王友緣，李 燕，吳慧嫻

(1.上海師范大學(xué) 教育學(xué)院，上海 200234；2.安徽省池州學(xué)院 音樂(lè)與教育學(xué)院，安徽 池州 247000)

作為獨(dú)立學(xué)科的幼兒社會(huì)教育一直游離于幼兒園課程之外，直到2001年我國(guó)頒布《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》，才真正確立了幼兒社會(huì)教育在幼兒教育課程體系中的獨(dú)立地位。然而，我國(guó)的幼兒社會(huì)教育實(shí)則幼兒“社會(huì)性教育”，聚焦于幼兒社會(huì)性的發(fā)展。本文嘗試在梳理國(guó)內(nèi)外幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)當(dāng)下幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)與內(nèi)容進(jìn)行反思與重構(gòu)，以期引起更多學(xué)者的關(guān)注與討論。

一、國(guó)內(nèi)外幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及現(xiàn)狀

1.國(guó)外幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及現(xiàn)狀

最早的幼兒社會(huì)教育始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)，被稱(chēng)作“社會(huì)學(xué)習(xí)”(social studies)。隨著美國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，美國(guó)市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)力的需求量驟增，開(kāi)放式的政策吸引大量外來(lái)移民的涌入，同時(shí)也使生育率激增。[1]為了促進(jìn)美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、幫助移民及貧困家庭的孩子適應(yīng)美國(guó)的社會(huì)生活方式,對(duì)新一代幼兒進(jìn)行社會(huì)教育勢(shì)在必行。[2]《1916社會(huì)科委員會(huì)報(bào)告書(shū)》標(biāo)志著“社會(huì)學(xué)習(xí)”正式成為美國(guó)學(xué)校的教學(xué)科目。[3]值得注意的是，最初美國(guó)的社會(huì)教育并不在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立或批判思考的能力，而是了解及支持彼時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及政治制度，并內(nèi)化公民的職責(zé)。[4]

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著美國(guó)社會(huì)的變遷，美國(guó)的“社會(huì)學(xué)習(xí)”不斷更新目標(biāo)與內(nèi)容。今天的“社會(huì)學(xué)習(xí)”已經(jīng)成為一門(mén)包羅萬(wàn)象的綜合課程，涉及人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理、歷史、法律、哲學(xué)、政治科學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容。作為社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的主要組織，美國(guó)社會(huì)學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)(the National Council for the Social Studies, 縮寫(xiě)為“NCSS”)認(rèn)為，社會(huì)學(xué)習(xí)是旨在提升公民能力而進(jìn)行的社會(huì)、人文科學(xué)的綜合課程。社會(huì)學(xué)習(xí)的首要目標(biāo)是幫助年輕一代提高能力，以使他們作為多元文化、民主社會(huì)的公民，能夠在這個(gè)相互依存的世界中，為公眾利益做出明智、理性的決定。[5]

由于歷史文化背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、價(jià)值觀、生活方式的不同，不同國(guó)家的幼兒社會(huì)教育目標(biāo)也不盡相同。日本的社會(huì)教育目標(biāo)是“讓兒童科學(xué)地(通過(guò)地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等)認(rèn)識(shí)社會(huì)，養(yǎng)成合格市民所需具備的基本素質(zhì)”。[6]英國(guó)則將社會(huì)教育與個(gè)體的情感教育相結(jié)合，形成“個(gè)人、社會(huì)與健康教育(PSHE)”這門(mén)基礎(chǔ)課程，重視幼兒的品德和情感教育，以及健康體格、自信品質(zhì)的培養(yǎng)，教育目標(biāo)是“讓幼兒為將來(lái)能夠獨(dú)立生活、面對(duì)來(lái)自成人世界的各種挑戰(zhàn)做準(zhǔn)備”。[7]法國(guó)則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒作為“人”的主動(dòng)性、參與性，認(rèn)為社會(huì)教育的首要目標(biāo)是“發(fā)展和諧人格，促進(jìn)幼兒情緒的成熟與社會(huì)化”。[8]可以看到，各個(gè)國(guó)家在確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)時(shí)雖各有千秋，其依循的目標(biāo)價(jià)值取向卻有一定的相似之處。

