謝學(xué)方 趙芳 來燕妮

摘要：從歷史發(fā)展中研究了影響桂林漓江流域發(fā)展演變的堤壩渠堰，探析了桂林漓江流域主要水系演變對城市規(guī)劃發(fā)展造成的影響，探討了漓江流域堤壩渠堰的營建智慧，并提出了相應(yīng)的規(guī)劃策略，以期為相關(guān)規(guī)劃建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：文化演進(jìn);堤壩渠堰;營建智慧;規(guī)劃策略

中圖分類號：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1674-9944（2018）03-0019-03

1 引言

桂林，位于廣西壯族自治區(qū)的東北部，處于“湘桂走廊”的西南端，是中國著名的旅游城市，也是中國第一批國家歷史文化名城。白漢武帝（前111年）建始安縣至今，桂林已經(jīng)有了2000余年的文化歷史。在三國爭霸時(shí)期由始安縣升為始安郡，再從南北朝時(shí)期升為桂州，到南宋時(shí)期升為靜江府，直到明朝初期才更名為桂林府。

北宋至道三年（997年），嶺南地區(qū)分為廣南東路和廣南西路，廣南西路經(jīng)略安撫使設(shè)在桂林，桂林由此成為廣南西路的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和西南軍事重鎮(zhèn)，時(shí)稱“西南會(huì)府”，并且一直延續(xù)到民國時(shí)期。

漓江作為桂林地區(qū)的母親河，千百年來不斷滋潤著桂北大地，作為桂林地區(qū)最重要的水上交通要道，不僅帶動(dòng)了桂林以及周邊地區(qū)的建設(shè)發(fā)展，而且也孕育著桂林傳承至今的歷史文化，其中堤壩渠堰的營建在河流流域中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它們營造的智慧，營造的技藝至今對我們的規(guī)劃建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響。

2 堤壩渠堰

2.1 桂林元代伏波山河岸駁堤

位于桂林市伏波山公園伏波山西北，漓江西岸。據(jù)《臨桂縣志》元危素《靜江路新城記》記載，元至正十六年（1356年），廉訪使在任時(shí)，巡視舊城，因舊城墻“永頹釔殆盡，懼無以防衛(wèi)”，逐下令集資修復(fù)，伏波山河岸駁堤即為此時(shí)所筑。該河岸駁堤用雕鑿平整的青石砌筑而成，呈南北走向，長15.2 m，高2.3 m，由下往上每層料石逐層內(nèi)縮8～10 cm。駁堤石刻上刻有“至正十六年十月十八日創(chuàng)建”12個(gè)字。刻字石兩端各有一尊頭頂佛光的浮雕佛像。

伏波山河岸駁堤逐級疊壓修建，白下而上逐層內(nèi)收，石塊連接緊密，底部料石厚重粗大，堅(jiān)固扎實(shí)，整體平穩(wěn)，在建筑技法上有獨(dú)到之處。它是目前已知的漓江沿岸修建的年代最早的駁岸，對漓江西側(cè)伏波山一帶的河岸起到了很好的防護(hù)作用。

2.2 興安靈渠

位于興安縣境，為溝通湘江和漓江的運(yùn)河，又稱湘桂運(yùn)河、興安運(yùn)河、陡河，全長36.4 km。公元前219年，秦始皇為統(tǒng)一中國，令御史監(jiān)祿在越城嶺開鑿運(yùn)河，連通湘江和漓江，保證戰(zhàn)爭所需的糧餉可由中原進(jìn)入嶺南。運(yùn)河于秦始皇三十三年（前214年）建成，最初名為秦鑿渠，后因漓江上游流域名為零水，又稱零渠，直至唐朝稱為靈渠。

靈渠工程選在今興安縣城東南2km的分水塘，通過建筑鏵嘴、大小天平和開鑿渠道，將海陽河水分為兩支，一支經(jīng)南渠通往漓江，一支經(jīng)北渠歸入湘江，從而溝通了湘、漓二水。

靈渠的主體工程有鏵嘴、大小天平、南北渠道、泄水天平、陡門、秦堤等部分組成。

鏵嘴用于劈水分流，其形前銳后鈍，形式犁鏵之嘴，故名“鏵嘴”。全鏵嘴長186m，寬22.5m，高5m，它的作用是分洪和導(dǎo)航。它將海陽河水劈開分為兩半，借斜角之力將河水三、七分開，河水經(jīng)鏵嘴尖向南北兩側(cè)緩緩分流，然后順著大小天平，斜流進(jìn)南北渠道，往北流向湘江，往南流人漓江。南北渠多余的河水就溢過大小天平平流下堤壩。正常情況下，海陽河流下的水經(jīng)鏵嘴分流后，七分水經(jīng)北渠流回湘江故道，三分水經(jīng)南渠注入漓江支流，才有了“三分漓水，七分湘水”之說。

