（吉林省白城市青少年學生校外活動中心 吉林白城 137000）

俄國著名文學家列夫·托爾斯泰說：“藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗了的感情的傳達?！笔攀兰o著名的法國雕刻家羅丹說：“藝術(shù)，也是趣味，藝術(shù)家一切的制作都是他們內(nèi)心的反映，是人類靈魂的微笑，是滲入一切供人欣賞與使用的物品中的感情和思想的魔力”。

我們?nèi)缃竦奶账嚱逃墙⒃诋敶囆g(shù)蓬勃發(fā)展的大背景下，陶藝教育的重點，也應該注重學生對傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的理解和志趣上。而作為藝術(shù)教育工作者，我們都具有更多的、更具體的形象思維。然而，隨著時代和社會的發(fā)展，現(xiàn)代陶藝教育不但需要豐富多彩且又生動的形象思維，而且還需要更系統(tǒng)、更深刻的理論抽象思維。因此，綜合多年的教學經(jīng)驗和實踐，總結(jié)出了一點體會：

一、陶藝教育要充分發(fā)揮其傳統(tǒng)藝術(shù)特色

在陶藝教育中，首先應該主張學習、運用并繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)之特色。在陶藝教育中，應當建立以特色的中華民族文化為中心的陶藝教學體系，以傳統(tǒng)為主軸的擴散式的教育思維。在現(xiàn)代，由于沒有真正深入地解讀我國民族文化藝術(shù)中的精華和糟粕，也沒有對西方的文化藝術(shù)作全面深入地了解和研究。因此，在中、西文化的碰撞中，許多人感到茫然不知所措。缺乏對現(xiàn)實冷靜和客觀的思考，甚至喪失文化判斷能力，人云亦云，而我們應當堅持自己的特色和自信。在陶藝教育中，應當以學習和繼承傳統(tǒng)民族文化為主，而民族文化是我們的靈魂，現(xiàn)代主義藝術(shù)中的一切有益的、有效的、革命的和富有生氣的部分都能為我所用。也只有這樣，我國的現(xiàn)代陶藝教育才能既具有自己的特色和面貌，又能在世界藝術(shù)教育中占有一席之地。

在陶藝教育中，還應當通過規(guī)定的教育方法和手段，來加強教師隊伍對我國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的學習和人文修養(yǎng)，使教師的學術(shù)水平和愛國主義相結(jié)合來提高認識。在當今青年教師隊伍中，有些教師自身的國學文化還十分薄弱，尤其對傳統(tǒng)陶藝文化還知之甚少，對西方的現(xiàn)代陶藝文化也是一知半解。因此，要提高和強化對民族文化的自信心，是我國現(xiàn)代陶藝教育的基本立足點。

另一方面，在陶藝教學方法上，要進一步加強對我國傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)陶藝的宣傳和全面再認識，并堅持不懈地加強對這些方面的研究、挖掘和整理，并用之于陶藝教學中。尤其在現(xiàn)代陶藝教育中，應當要求學生利用一定的時間，深入到各陶瓷產(chǎn)區(qū)，既向民間藝人學習精湛的技藝，又要和他們進行一定成效的合作。這種合作，可以相互取長補短，應該作為陶藝教學中的一個尊重傳統(tǒng)的重要法則。在陶藝上沒有創(chuàng)新，在教育上沒有這種準備，我們的陶藝就成為海市蜃樓，如美景虛設(shè)，而沒有根基和意義。

二、陶藝教育要注重理論與人文及其創(chuàng)作設(shè)計的能力

在陶藝教育中，尤其要注重培養(yǎng)學生的專業(yè)的文化理論、良好的人文修養(yǎng)和創(chuàng)作設(shè)計的能力。在實際教育中，人的理論、人文修養(yǎng)是至關(guān)重要的，而其影響則是深遠的?！八嚻啡缛似贰?，藝術(shù)到最后，就是看一個人的思想和涵養(yǎng)高低層次了。而在一定的情況下，現(xiàn)代陶藝中的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計，是兩個完全不同的概念，但又有難以分開的模糊性。從視覺藝術(shù)的角度來看，一切藝術(shù)創(chuàng)作都是設(shè)計藝術(shù)，即使是雕塑、繪畫、建筑，都是視覺藝術(shù)設(shè)計的組成部分。而現(xiàn)代陶藝教學中的設(shè)計意識，其藝術(shù)水準的要求也與時俱進，愈來愈高。但不要單純地停留在設(shè)計的要求上，而應該在培養(yǎng)學生的現(xiàn)代陶藝綜合性創(chuàng)作能力上。