2.國(guó)內(nèi)幼兒社會(huì)教育目標(biāo)及現(xiàn)狀

我國(guó)20世紀(jì)30年代初公布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，首次明確地把“社會(huì)和常識(shí)”作為一個(gè)重要的教育領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育領(lǐng)域側(cè)重于處理人與自然的關(guān)系。民國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出一大批教育改革家，他們開(kāi)辟了幼兒教育中國(guó)化、科學(xué)化的道路，開(kāi)始創(chuàng)建我國(guó)幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育。特別是張宗麟，他在《幼稚園的社會(huì)》一書(shū)中，明確提出了幼稚園課程內(nèi)容社會(huì)化的思想，并賦予幼兒社會(huì)教育以豐富的內(nèi)容。他認(rèn)為社會(huì)包括最廣，凡歷史、地理、家庭、職業(yè)、衛(wèi)生、風(fēng)俗人情、偉人事跡、各國(guó)人民的生活都可在內(nèi)。[9]20世紀(jì)40年代，陳鶴琴提出了“五指活動(dòng)”計(jì)劃，規(guī)范了幼兒園教育的五大領(lǐng)域：健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)文。至此，社會(huì)領(lǐng)域已相對(duì)獨(dú)立地存在于幼稚園課程之中。這一階段幼兒社會(huì)教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，其內(nèi)容不僅包括先前對(duì)于行為習(xí)慣和人格品德的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)，還偏重于社會(huì)認(rèn)知方面，極大地豐富了社會(huì)教育領(lǐng)域的內(nèi)容。

中華人民共和國(guó)成立后，由于特殊的時(shí)代背景，幼兒社會(huì)教育一度被德育取代。有學(xué)者指出，90年代初期以來(lái)我國(guó)心理學(xué)工作者開(kāi)始關(guān)注兒童個(gè)性和社會(huì)性的研究，這使幼教界的德育理念開(kāi)始突破原有的框架，德育的內(nèi)涵向社會(huì)性方向緩慢延伸。[10]幼兒“社會(huì)性教育”即濫觴于此。

2001年，教育部發(fā)布《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》，明確將社會(huì)領(lǐng)域列為幼兒園五大教育領(lǐng)域之一，并指出“社會(huì)學(xué)習(xí)是一種跨越不同領(lǐng)域的綜合學(xué)習(xí)”。[11]社會(huì)教育開(kāi)始作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域正式列入幼兒課程體系之中。2012年，教育部頒布了幼兒教育綱領(lǐng)性文件《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，將幼兒社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過(guò)程看作“其社會(huì)性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過(guò)程”[12]，并將人際交往與社會(huì)適應(yīng)作為幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。至此，社會(huì)性發(fā)展成為幼兒社會(huì)教育的主要目標(biāo)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也多從發(fā)展幼兒的社會(huì)性角度對(duì)幼兒社會(huì)教育進(jìn)行名詞界定與目標(biāo)界定。

二、對(duì)我國(guó)幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的反思

課程與教學(xué)目標(biāo)是一定教育價(jià)值觀(教育目的、教育宗旨)在課程與教學(xué)領(lǐng)域的具體化，因此，任何課程與教學(xué)目標(biāo)總有一定的價(jià)值取向。[13]本部分試圖厘清我國(guó)幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的價(jià)值取向，并在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)下幼兒社會(huì)教育目標(biāo)進(jìn)行反思。