靈渠是有史以來最早的有閘運(yùn)河，也是中國最早的越嶺運(yùn)河。它溝通了長江、珠江兩大水系，使黃河、淮河、長江、珠江四大水系從此皆有運(yùn)河相連。靈渠的開鑿，為秦始皇統(tǒng)一中國，建立統(tǒng)一的多民族國家，起到了重要的作用。千年以來，靈渠一直是連接中部平原地區(qū)與南方嶺南地區(qū)的水上交通要道之一，為兩地的經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展建設(shè)發(fā)揮了重要的作用。

2.3 臨桂桂柳運(yùn)河

桂柳運(yùn)河，又名南陡河，開鑿于唐長壽元年（692年），是廣西古代的兩大運(yùn)河之一。運(yùn)河源于臨桂縣會(huì)仙鄉(xiāng)獅子巖，匯分水塘，在分水塘的西南面有堤壩一道，出分水塘，一經(jīng)分水東閘，東流曲折十五里至太平腳陡，過蔣家村蔣家壩，轉(zhuǎn)至相思江，再流入漓江。一經(jīng)分水西閘，西流至鰱魚腳陡，下大灣，達(dá)蘇橋匯永福匯，入柳江全長30km，河床寬10余m。由于運(yùn)河水量很小，特設(shè)置陡門多處，以蓄水行舟。桂柳運(yùn)河上共有橋11座，陡門24個(gè)，其中基本保存完好的橋9座，陡門7個(gè)，是研究該運(yùn)河的寶貴實(shí)物資料。

從唐長壽元年開筑桂柳運(yùn)河，歷宋、元、明至清初的一千多年時(shí)間里，這條運(yùn)河是西南重鎮(zhèn)桂林聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)的紐帶。客觀上也成了朝廷調(diào)兵遣將鎮(zhèn)壓土著“反叛”，控制少數(shù)民族地區(qū)的軍事要道。據(jù)載，這條運(yùn)河在戰(zhàn)時(shí)主要運(yùn)送軍需物資，平時(shí)也運(yùn)送其他物資。為保護(hù)渠道，朝廷派員經(jīng)管嚴(yán)守，民眾不得使用。由于運(yùn)河主要為解決軍務(wù)軍需而專用，故在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)一直不興旺，以致史志不載，人不相傳。

3 堤壩渠堰的營建智慧思考

桂林伏波山駁岸、興安靈渠、臨桂桂柳運(yùn)河雖然都是過去遺存下來的產(chǎn)物，但是它們對于桂林從古至今的發(fā)展，都發(fā)揮著不可替代的作用，為桂林的社會(huì)繁榮、文化交流、水利交通扮演著重要的角色。桂林的文化，實(shí)質(zhì)上也是漓江的文化，是漓江給桂林的發(fā)展帶來了勃勃生機(jī)。其中，漓江流域這些重要的水利工程樞紐，也讓漓江流域持續(xù)煥發(fā)著生機(jī)與活力。

如今桂林的發(fā)展，雖然已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，城市面貌也有了巨大的改善，但是城市的發(fā)展仍然面臨著許多的問題：交通堵塞、河道污染、城市街區(qū)的規(guī)劃布局不合理、城市無序過度開發(fā)等等。

桂林伏波山一帶修筑的駁岸，利用了巧妙的施工工藝，就地取材，不僅僅是建成了一道防御設(shè)施，在今后的發(fā)展演變中，駁岸的修建更是保護(hù)了伏波山山體的完整性，在河流不斷地變遷，洪澇災(zāi)害來臨時(shí)，都體現(xiàn)了它的歷史價(jià)值，不由得引發(fā)人們思考，古人智慧的巧妙。

興安的靈渠，更是為漓江發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。舊時(shí)因漓江流量和水量稀少，導(dǎo)致無法行舟行船，漓江周邊的城鎮(zhèn)村落生活更是艱辛，無水通航，無水灌溉都成了嚴(yán)重的問題，也妨礙了漓江文化的傳播與發(fā)展。然而靈渠的修建，不僅僅是秦始皇為了統(tǒng)一全國的工具，也促成了漓江流域的少數(shù)民族地區(qū)文化與中原漢族文化的大融合，大促進(jìn)，更加豐富了漓江文化的內(nèi)涵與多元化，使得人們可以坐船行舟至中原大地，下至珠江流域，靈渠周邊居民更是良田得以灌溉，糧食得以豐收。靈渠是我國古代水利工程的杰出作品，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最古老的人工開鑿運(yùn)河之一。

臨桂會(huì)仙鄉(xiāng)的桂柳運(yùn)河，雖然直到近代才得以民用，但是影響非凡，最主要的體現(xiàn)在于桂林地區(qū)的商品社會(huì)發(fā)展得到了長足的進(jìn)步，更豐富了城市人民的出行途徑，豐富了周邊地區(qū)的商品種類，使人們的生活質(zhì)量得到了顯著地提高。運(yùn)河流經(jīng)之處，非但在洪澇災(zāi)害時(shí)期沒有對農(nóng)田，房屋造成破壞，并且還使周邊地區(qū)良田萬畝，糧果豐收。