三、陶藝教育要堅持把美術(shù)和陶藝相融合

在陶藝教育中，應該主張以堅實的美術(shù)基礎(chǔ)教育作為陶藝專業(yè)的基點。特別是關(guān)于造型基礎(chǔ)訓練，它是必須具備的先決條件。因為一位真正的藝術(shù)大師，都具有優(yōu)秀的創(chuàng)造能力、高雅的審美能力和豐富的學識修養(yǎng)。實際上，堅實的美術(shù)造型基礎(chǔ)，并不僅只體現(xiàn)在繪畫和雕塑的造型能力上，更重要、更內(nèi)在、更深入的是體現(xiàn)在對其他諸多藝術(shù)形式的形式美感、審美規(guī)律的認識、理解和把握上。這種能力和修養(yǎng)的培養(yǎng)，能極大地提高學生的藝術(shù)思維能力，對學生進入現(xiàn)代陶藝領(lǐng)域之后，提高其陶藝創(chuàng)作、設(shè)計的審美判斷能力，無疑能起到事半功倍的作用。此外，對于我國現(xiàn)代陶藝教育和其他一些發(fā)達國家的陶藝教育相比較來說，諸如韓國、美國，他們對于入學的學生，首先是重在陶瓷工藝技術(shù)方面的學習和訓練。注重技術(shù)的學習和把握能力，是西方陶藝教育的優(yōu)勢之所在。而我國的陶藝教育重點則是在藝術(shù)的造型和整體把握上。藝術(shù)和技藝，雖然內(nèi)涵有相近之處，但其本質(zhì)的文化內(nèi)涵是有差別的。我們應當將兩者相結(jié)合，這充分體現(xiàn)了以人文精神為特質(zhì)的文化內(nèi)涵所具有的東方文化精神。

四、陶藝教育要加強對本體語言的訓練

在陶藝教育中，應該注重加強學生對陶藝本體表現(xiàn)語言的訓練，要進一步加強學生對工藝技術(shù)和有關(guān)材料的把握能力。在陶藝創(chuàng)作上，我國的學生雖有較強的動手和塑造能力，但和西方的學生在設(shè)計思維和創(chuàng)意方面相比，就產(chǎn)生了一定的距離。國外的學生發(fā)散性思維能力比較強，思維力寬闊，敢想敢作，筆者是深有體會的。對于陶藝教育而言，應該使我們在教學上的目的性、針對性更為明確。

誠然，由于我國現(xiàn)代陶藝教育和側(cè)重點與國外有所不同，但對進一步加強學生對陶藝本體表現(xiàn)的語言、方式、原材料的運用和訓練等，仍然是十分重要的。

針對陶藝在美術(shù)教育中的特色作用及影響，結(jié)合世界陶藝發(fā)展趨勢及我國深厚而悠久的陶瓷文化，對當代美術(shù)教育現(xiàn)狀中的不足進行改革創(chuàng)新，以培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)及全面發(fā)展的復合型人才，避免“紙上談兵”及“電腦依賴癥”的“半成品”人才的產(chǎn)生。通過陶藝教育，開拓思維，潛移默化，寓教于樂，陶冶情操。

陶藝教育促進了如火如荼的現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，而現(xiàn)代陶藝也正成為中國現(xiàn)代藝術(shù)百花園中的一朵奇葩，并且像中國畫、書法一樣，正成為具有民族根基的一種美術(shù)門類。人的美感本能和智能都在不斷地進化和發(fā)展，而藝術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作也在發(fā)展著。在開拓獨創(chuàng)性的現(xiàn)代陶藝過程中，我們還應該去創(chuàng)造新的藝術(shù)表現(xiàn)語匯，拓寬陶藝創(chuàng)作和設(shè)計的表現(xiàn)手段，要運用中華民族獨特的造型體系去表現(xiàn)，創(chuàng)造出既富有審美價值的又具有現(xiàn)代魅力的陶藝來！