1.側(cè)重社會(huì)適應(yīng)還是社會(huì)參與

幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)側(cè)重培養(yǎng)幼兒適應(yīng)社會(huì)的能力，還是側(cè)重培養(yǎng)幼兒社會(huì)參與的能力？這涉及一個(gè)核心概念——社會(huì)化。人們普遍認(rèn)為，幼兒社會(huì)教育的目的即在于社會(huì)化。所謂社會(huì)化，即兒童適應(yīng)并內(nèi)化社會(huì)的過(guò)程，社會(huì)化的目的則是塑造合格的社會(huì)成員，需要外力對(duì)其不斷形塑與引導(dǎo)。如美國(guó)20世紀(jì)初幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)即為了幫助移民及貧困家庭的孩子適應(yīng)美國(guó)的社會(huì)生活方式，為將來(lái)的民主生活做準(zhǔn)備。實(shí)際上，近年來(lái)學(xué)界逐漸開(kāi)始反思“社會(huì)化”這一固有概念，特別是新童年社會(huì)學(xué)，著重批判傳統(tǒng)的社會(huì)化理論。新童年社會(huì)學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)的社會(huì)化理論把社會(huì)看作先于兒童的存在，兒童的成長(zhǎng)過(guò)程則是在外力塑造下不斷適應(yīng)社會(huì)并內(nèi)化為合格社會(huì)成員的過(guò)程。社會(huì)化過(guò)程對(duì)兒童來(lái)說(shuō)實(shí)質(zhì)是一個(gè)痛苦的、野蠻的過(guò)程，它將兒童被規(guī)訓(xùn)為某一類(lèi)社會(huì)成員，而不是有著自己特點(diǎn)、能夠充分體現(xiàn)自我的個(gè)體。[14]側(cè)重適應(yīng)社會(huì)的幼兒社會(huì)教育更多把兒童看作被動(dòng)的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)兒童對(duì)社會(huì)知識(shí)與社會(huì)規(guī)則的內(nèi)化與接受。

事實(shí)上，在由自然人走向社會(huì)人的過(guò)程中，兒童遠(yuǎn)非消極被動(dòng)的個(gè)體。新童年社會(huì)學(xué)者威廉A.科爾薩羅(Willam A. Corsaro)認(rèn)為，我們不能將兒童的社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)單看作兒童對(duì)成人技能和知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程。[15]在集體的公共活動(dòng)中，兒童并不是簡(jiǎn)單地內(nèi)化社會(huì)規(guī)則和文化，而是在理解的基礎(chǔ)上能動(dòng)地建構(gòu)自己的文化，同時(shí)參與建構(gòu)社會(huì)文化。[14]因此，培養(yǎng)幼兒參與社會(huì)的能力應(yīng)當(dāng)成為幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的價(jià)值追求。

2.側(cè)重個(gè)體發(fā)展還是社會(huì)需要

個(gè)體發(fā)展與社會(huì)需要的矛盾一直是教育領(lǐng)域試圖解決的重要問(wèn)題。幼兒社會(huì)教育目標(biāo)也呈現(xiàn)出兩種價(jià)值取向，一種以“個(gè)體發(fā)展”為取向，一種則以“社會(huì)需要”為取向。前者以英國(guó)、法國(guó)為代表。個(gè)體發(fā)展取向認(rèn)為個(gè)體的價(jià)值需求應(yīng)高于社會(huì)的價(jià)值需求，幼兒個(gè)體應(yīng)處于社會(huì)教育的中心位置，社會(huì)的需求應(yīng)作為外在參考。因此，他們強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育的首要出發(fā)點(diǎn)是培養(yǎng)幼兒個(gè)性、形成獨(dú)立人格，強(qiáng)調(diào)幼兒自身發(fā)展的重要性，而社會(huì)作為外部環(huán)境的價(jià)值體現(xiàn)在推動(dòng)幼兒的個(gè)體發(fā)展。后者則以日本為代表。社會(huì)需要取向認(rèn)為社會(huì)先于個(gè)體產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和社會(huì)公共利益的獨(dú)立性與優(yōu)先性，社會(huì)教育的首要出發(fā)點(diǎn)是促使幼兒社會(huì)化，最終落腳點(diǎn)是使幼兒成為一名符合社會(huì)規(guī)范、滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要的社會(huì)人，以保證社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定與延續(xù)。

