(luò)分明”的表達(dá)風(fēng)格更加鮮明，無論國內(nèi)視察、與公眾交流，還是出訪時(shí)演講或接受外國記者采訪，他總會以典雅蘊(yùn)藉又高度概括的經(jīng)典名句來傳達(dá)思想。習(xí)近平坦陳：“我本人也是一個(gè)中華文化的熱烈擁護(hù)者、忠實(shí)學(xué)習(xí)者?！薄?〕通過梳理習(xí)近平總書記近年來的外訪活動，我們可以發(fā)現(xiàn)，他每到一個(gè)國家，無論是發(fā)表文章、接受專訪，或是演講講話，都會講述一個(gè)又一個(gè)的國學(xué)經(jīng)典故事，也正是在這些故事中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形象得以生動，國學(xué)典籍得以大放異彩。

總書記用“典”并不拘守于典，唯典是從，浮泛在典故的一般意義上，而是善于用典，常常古為今用、推陳出新、以古喻今、發(fā)人深省，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的當(dāng)代價(jià)值與意義，揭示并彰顯了包孕其中的時(shí)代精神。正如《習(xí)近平用典》一書序言中寫到，習(xí)近平總書記的語言之所以引人入勝，一個(gè)重要原因就在于他善于運(yùn)用古代典籍、經(jīng)典名句。從諸子百家到唐詩宋詞，從孔夫子到毛澤東，旁征博引、畫龍點(diǎn)睛，總是給人以思想啟迪、精神激蕩。〔2〕習(xí)近平站在新的歷史起點(diǎn)上，充分肯定并系統(tǒng)分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代所具有的價(jià)值和意義，引發(fā)社會各界的廣泛關(guān)注。2015年，在美國出版的《習(xí)近平時(shí)代》一書，就對習(xí)近平的國學(xué)情懷作了詳細(xì)研究和評述，認(rèn)為“習(xí)近平并不僅在一些場合引用一兩句古詩文作為點(diǎn)綴，而是在過去20余年的行文、講話中，時(shí)時(shí)處處引用中國古代典籍或詩作，密度極高，從容熟稔?！?/p>

習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分。習(xí)近平總書記系列重要講話深刻揭示了中華傳統(tǒng)文化的歷史定位，系統(tǒng)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，深刻體現(xiàn)了我們黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信，開辟了近代以來傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新局面。黨的十九大報(bào)告指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。習(xí)近平認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新。而《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的印發(fā)，深刻體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視和高度自信。習(xí)近平總書記一系列重要講話中都閃耀著中國先哲們的文化智慧和人文情懷，在發(fā)展理念、價(jià)值觀念培育和踐行方面強(qiáng)調(diào)文化的教化功能和育人作用。

更重要的是，習(xí)近平總書記以身作則、率先垂范，指明了新時(shí)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)政治智慧、增強(qiáng)治國理政本領(lǐng)的一條重要途徑：向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要智慧，在古人的經(jīng)驗(yàn)與訓(xùn)誡中掘“寶藏”，是新時(shí)代干部教育的價(jià)值凝聚。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為干部教育提供了豐富滋養(yǎng)

“五千年來不斷綿延、不斷展擴(kuò)之歷史事實(shí)，便足以證明中國文化優(yōu)異之價(jià)值?！薄?〕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族復(fù)興、中國特色社會主義發(fā)展的文化沃土，是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，可為治國理政提供有益啟示。正如習(xí)近平總書記所言，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

堅(jiān)定理想信念、樹立正確的人生觀價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)容。十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞理想信念發(fā)表了一系列重要講話，尤其是著眼于如何堅(jiān)定理想信念提出了一系列基本原則和具體要求。2013年4月19日，在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平同志指出：“要抓好黨性教育和黨性修養(yǎng)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，始終站穩(wěn)政治立場，不斷增強(qiáng)宗旨意識，弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，真正經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)?！睘榇耍毙韬霌P(yáng)中華傳統(tǒng)美德，中華傳統(tǒng)美德其中的許多內(nèi)容和共產(chǎn)主義道德是一致的，理所當(dāng)然地是共產(chǎn)主義理想的內(nèi)容。王岐山同志說：“中華傳統(tǒng)文化的核心就是‘八德：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個(gè)人敢挑戰(zhàn)這八個(gè)字?！薄?〕這也應(yīng)該是共產(chǎn)黨員最基本的道德修養(yǎng)的內(nèi)容，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德也是堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想的重要方面。

習(xí)近平總書記指出，“治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒”，“治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件”，啟示著我們當(dāng)下治國理政的新探索。沈壯海和劉水靜就認(rèn)為，重民、尚公、貴和、尊德、行健、化新等為政理念，包含著中華民族傳統(tǒng)治國智慧的精華，反映著許多治國理政的“古今共通之理”，是新時(shí)代治國理政應(yīng)當(dāng)認(rèn)真梳理、積極開掘的慧思之源?！?〕

