（湖南省永州市東安縣天成學(xué)校 湖南永州 425000）

一、陳述傳統(tǒng)文化內(nèi)容

新課標(biāo)的改革，在初中語(yǔ)文中，不但其教育方式發(fā)生變化，其教材內(nèi)容也發(fā)生很多變化，特別是有關(guān)民族傳統(tǒng)文化的增加，將課文中古詩(shī)文所占比重由過(guò)去的約占百分之二十五提高至百分之三十五，其目的就是增加學(xué)生們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步了解，從而增強(qiáng)學(xué)生們的民族意識(shí)以及愛(ài)國(guó)情懷。例如在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》的教學(xué)內(nèi)容中，精選了教育學(xué)生在學(xué)習(xí)上要講究效率和方法。提醒學(xué)生每日要自我反思，這一天是否認(rèn)真預(yù)習(xí)了，課上是否認(rèn)真聽(tīng)講了，課下是否認(rèn)真復(fù)習(xí)課上老師傳授的知識(shí)了，答應(yīng)過(guò)別人的事就一定要辦到，對(duì)待自己的朋友要以誠(chéng)相待。這些知識(shí)不斷地影響著學(xué)生的自我修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《塞翁失馬》中，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)主人公遇事的態(tài)度，也就是要認(rèn)真調(diào)整自己的心態(tài)，遇事不慌不亂，不悲不喜，要從不同角度看待事情，擁有一顆平常心。在學(xué)習(xí)《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，詩(shī)人杜甫初登岳陽(yáng)樓，被洞庭湖的美景所吸引，高興之余卻想到自己孤苦無(wú)依，沒(méi)有了親人和朋友，又想到了自己一生坎坷，心中有國(guó)家卻無(wú)法效力，因而心中痛苦，眼淚直流。杜甫當(dāng)時(shí)已身患肺病，卻還對(duì)自己的國(guó)家念念不忘，在詩(shī)詞中無(wú)處不能感受到杜甫對(duì)國(guó)家的一腔熱血，而仕途不順報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，老師要將學(xué)生們帶入當(dāng)時(shí)的情景，讓學(xué)生們自己去想象當(dāng)時(shí)的情景，從而更好的品味和理解古詩(shī)。[1]

二、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)情

初中語(yǔ)文教材中有許多與我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的課文，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以根據(jù)不同情況，結(jié)合某些傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展具體的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步的了解。例如在八年級(jí)下冊(cè)《端午的鴨蛋》一課中，教師引導(dǎo)學(xué)生課前查詢和端午節(jié)有關(guān)的資料，例如端午節(jié)的由來(lái)，與哪些著名人士有關(guān)？你知道屈原是誰(shuí)嗎？他平生有過(guò)哪些經(jīng)歷，寫(xiě)過(guò)什么作品詩(shī)集？在端午節(jié)日上我們有什么風(fēng)俗習(xí)慣？讓學(xué)生主動(dòng)的去尋找資料，學(xué)生查找資料的內(nèi)容越多，其了解的傳統(tǒng)文化就會(huì)越深。在文章中開(kāi)頭，介紹了好多端午有關(guān)的習(xí)俗，比如吃粽子、貼五毒等等，這些都是我們?cè)谌粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的，另外又列舉了兩種獨(dú)特的風(fēng)俗，從而才寫(xiě)到了吃端午的鴨蛋。本文通過(guò)咸鴨蛋，既表達(dá)了端午節(jié)獨(dú)有的民俗風(fēng)情，不忘兒時(shí)的快樂(lè)，不忘家鄉(xiāng)的情感，認(rèn)識(shí)到重視傳統(tǒng)文化的重要性，使學(xué)生能夠珍惜現(xiàn)在，展望未來(lái)。在學(xué)習(xí)《社戲》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，作者開(kāi)頭描寫(xiě)了清明節(jié)的由來(lái)、廟戲、打醮、祭祖文化等等，通過(guò)對(duì)童年趣事的回憶，贊美農(nóng)民的善良與高尚。還寫(xiě)到了一起游船吃蓮蓬的小伙伴，小伙伴們互相打鬧，樂(lè)趣無(wú)窮。讀了這篇文章后，讓學(xué)生覺(jué)得同學(xué)們之間應(yīng)該有相互謙讓?zhuān)鼞?yīng)該和睦相處。[2]