我國(guó)學(xué)者在界定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)時(shí)，也因這兩種價(jià)值取向的不同而各有側(cè)重，其共通之處就是他們都將“促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展”作為幼兒社會(huì)教育的核心目標(biāo)之一，這充分體現(xiàn)了幼兒教育目標(biāo)的個(gè)體發(fā)展取向。事實(shí)上，社會(huì)由個(gè)人集合而成，個(gè)人又必須生存于社會(huì)。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，既受社會(huì)所形塑，又能以自己的方式影響社會(huì)的發(fā)展。作為系統(tǒng)化的幼兒園教育，一方面應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)社會(huì)所公認(rèn)的行為方式與社會(huì)文化；另一方面應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兒童的個(gè)性與獨(dú)立人格，促進(jìn)兒童的自身發(fā)展。在確定社會(huì)教育目標(biāo)時(shí)，個(gè)體發(fā)展與社會(huì)需要應(yīng)走向協(xié)調(diào)與融合。因此，在確定幼兒社會(huì)教育目標(biāo)時(shí)，不能有所偏頗，要綜合考量幼兒的個(gè)體發(fā)展需求與社會(huì)發(fā)展需要，既要涵蓋促進(jìn)幼兒自身發(fā)展的個(gè)體目標(biāo)，也要制定使幼兒能夠適應(yīng)、參與社會(huì)活動(dòng)的社會(huì)目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)幼兒個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、從“社會(huì)性教育”走向“社會(huì)教育”——幼兒社會(huì)教育目標(biāo)與內(nèi)容的重構(gòu)

發(fā)展至今，我國(guó)的幼兒社會(huì)教育實(shí)則幼兒的“社會(huì)性教育”，以促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展為旨?xì)w，落腳點(diǎn)在處理幼兒個(gè)體與他人的社會(huì)關(guān)系上，著重培養(yǎng)幼兒的人際交往與社會(huì)適應(yīng)能力。然而，幼兒“社會(huì)性教育”忽視了幼兒與更廣闊的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)文化的互動(dòng)與聯(lián)系。

個(gè)體生存于世界，終其一生需要解決三種關(guān)系，即人與人之間的關(guān)系、人與自我的關(guān)系、人與世界的關(guān)系。當(dāng)前我們的幼兒社會(huì)教育聚焦于幫助幼兒處理人與人之間的關(guān)系、人與自我之間的關(guān)系，恰恰忽視了人與世界的關(guān)系。這與我們重視人與人關(guān)系的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。中華“和合”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，專(zhuān)注于人與人關(guān)系的人際和諧觀來(lái)自于延續(xù)幾千年的“宗法社會(huì)”和“熟人社會(huì)”所形成的價(jià)值理念和行為方式。[16]我國(guó)幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的確立無(wú)疑受到這一傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響，特別強(qiáng)調(diào)良好人際關(guān)系的建立與維系。而幼兒所生活的當(dāng)下社會(huì)已然發(fā)生變化，展現(xiàn)出更多的矛盾性與復(fù)雜性。差異性、一體化、不確定性成為新時(shí)代的新特點(diǎn)。面對(duì)急劇變化、紛繁復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)，幼兒社會(huì)教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)不只囿于如何處理自身與他人關(guān)系，還應(yīng)當(dāng)以更廣闊的視野、更開(kāi)闊的格局引導(dǎo)幼兒理解周?chē)h(huán)境與自身所處的位置，認(rèn)識(shí)遙遠(yuǎn)的時(shí)空，體驗(yàn)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和變化，培養(yǎng)幼兒的全球意識(shí)和開(kāi)放心態(tài)。

已經(jīng)有學(xué)者注意到這個(gè)問(wèn)題，指出社會(huì)教育的框架體系還應(yīng)包括一定的知識(shí)體系，如歷史地理、文化經(jīng)濟(jì)和社會(huì)倫理等，社會(huì)教育需要幼兒愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)，更需要幼兒站在更高的平臺(tái)看待和體驗(yàn)整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展和世界的變化，從而引導(dǎo)他們對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生歸屬感。[17]因此，比起幼兒社會(huì)性教育，我們認(rèn)為幼兒社會(huì)教育的提法更為合適。幼兒社會(huì)教育，不僅包括幼兒“社會(huì)性教育”，還應(yīng)當(dāng)包括幼兒社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展。從幼兒“社會(huì)性教育”走向更為開(kāi)放、豐富的幼兒“社會(huì)教育”，是今天幼兒社會(huì)教育的理性選擇?；诖?，我們嘗試對(duì)我國(guó)當(dāng)下的幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)與內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)。

1.幼兒社會(huì)教育目標(biāo)的重構(gòu)