這些主要的堤壩渠堰的修筑.讓桂林地區(qū)的文化不僅僅只是有桂劇、廣西大鼓、“歌圩節(jié)”、“歌婆節(jié)”、桂林山水等等，在不斷的融合交流發(fā)展中，還出現(xiàn)了抗戰(zhàn)文化、壯錦文化、象鼻山酒藏文化、三月三歌圩文化節(jié)等等。

4 營建策略

4.1 保持文化歷史可見性

桂林的發(fā)展，是一曲連綿不斷的歷史演變歌謠，談古論今不應(yīng)該只是存在于我們的話語中、腦海里，而是體現(xiàn)在城市之中，是可見的，可感受到的，這是歷史在桂林遺存下來的痕跡，是不應(yīng)該被歷史的發(fā)展所泯滅，被后人遺忘的。在一個(gè)充滿歷史底蘊(yùn)的歷史文化名城，應(yīng)該是有著隨處可見的歷史痕跡的，不管是一顆古樹、一座紀(jì)念碑、一處石刻，還是一棟建筑物、一種構(gòu)筑物。

對于完好保存下來的起居辦公的遺址、過去開發(fā)建成的公園、著名人士的紀(jì)念物、歷史文化街區(qū)等，都應(yīng)該妥善建立完備的保護(hù)機(jī)制，從遺跡的找尋，就地保護(hù)，遷地保護(hù)，歷史文化展示，歷史價(jià)值解讀，遺存建筑修繕，是否開辟為旅游景點(diǎn)等，都應(yīng)該有相應(yīng)的措施、條款可遵循。

要堅(jiān)決反對城市的不斷開發(fā)發(fā)展對歷史文物造成的二次破壞，反對借旅游資源開發(fā)之名隨意變更歪曲歷史原型，反對“拆舊建新”的不合理規(guī)劃開發(fā)。

4.2 保持歷史文化生態(tài)性

保持歷史文化的生態(tài)性，不僅僅是要讓江河過道細(xì)水長流，還是要讓歷史文化充滿生機(jī)與活力，在當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮著它們的智慧、作用性，這就要求我們要盡可能地保護(hù)好歷史留存下來的文獻(xiàn)、記錄、設(shè)施、建筑，如同保護(hù)我們的國家一、二級珍惜動(dòng)植物一樣加以保護(hù)、保存，期待今后從歷史文化中不斷地研究實(shí)踐得到新的體會(huì)、新的認(rèn)識(shí)、新的作用，繼續(xù)煥發(fā)著歷史文化的智慧。

歷史文化的生態(tài)性，是靈渠不過度破壞周邊的動(dòng)植物環(huán)境，不使用現(xiàn)代水利工藝材料，不讓生活在此的居民拆除房子或搬遷別處，與自然為友，與洪水為友，與社會(huì)為友的水利典范，這不僅體現(xiàn)了古人的高超技藝，更體現(xiàn)了古人的生態(tài)智慧。

4.3 保持歷史文化科學(xué)性

再悠長的歷史，再燦爛的文化，都會(huì)有不足之處，歷史總是不可避免地會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，文化也要有“去其糟粕，取其精華”的過程，不是所有的歷史文化都是可取，可借鑒，可采納的，不同的時(shí)期，有不同的方法，然而錯(cuò)誤的選擇，只會(huì)造成錯(cuò)誤的結(jié)果。

在對待歷史文化的好與壞時(shí)，我們應(yīng)該有科學(xué)的精神，批判辯證的思想，對于那些迂腐陳舊的、不利于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的思想產(chǎn)物應(yīng)該區(qū)別對待，有針對性地利用、采納。只有用正確科學(xué)合理的眼光去看待歷史的發(fā)展，才能有效對當(dāng)今的城市規(guī)劃發(fā)展提出更有利、更適宜、更經(jīng)濟(jì)的策略與方案。

4.4 保持歷史文化包容性

白漓江流域與全國主要江河湖畔流域有機(jī)地聯(lián)系起來以后，各種各樣的交流融合變得日益密切，不僅僅是人與人、物與物的簡單交流，更是本土文化與外來文化的相輔相成才能讓桂林地區(qū)文化煥發(fā)出新的光彩和活力，多元化文化的交流融合才能更好服務(wù)人民的生活，有助于城市的規(guī)劃發(fā)展，進(jìn)而在城市的規(guī)劃發(fā)展中應(yīng)該體現(xiàn)出更多更可貴的包容性，對外來宗教的信仰、少數(shù)的民族民俗習(xí)慣、特殊人群的需要等，都應(yīng)該給予尊重和關(guān)懷。

5 結(jié)語

本文對桂林的歷史發(fā)展的軌跡、脈絡(luò)、經(jīng)驗(yàn)等做了一定的回顧與分析，并且從歷史發(fā)展中的堤壩渠堰進(jìn)行了深度探析，特別提出了保持歷史文化的四性（可見性、生態(tài)性、科學(xué)性、包容性），都是為今后城市規(guī)劃發(fā)展提出的合理性意見，以期對桂林歷史文化發(fā)展的探索做出一定的貢獻(xiàn)，為今后城市發(fā)展提供一定的參考依據(jù)。

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