（濟南東方職業(yè)培訓學校 山東濟南 276000）

引言

中華文化博納古今，源遠流長，具有濃厚的歷史底蘊，所以中醫(yī)養(yǎng)生也自然而然的受到熏陶，融進了哲、儒、道等多家思想，展現(xiàn)中醫(yī)學的特殊性和重要價值。構建中醫(yī)養(yǎng)生理論體系，是為了在保證人們生活質量的基礎上，盡可能提高人們的身體健康程度，達到延年益壽的養(yǎng)生效果。同時可以規(guī)范人們的思想行為，積極參與強身健體的保健活動，增強體質，預防各種疾病的突發(fā)，為現(xiàn)代人類的生命安全提供強而有力的保障。

一、構建中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的價值

1.滿足人類對生命的渴求

人類是社會發(fā)展進步必不可少的重要部分，也是創(chuàng)建文明，弘揚傳承優(yōu)秀文化的直接途徑。古往今來，人類的思想和智慧都在逐漸發(fā)生轉變，但是亙古不變的是人類對生命不懈渴求。所以，構建中醫(yī)養(yǎng)生理論體系，也要遵循這一發(fā)展規(guī)律，盡可能滿足人類對養(yǎng)生的不同需求。

2.滿足當今社會發(fā)展需求

隨著社會的進展不斷加快，人們對中醫(yī)養(yǎng)生的重視也在逐漸加強，為此養(yǎng)生行業(yè)的進步受到了良好的催化，為日后中醫(yī)養(yǎng)生體系的構建奠定基礎。[1]特別是在我國大肆普及改革之后，中醫(yī)養(yǎng)生也不再處在封閉的局勢中，而是向世界展示出自己獨特的魅力，以及對人們健康長壽的重要價值。這不但是時代發(fā)展的里程碑，也是滿足現(xiàn)代信息化社會逐步前進的必要條件，同時也為中醫(yī)養(yǎng)生體系的構建提供了源源不斷的助力。

3.滿足中醫(yī)養(yǎng)生進步條件

近些年來，經(jīng)濟全球化進程，導致各種優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)也開始國際性發(fā)展，西醫(yī)在我國更是以肉眼可見的速度壯大趨勢。但即便如此，也難以掩蓋中醫(yī)的獨特價值，中醫(yī)養(yǎng)生不但蘊含著中華民族深厚的文化內涵，而且也是國民提高自身修養(yǎng)和價值觀念的關鍵，對養(yǎng)生學的持續(xù)發(fā)展大有裨益。除此之外，中醫(yī)養(yǎng)生作為中醫(yī)學的重要組成部分，不僅僅是在構建中醫(yī)養(yǎng)生理論體系中發(fā)揮著不可替代的作用，在人類繁衍生息，乃至社會發(fā)展進步方面，都能夠起到直接的影響。在一定程度上，養(yǎng)生學對中醫(yī)自身體系而言本就有理論支撐作用，因此能夠有效推動中醫(yī)養(yǎng)生的進步，發(fā)揮中醫(yī)養(yǎng)生的全部功效，確保人類的健康長壽愿望得以實現(xiàn)。

二、中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的構建背景

1.醫(yī)學背景

我國中醫(yī)養(yǎng)生早在夏商時期就有了一定雛形，在那個階段醫(yī)學和醫(yī)巫雖不相同，但卻相輔相成的，共同支撐著當時中醫(yī)的逐漸進步。直到戰(zhàn)國時期，兩者才有了清晰明確的劃分，獨立存在發(fā)展，同時為了滿足社會的更高需求，中醫(yī)養(yǎng)生開始慢慢滲透哲學思想，為中醫(yī)養(yǎng)生體系的構建奠定了文化理論基礎。其中最具代表性的五行、陰陽、元氣等學說，再加上經(jīng)過社會的不斷變遷，已經(jīng)積累大量的醫(yī)學經(jīng)驗，中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)程度日益加強，應用范圍一再擴大。[2]而且，更多專業(yè)醫(yī)學知識愈加豐富，中醫(yī)養(yǎng)生理論體系在時間沉淀中得到進一步鞏固。

中醫(yī)養(yǎng)生理論支撐的代表作《內經(jīng)》，極具特色，不但收錄著諸子百家對生命不同程度上的認知，還將各種養(yǎng)生片段知識經(jīng)整理總結歸納其中，化零碎為完整。除此之外，這本著作中經(jīng)過不斷實踐研究，以及更優(yōu)秀的醫(yī)學家不斷補充完善，蘊含豐富的中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)驗，并且真實有效。所以能夠進一步推動我國中醫(yī)養(yǎng)生學的壯大發(fā)展，為鞏固充實中醫(yī)養(yǎng)生理論體系做好鋪墊。

