（甘肅省隴南市禮縣第一中學(xué) 甘肅隴南 742200）

沒有國際視野，就沒有國際水平。博采眾國之長，快速接軌國際市場，完善我們的教育體制，讓我們教出的學(xué)生能學(xué)以致用，適應(yīng)社會，發(fā)揮優(yōu)勢，無論學(xué)到哪一層，都有用武之地。

中小學(xué)課程設(shè)置還需增減、銜接、完善的地方很多，這里我談中小學(xué)增加美學(xué)教育，這與我國的傳統(tǒng)教育，人文教育，以及理論修養(yǎng)并不相悖。其次加強體育執(zhí)教力度，將體育細化為兩個方面：小學(xué)為體能訓(xùn)練課程，中學(xué)、大學(xué)為國防教育課程。

美學(xué)教育，強調(diào)學(xué)生的多樣化，尊重學(xué)生個性，加強學(xué)生自身修養(yǎng)，為將來學(xué)生的面試、就業(yè)、公關(guān)、溝通提供平臺，為全民素質(zhì)的提升提供服務(wù)，還能降低犯罪率。

一、美育思想的由來？

中國傳統(tǒng)的美育思想應(yīng)首推孔子?？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮慕逃?，他把培養(yǎng)人放在首要地位，在他的教育思想中有一個明顯的特點，就是通過審美的形式，即以禮教（德育）為目的，以詩樂（美育）為手段，去培養(yǎng)完善的人格。

孔子美育思想的基本特點是“盡美”又“盡善”。子謂《韻》，《論語·八佾》孔子認(rèn)為韶樂既表現(xiàn)圣人的道德行為，又表現(xiàn)了人的純真情感。

孔子十分注重將道德教育寓于生動、形象的藝術(shù)審美之中，他說：“興于詩，立于禮，成于樂”《論語·泰伯》。“樂”在孔子時代，有時指音樂，有時指詩歌、舞曲等；“樂”也可以理解為藝術(shù)的總稱。

梁啟超是中國近代史首先提倡美育的人。他提出情感是人類一切活動的原動力。近代史上蔡元培的美育思想要比梁啟超，王國維的系統(tǒng)深入。

1912年蔡元培先生推出了五種教育觀念：

①軍國民主義教育即體育。②實利主義教育即智育。③德育主義教育即意志教育。④美育即情感教育。⑤世界觀教育即上述諸育的統(tǒng)率。

對這五育之間的關(guān)系，他作了非常形象的比喻。軍國民主義教育就像筋骨，用以自衛(wèi)；實利主義教育就像腸胃，用以營養(yǎng)；公民道德教育就像呼吸循環(huán)機，周貫全身，美育就像神經(jīng)系統(tǒng)，所以傳導(dǎo)，五者不可偏廢。

以教育代宗教，蔡元培先生做了三點區(qū)別：

①美育是自由的，而宗教是強制的。②美育是進步的，而宗教是保守的。③美育是普及的，而宗教是有界的。

他的五種教育理念中，當(dāng)今最薄弱的是美育教育與軍國民主義教育（體育），尤其是體育，不僅從小學(xué)仍至大學(xué)都要開設(shè)，而且認(rèn)真執(zhí)教。體育不僅能強身健體，而且從中學(xué)應(yīng)加進軍事化訓(xùn)練，到了大學(xué)，無論男女，均服一年兵役，在強化自身素質(zhì)的同時，也隨時保衛(wèi)了國家?，F(xiàn)在的年青一代，手不能提，肩不能扛，豆芽菜式的體質(zhì)，加上手機這個精神鴉片，不用外來侵襲，長此以往，將會自身滅亡，毛主席的教育方針（德、智、體、美、勞），以及習(xí)近平總書記的三觀（世界觀、價值觀、人生觀）取向，都為現(xiàn)代青少年指明了方向。

二、美的具體形式有哪些？

什么是美？希臘大哲學(xué)家柏拉圖說過：“美就是恰當(dāng)”。法國文學(xué)家巴爾扎克也說過：“美是一種恰到好處的協(xié)調(diào)和適中”。