幼兒社會(huì)教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)在側(cè)重培養(yǎng)幼兒社會(huì)性發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)幼兒社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展。同時(shí)，適當(dāng)削弱“幼兒社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)”的提法，更加側(cè)重“幼兒社會(huì)參與意識(shí)與能力的培養(yǎng)”?；诖?，我們認(rèn)為，幼兒社會(huì)教育目標(biāo)可從以下幾個(gè)方面考慮：

(1)促進(jìn)幼兒個(gè)性健康發(fā)展，塑造積極獨(dú)立的個(gè)體。幼兒社會(huì)教育首先要著眼于培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的個(gè)體，促進(jìn)幼兒個(gè)性與心理的健康發(fā)展。

(2)促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展，培養(yǎng)有效的社會(huì)行為技能。培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性發(fā)展，即幫助幼兒形成積極的社會(huì)情緒能力和有效的社會(huì)行為技能。

(3)了解有關(guān)社會(huì)領(lǐng)域的核心知識(shí)，形成對(duì)于社會(huì)的初步理解力與判斷力。在了解社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)的基礎(chǔ)上，幫助幼兒形成關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立認(rèn)識(shí)，正確地看待自身與周?chē)澜绲年P(guān)系，為今后成長(zhǎng)為合格的世界公民打下基礎(chǔ)。

(4)初步培養(yǎng)幼兒的社會(huì)參與能力。幼兒社會(huì)教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)幼兒社會(huì)參與意識(shí)與能力的培養(yǎng)，使幼兒意識(shí)到自己是所在社區(qū)的一員，同時(shí)也是社會(huì)的公民、國(guó)家和地球的主人，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己的責(zé)任與義務(wù)。

2.幼兒社會(huì)教育內(nèi)容的重構(gòu)

在幼兒社會(huì)教育的內(nèi)容選擇上，美國(guó)是較為系統(tǒng)與成熟的代表。美國(guó)的社會(huì)教育主要以十大主題軸的形式呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)將個(gè)體發(fā)展與價(jià)值融入社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)之中。美國(guó)社會(huì)教育的內(nèi)容主要包括：(1)文化；(2)時(shí)間、連續(xù)與變化；(3)人、地域與環(huán)境；(4)個(gè)體發(fā)展與自我認(rèn)同；(5)個(gè)體、群體與公共機(jī)構(gòu)；(6)權(quán)力、權(quán)威與管理；(7)生產(chǎn)、分配與消費(fèi)；(8)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)；(9)全球關(guān)聯(lián)；(10)公民理想與實(shí)踐。[5]

可以看到，美國(guó)社會(huì)領(lǐng)域?qū)W習(xí)注重用少數(shù)的關(guān)鍵概念來(lái)整合涉及眾多學(xué)科領(lǐng)域的社會(huì)教育內(nèi)容，試圖通過(guò)這種少而精的核心知識(shí)，幫助幼兒基于自身經(jīng)驗(yàn)不斷建構(gòu)知識(shí)、拓展能力。同時(shí)，也為一線(xiàn)教師社會(huì)教育課程活動(dòng)的設(shè)計(jì)提供更為明確的框架與線(xiàn)索。我們認(rèn)為，美國(guó)社會(huì)領(lǐng)域?qū)W習(xí)基于關(guān)鍵概念進(jìn)行社會(huì)教育內(nèi)容的組織與架構(gòu)，可以為我國(guó)改進(jìn)幼兒社會(huì)教育內(nèi)容提供借鑒。需要注意的是，強(qiáng)調(diào)社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)并非回歸傳統(tǒng)意義上的知識(shí)導(dǎo)向，而是意在擴(kuò)展幼兒的視野，豐富幼兒對(duì)自身所處小環(huán)境與大環(huán)境的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)幼兒從更廣闊的視角認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)自身與世界的關(guān)系。因此，社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)的選擇尤其重要，一定要深植于幼兒的文化背景與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中。

在借鑒美國(guó)社會(huì)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的內(nèi)容框架的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)幼兒社會(huì)教育實(shí)踐與我們所提出的幼兒社會(huì)教育目標(biāo)，在此嘗試列出幼兒社會(huì)教育的基本內(nèi)容，如下所示：

