唐敏莉

摘 要：在泰國(guó)發(fā)展的一千多年歷史中，長(zhǎng)期受到印度和中國(guó)文化的影響，在建筑藝術(shù)上也不例外。隨著泰國(guó)在阿育陀耶時(shí)期的不斷發(fā)展壯大，中泰兩國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的交流日益頻繁，中國(guó)的裝飾花紋藝術(shù)也傳播到了泰國(guó)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：裝飾泥雕的回紋、裝飾邊框的回紋和裝飾背景的回紋。

關(guān)鍵詞：花紋;建筑;裝飾;泰國(guó)

泰民族于1208年建立素可泰政權(quán)，從此泰國(guó)進(jìn)入封建王朝時(shí)代。為獲得中國(guó)政府的認(rèn)可以及獲得中國(guó)先進(jìn)的科技和藝術(shù)，素可泰王朝多次遣使向中國(guó)進(jìn)貢，返回時(shí)將中國(guó)匠人及藝術(shù)品帶回舊時(shí)的泰國(guó)暹羅。泰國(guó)家喻戶曉的宋加洛瓷器便在這樣的社會(huì)條件下應(yīng)運(yùn)而生，宋加洛瓷器上的紋樣有著明顯的中式風(fēng)格。

在中國(guó)文化傳播到泰國(guó)的過(guò)程中，出現(xiàn)了中泰藝術(shù)完美融合的藝術(shù)品，這是中泰社會(huì)文化結(jié)合的具像化。這些中泰結(jié)合藝術(shù)品一定程度影射了泰國(guó)與中國(guó)在歷史上的頻繁交流活動(dòng)，這樣的互動(dòng)開(kāi)始于一千多年前，在七百多年前越來(lái)越密切，從素可泰王朝時(shí)期，蘭納時(shí)期，經(jīng)過(guò)后來(lái)的阿育陀耶王朝時(shí)期、吞武春里王朝，一直持續(xù)到現(xiàn)在的曼谷王朝時(shí)期。

回紋作為裝飾紋在泰國(guó)藝術(shù)品的運(yùn)用，可以根據(jù)回紋裝飾的部位分成三類(lèi)，即：裝飾泥雕的回紋、裝飾邊框的回紋和裝飾背景的回紋。

一、裝飾泥雕的回紋

圖1特布提達(dá)寺（WatThepthidaram）的拱門(mén)頂部是一個(gè)半圓形，使得這道拱門(mén)有了西方特征，但在半圓的兩端尾部分別是有帶著中國(guó)元素的半個(gè)減筆組合型回紋，這是半圓的弧線和回紋的直線完美的結(jié)合，在白色建筑的映襯下，顯得尤為純凈而和諧。

二、裝飾邊框的回紋

這一小類(lèi)中，根據(jù)裝飾邊框的藝術(shù)品的類(lèi)別還可以分為三類(lèi)，即：裝飾圖像邊框的回紋、裝飾匾牌邊框的回紋和裝飾其他物品邊框的回紋。

（一）裝飾圖像邊框的回紋

圖2 清邁關(guān)公廟的壁畫(huà)的正反“∽”型回紋裝飾在壁畫(huà)的四周，連續(xù)不斷循環(huán)往復(fù)的回紋樣式構(gòu)成了壁畫(huà)的邊框，在邊框的里圍有兩只站在松樹(shù)枝椏上的朝著同一方向的喜鵲，松樹(shù)在中國(guó)文化中代表著長(zhǎng)壽。

圖3牌坊的壁畫(huà)上畫(huà)著身處仙氣繚繞的群山之中的八位神仙，每位神仙都站在一團(tuán)云朵上，給觀者營(yíng)造一種仙境求近在眼前的感覺(jué)，這幅壁畫(huà)的邊框是由正反“∽”型回紋連續(xù)循環(huán)構(gòu)成的。

（二）裝飾牌匾邊框的回紋

圖4的牌匾跟中國(guó)的門(mén)匾一樣。這個(gè)牌匾下部?jī)芍唤鹕哪嗨塥{子朝著兩個(gè)相反的方向奔跑，正反“∽”型 回紋在用泰文和中文標(biāo)識(shí)的本頭公廟四個(gè)字的周?chē)l(fā)揮著裝飾牌匾邊框的作用，給觀者呈現(xiàn)一種簡(jiǎn)潔、規(guī)整的美感。

（三）裝飾其他物品邊框的回紋

圖5是用正反“∽”型回紋重復(fù)循環(huán)來(lái)構(gòu)成窗框的邊框，使人眼前一亮。而圖6則是用減筆組合型的回紋上下相扣組合成一個(gè)整體。

三、裝飾背景的回紋

圖7包裝盒上的圖畫(huà)是現(xiàn)代藝術(shù)，圖畫(huà)的中間是一個(gè)圓圈，圓圈里面是一只喜悅的畫(huà)眉鳥(niǎo)，圖片中圓圈的的背景紋樣是正反“∽”型回紋和減筆組合型回紋相組合，在跟牡丹花、菊花相結(jié)合，就呈現(xiàn)一幅欣欣向榮的景象。

因此可以說(shuō)，回紋在泰國(guó)藝術(shù)品中作為裝飾紋的類(lèi)別中，回紋的形態(tài)大部分都是正反“∽”型回紋，并且大部分都裝飾在藝術(shù)品的邊框位置。

通過(guò)上述研究發(fā)現(xiàn)，來(lái)自泰國(guó)的中式寺廟的七幅圖片，其回紋所有特征都跟中國(guó)回紋一致。回紋的內(nèi)涵和與結(jié)構(gòu)組合是具有較大研究?jī)r(jià)值的?？傊?，回紋在泰國(guó)藝術(shù)中的運(yùn)用可大體分為兩大類(lèi)型，一是，將回紋變形為回紋形組合架的紋樣，完美地泰國(guó)特色的元素結(jié)合，如：臥佛寺門(mén)板上站在回紋形桌上的泰國(guó)天神?；丶y形桌或回紋形架還跟中國(guó)吉祥象征物結(jié)合，如：那波寺（WatNakProk）壁畫(huà)上畫(huà)的博古架上擺放牡丹花和花瓶等等。二是，至今保持著與中式回紋相同的運(yùn)用方式，變化不大，具有中國(guó)傳統(tǒng)回紋的特點(diǎn)即：具有對(duì)稱(chēng)美和平衡美，以及連續(xù)不斷，循環(huán)往復(fù)。除此，中國(guó)人也喜歡用回紋在藝術(shù)品的邊緣部位來(lái)裝飾其他吉祥紋樣，由此來(lái)增加藝術(shù)品原有的特色和整體感。在泰國(guó)的中式廟中的回紋使用方法就跟中國(guó)人的使用方法完全相符。另外，除了中國(guó)廟，還有泰國(guó)肉松米餅包裝盒上回紋的使用方法跟中國(guó)人的也是完全一樣的，給人以產(chǎn)自中國(guó)的錯(cuò)覺(jué)。由此可見(jiàn)，泰國(guó)文化藝術(shù)史是擁攬包容性與本土性于一體的發(fā)展史。