美的具體形態(tài)多種多樣，無法計數(shù)。但是按照它們所屬現(xiàn)實世界不同領(lǐng)域和范圍，按照美的性質(zhì)，可把美分為三大種類，即社會美、自然美和藝術(shù)美。自然美和社會美總稱為現(xiàn)實美，或生活美，而藝術(shù)美則是現(xiàn)實美的反映。

1.自然美

自然美指自然界中原來就有的，不是人工創(chuàng)造的或未經(jīng)人類直接加工、改造過的物體的美，自然美以形式取勝。

如：山、水、花、鳥的美，在于山、水、花、鳥本身的自然屬性，如形狀、顏色、質(zhì)感等。皎潔的明月，寂靜的山林，寥闊的星空，茫茫的大海，給人留下悵惘的美感。

自然美的特點：豐富多彩，氣象萬千，變化無窮。

自然美的內(nèi)容較為隱晦、模糊、不確定，而它的形式永遠是具體、清晰、鮮明。自然景物常以它的感性形式直接喚起人的美感，如青山綠水、藍天碧海、紅日彩霞、紫巖白石，自然界能以這些色澤的美取悅于人。

祖國大自然的美，激發(fā)我們對生活、對祖國的熱愛。

（1）漢朝司馬遷：他十三年的游歷，足跡幾乎遍及全國，在領(lǐng)略自然風(fēng)光的同時，搜集民間傳說，了解各地風(fēng)土人情，考察古跡遺墟，搜集了很多史料，為創(chuàng)作《史記》打下了堅實的基礎(chǔ)。

（2）北魏地理學(xué)家酈道元也喜游名山大川，游歷期間，“訪瀆（dú溝渠、水道）搜渠”，注重實地調(diào)查，留心觀察水道，詳細記下了河川所經(jīng)地區(qū)的山、陵、陡澤、城邑、關(guān)津（渡口）、物產(chǎn)、水利及歷史沿革，描繪了祖國山水之美，寫出了一部“宇宙未有之奇書”——《水經(jīng)注》。這部書記載了全國水道1252條，保存了大量的珍貴歷史資料，廣征博引，文筆絢麗，既有科學(xué)價值，又有文學(xué)價值。

（3）明朝徐霞客，從二十二歲起，經(jīng)三十多年，走遍大半中國，始至燕、晉、南及云、貴、兩廣，行程萬里，寫成了一部兩百多萬字的《徐霞客游記》，記錄了我國豐富的自然資源，多彩的地理景觀，特別是對我國西南地區(qū)巖溶地貌的記述與研究，早于歐洲人約兩個世紀(jì)。

現(xiàn)在，我們?nèi)粲袡C會游陽朔、登泰山、泛西湖、攀峨嵋、穿三峽、漫河西、跋大漠、欣賞纖細秀麗的江南風(fēng)光，游覽雄偉古樸的塞北山川，不用說教，便能激起一個人對祖國深深的愛意。

自然美能豐富青年人的生活，青年人在努力學(xué)習(xí)，勤奮工作之余，也需要享受生活，栽花種草，健身舞蹈。

2.社會美

社會美：就是指社會生活中各種事物的美，社會美的核心是人的美，人是社會美的創(chuàng)造者，離開人，就無所謂人類社會，也就沒有社會美。

自然美，以形式取勝，而社會美以內(nèi)容取勝。人的美，包括人體美和心靈美兩個方面。

（1）人體美：指人的外形美，即屬于社會美又包括了自然美的因素。人是大自然的一部分，是自然美的最高表現(xiàn)形態(tài)。

（2）心靈美：是指人的內(nèi)心世界美，人的思想品質(zhì)、精神面貌的美。德漠克利特指出：“身體的美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動物的東西”。

人物心靈美與人體外形美的矛盾。也就是心靈美與形式美的矛盾。比如：人丑心俊的人，或金玉其外，敗絮其中的人。

3.藝術(shù)美

藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美，它源于生活卻高于生活。藝術(shù)美有以下幾個特征：