2.哲學背景

上文也提到隨著時代的發(fā)展變化，醫(yī)學領域也逐漸融進了哲學思想，所以構建中醫(yī)養(yǎng)生理論體系更是不能少了哲學支撐。首先是道家思想，其主張的自然清境，是養(yǎng)生的基本條件，但是最初期的道家養(yǎng)生理論卻相對消極，需要構建中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的過程中，根據(jù)實際情況和需求，引進合理科學的養(yǎng)生思想。其次是儒家思想，這是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的支柱，對后人的思想意識影響深遠。以孔子為首的儒家養(yǎng)生理論，通過總結歸納自身的養(yǎng)生經(jīng)驗，以及前人積累沉淀下的寶貴知識，從而構建出夯實的中醫(yī)養(yǎng)生體系。與其他思想相比，儒家養(yǎng)生理論更具真實性和實踐研究價值，“中和思想”成為構建中醫(yī)養(yǎng)生體系的關鍵理論。最后是《易經(jīng)》，不僅影響了中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展，而且對社會的整體發(fā)展進程也是很好的催化劑，為現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生理論體系構建開辟了先河。

3.社會背景

我國最早的養(yǎng)生醫(yī)療實踐出現(xiàn)在原始時代，人們在勞動中偶然發(fā)現(xiàn)用砭石不斷刺激某一部分機體，可以有效緩解身體部位疼痛，為此用砭石強健身體的養(yǎng)生理念肇始于此。但是由于原始人類的思想意識水平不高，而且生產(chǎn)力和發(fā)展落后，所以對中醫(yī)養(yǎng)生的重視存在一定程度上的匱乏，無法構建完善的中醫(yī)養(yǎng)生理論體系。[3]

秦始皇追求健康長壽人盡皆知，以其為代表的不但有歷屆君王，甚至基層勞作人民都參與進長生之道，中醫(yī)養(yǎng)生理念的輪廓逐漸變得清晰起來。雖然秦始皇一味乞求成仙是場鬧劇，但是至今我們都不能否認，正是社會的這種灰暗現(xiàn)象為中醫(yī)養(yǎng)生構建理論體系鋪好了道路。

三、為中醫(yī)養(yǎng)生理論體系構建提供多元化思維

要想進一步高效構建中醫(yī)養(yǎng)生理論體系，多樣化思維形式自然不可或缺，但值得注意的是，中醫(yī)養(yǎng)生應用的不是傳統(tǒng)陳舊、死板的思維，而是具有中華特色主義的創(chuàng)新思維。多樣化的思維不但影響中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的穩(wěn)固與否，還直接影響著中醫(yī)養(yǎng)生學的發(fā)展進程，需要將辨證思維、整體思維和取象思維，準確應用在中醫(yī)養(yǎng)生理論體系構建中。

1.辯證思維

在三種思維形式中，辨證思維是構建中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的關鍵內容，不僅是其中包含很多涵蓋哲學思想的理論觀點，更是因為這些觀點貼合人們養(yǎng)生的客觀實際。[4]所以，作為中醫(yī)養(yǎng)生構建理論體系的主要思維，辨證思維是提供哲學思想和指導觀念的實踐支撐，也是保障中醫(yī)養(yǎng)生理論體系順利構建的基礎因素。

2.整體思維

人們的養(yǎng)生思維在一定程度上干預了中醫(yī)養(yǎng)生整體結構，需要結合四季氣溫變換和自身實際情況，有針對性的調節(jié)人體各部分機能，以全面促進養(yǎng)生群眾身體和精神上的完美契合。進而協(xié)調人體運作狀態(tài)，保證人們的身心健康，也是所謂的天人合一，整體思維是中醫(yī)養(yǎng)生中查漏補缺的重要思維。

3.取象思維

將人們心里的養(yǎng)生感悟，結合中醫(yī)養(yǎng)生理論體系研究對象，進行直觀對比，得出相應的中醫(yī)養(yǎng)生結論。[5]取象思維的主要內容是要求人們順應四季，逐漸協(xié)調自身的內臟肺腑健康。因為四季變化呈一定的規(guī)律性，所以對人類的生物鐘，以及氣血陰陽有直接的影響。此外人體的生理結構和變化也受到自然的限制，這也正是取象思維對中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的重要之處。

結語

總而言之，中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的構建，不僅具有很強的實踐研究意義，而且對群眾養(yǎng)生觀念和健康長壽，直接起到支撐的作用。也是這些特色優(yōu)點，使得中醫(yī)養(yǎng)生不斷發(fā)展壯大，在整體市場中不受西醫(yī)觀念滲透所影響，為群眾真正受益奠定良好基礎。