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著格物致知、修齊治平、見賢思齊、深刻反思、嚴(yán)于律己、知行合一等新時(shí)代共產(chǎn)黨員提升黨性修養(yǎng)的方法和途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典啟示我們，做官先做人，做人必修身。黨員干部要履行好職責(zé)和使命，首要的是要充分認(rèn)識到增強(qiáng)自我修養(yǎng)的必要性，把立德、修德、踐德作為終身課題，常修為政之德，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者，公平正義的維護(hù)者，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。習(xí)近平總書記系列講話中大量引用了中國古人加強(qiáng)自我修養(yǎng)的名言名句，激勵著當(dāng)代共產(chǎn)黨人自覺加強(qiáng)自身修養(yǎng)。例如，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會“法令滋彰，盜賊多有”。他還強(qiáng)調(diào)，中華傳統(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。如重學(xué)習(xí)和思考，孔子說，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。重自省，曾子說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”荀子說“君子日三省乎己，則知明而行無過矣?！敝厣鳘?dú)，《禮記·中庸》載：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！敝厍写?、改過，“朋友切切偲偲”，提倡真正的朋友之間切磋勉勵，友好批評，而且“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”;重知行合一，王陽明提出，“知行原是兩個(gè)字，說一個(gè)工夫”，“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”。

《論語》中說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。我們共產(chǎn)黨人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在提升道德修養(yǎng)上作出表率。

三、新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2013年6月，習(xí)近平總書記在全國組織工作會議上強(qiáng)調(diào)：面對復(fù)雜多變的國際形勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在于建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。為此，我們必須解決好“怎樣是好干部，怎樣成長為好干部，怎樣把好干部用起來”這三個(gè)問題，按照“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”五條標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)選拔黨和人民需要的好干部。習(xí)近平總書記提出的“20字標(biāo)準(zhǔn)”便成為新時(shí)期好干部的主要內(nèi)容，成為好干部成長的方向和選拔任用考核的指揮棒。中國傳統(tǒng)文化關(guān)于從政者正己修身的教育資源十分豐富，且具有強(qiáng)大生命力，對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對標(biāo)新時(shí)代好干部“20字標(biāo)準(zhǔn)”仍有重要的指導(dǎo)意義。

當(dāng)前，很多領(lǐng)導(dǎo)干部受教育經(jīng)歷、工作閱歷的限制，沒有機(jī)會受到傳統(tǒng)文化知識的熏染，那就要通過黨校教育補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的一課。黨校應(yīng)在教學(xué)培訓(xùn)中堅(jiān)守中華民族的文化基因與精神命脈，讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本理論的同時(shí)，全方位了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取其中的思想精華，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的文化底蘊(yùn)，提升領(lǐng)導(dǎo)干部的胸懷格局，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的文化自信。

舉例來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“爵人以德”、“以德就列”、“位各稱其德”的主張，就是重德治吏的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化中的“重德”既表現(xiàn)在官員的選拔任免上注重對其道德品質(zhì)的考察，也表現(xiàn)在士君子、為政者應(yīng)時(shí)時(shí)加強(qiáng)自我道德修為，并將修身齊家的道德活動視為政治活動本身?！抖Y記·大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身?！薄靶摭R治平”不僅體現(xiàn)了古代先賢正心修身、務(wù)實(shí)篤行的精神傳統(tǒng)，也啟示當(dāng)今黨員干部為官做事、履職用權(quán)必須遵循的客觀規(guī)律。圍繞著個(gè)體的道德修養(yǎng)，中華傳統(tǒng)文化形成了包括“三省吾身”、“反身而誠”、“潔己以進(jìn)”、“知行合一”等一整套正己修身功夫。因此，干部教育中自覺用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要有對傳統(tǒng)文化的科學(xué)分辨，發(fā)掘其超越時(shí)空、具有當(dāng)代價(jià)值的思想內(nèi)容。

值得注意的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部的日常工作，但有時(shí)這種直接引導(dǎo)的作用與效果并不明顯。這與傳統(tǒng)文化的特性有關(guān)，孔孟儒學(xué)原本是一套情理交融的中和的人文教化體系，他不是一種工具和方法，而是一種思維和境界，是一種認(rèn)識論與方法論。他是潛移默化的、循序漸進(jìn)的、甚至有時(shí)需要一個(gè)由量變到質(zhì)變的積累過程。正因?yàn)槿绱?，在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，要注意把握老傳統(tǒng)的精華如仁愛、厚德、自強(qiáng)、和合等與近現(xiàn)代啟蒙思想帶來的科學(xué)、理性、民主、自由等積極因素的聯(lián)姻;在看待傳統(tǒng)文化的功用上，要善于尋找現(xiàn)實(shí)工作與傳統(tǒng)文化經(jīng)典之間的價(jià)值默契，而領(lǐng)悟到這種默契則需要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部持續(xù)學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要“發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用”。當(dāng)前，基層黨校是培養(yǎng)基層黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的主陣地，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代張力，不僅有利于引導(dǎo)廣大黨員干部在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺與精神共鳴中提升道德修養(yǎng)，而且有利于更好地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕孔德明.從“習(xí)近平用典”中汲取精神力量〔N〕.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2015-12-03.

〔2〕人民日報(bào)評論部.習(xí)近平用典〔M〕.北京：人民日報(bào)出版社，2015.

〔3〕錢穆.中國歷史研究法〔M〕.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001：167.

〔4〕王岐山.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，依規(guī)管黨治黨，為全面推進(jìn)依法治國提供根本保證.人民日報(bào)，2014-11-03.

〔5〕沈壯海、劉水靜：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的治國理政〔j〕.中國教育報(bào)，2015-08-07.