陳其燦

（甘肅省白銀市第二中學(xué)，甘肅 白銀）

一、古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化

人教版高中語(yǔ)文教材中秦觀的《鵲橋仙》，借每年農(nóng)歷七月初七（即“七夕”）牛郎織女相約銀河鵲橋的浪漫故事，用超現(xiàn)實(shí)的手法飽含深情地表現(xiàn)了人間的悲歡離合，歌頌了人們對(duì)愛情的忠貞，表達(dá)了對(duì)理想愛情的向往和追求，正所謂“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。在秦觀巧妙構(gòu)思和精心提煉下，古老的話題化為閃光的詩(shī)篇，迸發(fā)出耀眼的火花，從而讓所有膚淺之作黯然無(wú)光，同時(shí)結(jié)合當(dāng)今浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，向他們傳遞社會(huì)正能量，教育學(xué)生要樹立忠貞的愛情觀，就如牛郎織女用一年的光陰去守候片刻的相逢也無(wú)怨無(wú)悔。

蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！苯柚星镏碌年幥鐖A缺，抒發(fā)了對(duì)人間悲歡離合的獨(dú)特看法。既體現(xiàn)了中秋賞月的典型民俗活動(dòng)，又借明月抒發(fā)了對(duì)親人的思念之情，正所謂“每逢佳節(jié)倍思親”，更展現(xiàn)了詩(shī)人坦然面對(duì)人生坎坷的曠達(dá)。

二、自主發(fā)展型古詩(shī)文學(xué)習(xí)

1.課前自學(xué)——培養(yǎng)學(xué)生自我管理、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)素養(yǎng)

學(xué)生是完成古詩(shī)文學(xué)習(xí)的主體，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣往往能取得事半功倍的效果。學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，良好的自控能力可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的積淀。

所以，教師在講解這篇古詩(shī)文之前，先讓學(xué)生去自學(xué)，自己做自己的老師，通過讓學(xué)生借助工具書查找資料，掃清自己的閱讀障礙，適應(yīng)文言文的閱讀，并且把自己認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn)記錄下來(lái)，課上考一考班級(jí)同學(xué)，比一比誰(shuí)最厲害，并且與同學(xué)一起分享作者陶淵明的閑情軼事，此外要求學(xué)生在了解古詩(shī)文內(nèi)容之后簡(jiǎn)述古詩(shī)文內(nèi)容梗概，講給周圍同學(xué)聽，互相借鑒，補(bǔ)充自己的理解。

這種語(yǔ)文古詩(shī)文學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)較之以前的教師硬塞知識(shí)給學(xué)生的教學(xué)方法能讓學(xué)生更容易接受，對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)，教師不再“給”，學(xué)生也不再是去“要”，而是學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。通過這樣的方式學(xué)到的知識(shí)學(xué)生才能記憶更深刻，影響深遠(yuǎn)。再者讓學(xué)生了解作者閑情軼事既滿足了學(xué)生好奇的心理，又能讓學(xué)生通過了解作者生平事跡，與作者思想產(chǎn)生共鳴，從而幫助學(xué)生更好地理解作者在古詩(shī)文中所表達(dá)的思想感情，預(yù)習(xí)古詩(shī)文學(xué)習(xí)既能讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，又可以幫助學(xué)生養(yǎng)成自我管理、自主學(xué)習(xí)的優(yōu)秀習(xí)慣，才能將古詩(shī)文學(xué)習(xí)的效應(yīng)達(dá)到最大化，長(zhǎng)期堅(jiān)持才能增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

2.課后辯論——培養(yǎng)學(xué)生問題解決與創(chuàng)新、身心健康素養(yǎng)

學(xué)生完成古詩(shī)文學(xué)習(xí)的過程就是分析問題、解決問題的過程，在這一過程中，學(xué)生動(dòng)手又動(dòng)腦，這不僅鍛煉了學(xué)生的思維能力，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，增強(qiáng)學(xué)生的自我成就感，從而促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

所以，在學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)結(jié)束后，為了讓學(xué)生更好地理解作者寫作的意圖及其深刻內(nèi)涵，教師通過提出桃花源是不是真實(shí)存在的這一問題來(lái)開展一場(chǎng)辯論賽，學(xué)生在搜集資料時(shí)也就對(duì)文章又多了一份新的認(rèn)識(shí)，這種新認(rèn)識(shí)就會(huì)補(bǔ)充在學(xué)生的思維中，內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)。

另外，比賽制能激發(fā)學(xué)生的好勝心理，這種斗志會(huì)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到釋放。

三、文化修行型古詩(shī)文學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)文化教育要求學(xué)生具備語(yǔ)言、審美與人為素養(yǎng)，筆者將從如何促進(jìn)學(xué)生對(duì)美的理解方面將中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)為文化修行型古詩(shī)文學(xué)習(xí)。要求中學(xué)生在完成古詩(shī)文學(xué)習(xí)的過程中豐富自己的語(yǔ)言積累和學(xué)會(huì)賞析語(yǔ)言、發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言之美的能力，通過對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容的理解提高辨別美丑的能力、升華古詩(shī)文思想讓學(xué)生形成發(fā)現(xiàn)真善美的能力。教師設(shè)計(jì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)，要求學(xué)生根據(jù)自己身邊的生活小事，學(xué)生在寫作過程中推敲詞語(yǔ)的運(yùn)用，感受語(yǔ)言的無(wú)限魅力，并且真情寫作還可以激起學(xué)生的感恩之心，讓學(xué)生理解愛和美，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生理解真正的真、善、美。

一份優(yōu)秀的語(yǔ)文古詩(shī)文學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)必定是能夠引起學(xué)生感情共鳴的。當(dāng)學(xué)生有話可說時(shí)，就會(huì)主動(dòng)思考，整理自己的邏輯，篩選出適合表達(dá)使用的語(yǔ)言，在完成古詩(shī)文學(xué)習(xí)的過程中，自覺地將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，這個(gè)過程就是學(xué)生知識(shí)積累、文化積淀、素養(yǎng)形成的過程。總之，設(shè)計(jì)文化修養(yǎng)型的語(yǔ)文古詩(shī)文學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、積累知識(shí)的過程中，形成一種穩(wěn)定的審美與人文素養(yǎng)，培養(yǎng)出能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才。

四、社會(huì)參與型古詩(shī)文學(xué)習(xí)

當(dāng)今社會(huì)是信息化的新時(shí)代，傳統(tǒng)文化教育要求學(xué)生具備社會(huì)責(zé)任素養(yǎng)、國(guó)際理解素養(yǎng)、國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)和道德品質(zhì)素養(yǎng)等，這些素養(yǎng)要求學(xué)生能主動(dòng)參與到社會(huì)中，真正將自己視為社會(huì)的一員，在社會(huì)中定位自己的價(jià)值，學(xué)生只有了解社會(huì)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)。因此，教師在設(shè)計(jì)中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文學(xué)習(xí)時(shí)要讓學(xué)生主動(dòng)參與到社會(huì)中，利用現(xiàn)有的技術(shù)手段去了解社會(huì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)與信息技術(shù)，同時(shí)注重體現(xiàn)愛國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家自豪感，指導(dǎo)學(xué)生正確看待國(guó)際關(guān)系，理性愛國(guó)。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能、培養(yǎng)解決問題的能力、樹立正確的價(jià)值觀念等都是為了適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。