三、挖掘傳統(tǒng)文化因素

初中語(yǔ)文的教學(xué)目的在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的優(yōu)良品格，進(jìn)而提升個(gè)人素養(yǎng)。例如在《兩小兒辯日》的教學(xué)過(guò)程中，文章中寫(xiě)到兩個(gè)小孩說(shuō)太陽(yáng)有時(shí)大有時(shí)小，有時(shí)熱有時(shí)溫，問(wèn)孔子知不知道原因，孔子答不上來(lái)，于是兩小兒便嘲笑孔子“不智”，進(jìn)而可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到孔子的“不恥下問(wèn)、敏而好學(xué)”的優(yōu)良品質(zhì)，孔子沒(méi)因?yàn)樽约翰恢蓝ε聞e人的嘲笑，說(shuō)出錯(cuò)誤的言論。這就可以教導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)實(shí)事求是的人，不要因?yàn)楹ε鲁靶?，而說(shuō)出不好的言論。又例如《陋室銘》一文，作者通過(guò)引用諸葛亮的草廬和揚(yáng)子云的亭子，來(lái)和自己居住的陋室做對(duì)比，雖然他們居住的環(huán)境不盡人意，但是他們都擁有高尚的品格和情操。表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高德傲然的高尚情操，從而引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)先人們的高尚節(jié)操，哪怕身處的環(huán)境不盡人意，但是也要保持高尚的情操，不能讓自己所處的環(huán)境來(lái)影響自己品格。再比如《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中，作者贊美蓮花是百花中的君子，表現(xiàn)對(duì)貪慕虛榮之人的鄙夷，對(duì)高潔志向的推崇，可以教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持高尚的情操，做一個(gè)像蓮花一般正直不厄的人。通過(guò)這幾篇文章的講解，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生充滿正能量，不要受到外界任何的影響，要始終堅(jiān)持自己的優(yōu)質(zhì)的品格，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。[3]

四、感悟傳統(tǒng)文化藝術(shù)

在陳述、領(lǐng)略、挖掘傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力。在新課標(biāo)改革下，情感、價(jià)值、態(tài)度觀是初中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度。從這三個(gè)維度開(kāi)始，老師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的重任，將傳統(tǒng)文化精神與實(shí)際生活方式相結(jié)合，促使學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的道德情操，從而提升自我修養(yǎng)。[4]

在學(xué)習(xí)《鄧稼先》這篇課文時(shí)，開(kāi)頭帶入了百年屈辱史，首先簽訂不平等條約，然后英法聯(lián)軍攻占北京，搶奪并燒毀了圓明園，這就引導(dǎo)學(xué)生們勿忘國(guó)恥，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。然而在最黑暗的時(shí)期，新中國(guó)迎來(lái)了海外歸來(lái)的對(duì)祖國(guó)母親有著赤誠(chéng)之心的兒子—鄧稼先。鄧稼先作為我國(guó)的“兩彈元?jiǎng)住?，他謝絕了在美國(guó)的優(yōu)越的工作環(huán)境和生活環(huán)境，隱姓埋名28年，把全部的心血都傾注到原子彈的研究中，直到生命的最后時(shí)刻。他不忘初心，一心愛(ài)國(guó)，為了國(guó)家的強(qiáng)大，祖國(guó)的發(fā)展而犧牲了自己的一生。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)感悟歷史文化，感悟鄧稼先的愛(ài)國(guó)之情，學(xué)習(xí)鄧稼先的高尚品格，未來(lái)也做一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的人才，少年強(qiáng)則國(guó)更強(qiáng)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族文化歷史悠久，底蘊(yùn)醇厚，如今，傳統(tǒng)文化仍然散發(fā)著它獨(dú)有的價(jià)值和意義。語(yǔ)文作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最佳途徑，其意義及其重要性不可言喻，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)具備引導(dǎo)和滲透的作用，從根本上推動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充滿正能量，不要受到外界任何的影響，要始終堅(jiān)持自己的優(yōu)質(zhì)的品格，將祖國(guó)傳統(tǒng)的文化發(fā)揚(yáng)光大。