(1)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展與教育

個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展與教育主要包括兩大部分，即自我意識(shí)、人際交往與社會(huì)互動(dòng)。

①自我意識(shí)

其一，認(rèn)識(shí)自己，如了解自己的身體、語(yǔ)言表達(dá)、行為特點(diǎn)、思維方式等；引導(dǎo)幼兒知道自己與眾不同的地方，較為客觀、全面地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

其二，認(rèn)識(shí)不同種類(lèi)的情緒，如高興、悲傷、生氣、憤怒等；學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情緒，接納自己的消極情緒，并懂得控制和調(diào)節(jié)消極情緒。

其三，培養(yǎng)幼兒的自主意識(shí)，給幼兒提供更多的獨(dú)立生活、思考的機(jī)會(huì)；讓幼兒掌握在某些事情上自己做決定的能力，并為自己所做的決定負(fù)責(zé)，形成初步的責(zé)任感。

其四，尊重與理解幼兒的好奇心、探索欲，讓幼兒能夠充分地進(jìn)行自我表達(dá)，并能夠客觀地評(píng)價(jià)自己，提高自我效能感。

②人際交往與社會(huì)互動(dòng)

其一，認(rèn)識(shí)自己的家庭成員，如父母、兄弟姐妹等；了解并學(xué)會(huì)遵守家庭規(guī)則；同時(shí)可以讓幼兒了解親人的工作，從而了解各種公眾職業(yè)的特點(diǎn)。

其二，認(rèn)識(shí)身邊的重要他人，如教師、同伴等。給幼兒創(chuàng)造與同伴交往的機(jī)會(huì)，讓他們體會(huì)到與人交往的樂(lè)趣，學(xué)會(huì)理解與關(guān)心他人，尊重他人的想法，富有同理心；能主動(dòng)交往與互動(dòng)，建設(shè)性地與他人交流，獲得積極的情感體驗(yàn)。

其三，讓幼兒知道不同類(lèi)別的社會(huì)規(guī)范，如家庭規(guī)則、幼兒園守則、公共場(chǎng)所行為規(guī)范等，知道秩序的重要性，學(xué)會(huì)使用禮貌用語(yǔ)，文明地對(duì)待他人。

其四，讓幼兒掌握一定的社會(huì)技能，尤其是社會(huì)交往技能，像如何在人際交往的過(guò)程中合理、適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的情感，如何維持友誼，如何協(xié)調(diào)自己與他人的分歧、爭(zhēng)執(zhí)，如何接納他人與自己在語(yǔ)言表達(dá)、思考和行事方式上的不同等，學(xué)會(huì)使用協(xié)商、分享的方式處理同伴關(guān)系。

其五，學(xué)習(xí)在集體里生活及參與集體工作。如參與小團(tuán)體的討論，參與制訂班規(guī)，練習(xí)承擔(dān)他人與集體的共同責(zé)任。在成人的協(xié)助下，幼兒可參與衛(wèi)生清潔、秩序維持、照料集體的植物或動(dòng)物等活動(dòng)。

(2)社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)

社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)主要包括三個(gè)部分，即社會(huì)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化。特別需要指出的是，在社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重幼兒質(zhì)疑、批判、反思精神及問(wèn)題解決能力的培育，以培養(yǎng)幼兒的社會(huì)參與意識(shí)與能力。

①社會(huì)環(huán)境：社區(qū)、地理與環(huán)境保護(hù)

其一，讓幼兒了解所在社區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施，社區(qū)內(nèi)的鄰居、居民及其關(guān)系；了解社區(qū)周邊的基礎(chǔ)設(shè)施，并能夠繪制簡(jiǎn)易的“家—社區(qū)—幼兒園”地圖。

其二，讓幼兒了解自己所在地的地理環(huán)境特點(diǎn)，如地形、氣候、季節(jié)、自然資源、土壤、水等，進(jìn)而理解地球上的生命；讓幼兒學(xué)會(huì)識(shí)別地標(biāo)和使用地圖、地球儀，獲得基本的方位感、方向感。