（1）形象性：藝術(shù)美是用具體、可感的藝術(shù)形象來反映生活，傳達情感的。如一首詩、一幅畫、一部交響曲、一座雕像，都是我們可以用五官感受到的，它們是以色彩、聲音、線條所組成的形象，或是借助文字在我們腦子里出現(xiàn)的事物的形象（表象）。如蘭州濱河路上的《黃河母親》雕像，這座雕像運用了象征和寓意的手法，表現(xiàn)了黃河和中華民族的母親關(guān)系。

（2）情感性：藝術(shù)美以情動人。其作品情感要真摯、強烈。如《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉當(dāng)他們的愛情遭到了扼殺時，一個去做和尚，一個以死相對抗。

（3）獨創(chuàng)性：藝術(shù)貴在獨創(chuàng)。在每一件藝術(shù)美的作品中都顯現(xiàn)著藝術(shù)家對美的獨特感受，對客觀現(xiàn)實的個性理解，體現(xiàn)著藝術(shù)家新穎的構(gòu)思和創(chuàng)新手法，如羅丹的《老妓》，是被人們稱為“丑的如此精美”的藝術(shù)作品。因此，馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，美與丑相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。

三、怎樣培養(yǎng)青少年的美

1.引導(dǎo)青少年要有高尚的人格

伏爾泰說“美只愉悅眼睛，而氣質(zhì)的優(yōu)雅使人心靈入迷”。確實，漂亮的容顏是表皮的美，會隨著年齡的老去而消失，唯有氣質(zhì)能隨著年齡和閱歷的增長而越加迷人，讓人難忘。

人的美包括兩個方面

（1）外在形式：即五官及形體之美。（2）心靈、人格的完美。這種人格不僅體現(xiàn)在理想、志趣、愛好上，而且體現(xiàn)在人與人之間的交往中，體現(xiàn)在現(xiàn)實生活的各個方面。

2.引導(dǎo)青少年進行健康的娛樂

文武之道，一張一弛，娛樂有高雅與庸俗之分。比如賭博、酗酒、惡作劇、開有損他人尊嚴(yán)的玩笑，這些都是不健康，低級的娛樂，不僅腐蝕人的意志，敗壞人的身心健康，還影響社會治安；而健身、唱歌、聽音樂、看戲、看電影，組織各種比賽（如油畫、雕塑、音樂、詩歌）就是高級的娛樂。獲得美的享受，對生活有積極的態(tài)度。

3.培養(yǎng)青少年欣賞美的能力

讓青少年感知：腹有詩書氣自華，從各個層面提升自己的素養(yǎng)。

（1）比如在春光明媚的假日，組織同學(xué)進行郊游，讓青少年感受自然之美。

（2）組織同學(xué)聽音樂會，讓他們懂得有關(guān)樂理知識，了解樂曲的背景和主題，體會樂曲所抒發(fā)的感情，誘導(dǎo)他們的想象和體驗?zāi)芰?，他們就能感受音樂之美，從各個方面培養(yǎng)他們，讓他們感知：腹有詩書氣自華。

4.訓(xùn)練青少年創(chuàng)造美的能力

馬克思主義美學(xué)的根本任務(wù)，也是青少年美育的根本任務(wù)，對于人們認(rèn)識、感受、欣賞美的能力的培養(yǎng)，歸根結(jié)底是為了創(chuàng)造美，按照美的規(guī)律建設(shè)無限美好的明天。

美的創(chuàng)造能力培養(yǎng)

（1）青少年自身生活的美化，健美體質(zhì)的鍛煉，優(yōu)雅風(fēng)度的培養(yǎng)，衣著服飾的改進，個人勞動、學(xué)習(xí)、居住及周圍環(huán)境的美化，互相幫助，互相支持，助人為樂，禮貌待人的和諧的社會關(guān)系的建立等。

（2）藝術(shù)美的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，如文學(xué)的創(chuàng)作、美術(shù)的臨摹、詩歌、鑒賞、舞蹈編排、剪紙，刺繡、美容美發(fā)、圖案畫、寫生畫、素描，布置自己的房間，設(shè)計自己的衣服等。

讓青少年們在美的創(chuàng)造中，領(lǐng)略美、感知美、創(chuàng)造美、達到美育的效果。