其三，獲得基本的社區(qū)和地理知識(shí)后，要引導(dǎo)幼兒從小樹(shù)立環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，愛(ài)護(hù)周?chē)h(huán)境和地球上的動(dòng)植物，掌握基本的垃圾分類(lèi)知識(shí)，懂得資源回收的價(jià)值。

②社會(huì)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)與全球化

其一，讓幼兒從感興趣的事情入手了解貨幣的概念；在購(gòu)買(mǎi)東西時(shí)，讓幼兒了解什么是消費(fèi)者，什么是商品，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)利用商品滿(mǎn)足自己的合理需求；引導(dǎo)幼兒考慮資源的有限性，從節(jié)約資源的角度出發(fā)，幫助幼兒形成回收、降低消耗、再利用的社會(huì)意識(shí)；通過(guò)游戲的方式，讓幼兒自己成為生產(chǎn)者，并思考將來(lái)自己可以從事哪些職業(yè)。

其二，讓幼兒理解世界是一個(gè)整體的概念，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都在一定程度上存在全球性的關(guān)聯(lián)；讓幼兒在全球化背景下懂得身份認(rèn)同的重要性，告訴幼兒在某一個(gè)地方發(fā)生的事情，如何對(duì)世界其他地方產(chǎn)生影響，以及可能產(chǎn)生怎樣的影響。

③社會(huì)文化：歷史、文化、價(jià)值觀、公民意識(shí)與社會(huì)參與能力

其一，幼兒是歷史的親歷者和歷史發(fā)展的見(jiàn)證人。因此，要讓幼兒從自身出發(fā)，了解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系，如回顧昨天做了什么，探索一天的時(shí)間有多長(zhǎng)，思考測(cè)量時(shí)間的不同方法，掌握基本的時(shí)間觀念；給幼兒看自己的成長(zhǎng)照片、家庭照片、祖父母使用的物件等，讓幼兒體會(huì)生命延續(xù)的意義。

其二，讓幼兒了解多元文化，探索不同民族、種族的文化相似性與差異性，探究不同地域和國(guó)家在語(yǔ)言、故事、音樂(lè)、藝術(shù)、風(fēng)俗、飲食、建筑、宗教等方面的相似性與差異性，用理解、關(guān)懷的方式體會(huì)相同，用接納、批判的眼光看待不同。

其三，為幼兒提供積極的價(jià)值觀，如個(gè)體尊嚴(yán)、言論與情感表達(dá)的權(quán)利、反對(duì)歧視等，讓幼兒學(xué)會(huì)辨是非、明善惡，欣賞自己和他人的獨(dú)特之處。

其四，幼兒是有一定權(quán)利、需要履行一定義務(wù)的社會(huì)公民，幼兒從小應(yīng)樹(shù)立權(quán)力、權(quán)威和公民意識(shí)。因此，要讓幼兒了解政府和國(guó)家的象征符號(hào)、基本責(zé)任，了解和喜愛(ài)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，知道國(guó)家的海陸空范圍，學(xué)會(huì)識(shí)別各國(guó)國(guó)旗等。

其五，培養(yǎng)幼兒質(zhì)疑、批判、反思、解決問(wèn)題與社會(huì)參與的意識(shí)與能力。培養(yǎng)幼兒搜集、整理信息的能力，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行多元思考并鼓勵(lì)幼兒提問(wèn)題，教給幼兒辯證思考的方法，培養(yǎng)幼兒解決問(wèn)題的興趣，給幼兒獨(dú)立做事的機(jī)會(huì)，提升幼兒社會(huì)參與的意識(shí)與能力。

新的時(shí)代背景下，我國(guó)幼兒社會(huì)教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)適應(yīng)的價(jià)值取向需要重新審思，幼兒社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)與社會(huì)參與意識(shí)和能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)受到重視。本文對(duì)于幼兒社會(huì)教育目標(biāo)與內(nèi)容的思考為拋磚引玉，期待更多的專(zhuān)家學(xué)者就此問(wèn)題進(jìn)行更為深入的探討與分析，以回應(yīng)新時(shí)代背景下我國(guó)幼兒社會(huì)教育面臨的新挑戰(zhàn)。

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