（寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江寧波 315000）

給學(xué)生講授《馬克思主義基本原理概論》第三章“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”有關(guān)社會形態(tài)的內(nèi)容時，學(xué)生多數(shù)不知道或難以清楚解釋諸如什么叫“社會”，什么叫“形態(tài)”，為何“封建社會”叫“封建社會”等等這些名詞含義。因此，筆者認(rèn)為，在講述歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等有關(guān)內(nèi)容之前，先提問幾個相關(guān)內(nèi)容，特別是課程涉及的一些概念問題，了解學(xué)生的知識層次、知識結(jié)構(gòu)，如無欠缺，則可正常進(jìn)行課程內(nèi)容講授；基于這種認(rèn)識，筆者在講授“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”這一章節(jié)，當(dāng)了解到學(xué)生的真實語文水平后，我沒有馬上進(jìn)行這一章節(jié)內(nèi)容的講解，而是從語文角度先對一些基本概念，如什么叫“社”、什么叫“會”、什么叫“社會”，等等概念的闡述后，再進(jìn)行課程內(nèi)容的講述。筆者認(rèn)為，在講授這一章節(jié)時，學(xué)生首先應(yīng)從語文角度結(jié)合課程內(nèi)容正確理解的歷史名詞有：主義、社會、原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會：[1]

一、主義

主：象形字，象點燃的火把，下面是木頭，上面是火苗。《說文》的解釋為“鐙中火主也”。火主，即火柱?！爸鳌庇卸喾N基本義，如：神、首腦等。結(jié)合本章節(jié)內(nèi)容，這里的“主”應(yīng)為“最重要的、最基本的”意思。

義：會意字，古體字為“義”，從“我”從“羊”，“我”為兵器，“羊”為祭祀品。“義”有多種基本義，結(jié)合本章節(jié)內(nèi)容，這里的“義”應(yīng)為“意義、意思”之含義。[2]

主義：兩字合起來解釋，應(yīng)為“基本的或重要的意義”，也可指“理想觀點、理論、主張或?qū)W說”等意義。

二、社會

社：會意字，從“示”從“土”，本意為土地神，《說文》解釋為“地主”（社，地主也），后泛指土地神及祭祀土地神的地方、祭祀土地神的日期和祭祀的禮儀?，F(xiàn)多指集體性組織、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)等。

會：會意字，古“會”字為“會”，從亼從曾，表示在飯甑上加上一個可以防冒氣的蓋

子，使食物可以快點蒸熟?，F(xiàn)今，在不同的場所合，“會”可用作名詞、動詞、連詞、副詞等多種詞性，因而“會”字也就有了多種釋義。結(jié)合“人類社會”四字的語境，此“會”應(yīng)為“會聚、聚會”的意思。

社會：兩字都有集體的含義，我們可以理解為：社會：是共同生活的個體通過各種各樣的關(guān)系聯(lián)合起來的集合，是能夠長久維持的、相依為命的一種不易改變的結(jié)構(gòu)，小可指機(jī)構(gòu)，大可指國家等組織形式。

三、原始社會

“原始社會”中的“社會”一詞上文已簡要闡述，這里不再重復(fù)。接著要解釋的“奴隸社會、封建社會、資本社會主義、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會”中的“社會”兩字含義也同此意義，也一并不多作贅述。但會將“社會”與它前置的“原始”“奴隸”等詞結(jié)合起來作簡單的說明，說明“原始社會”為什么叫“原始社會”，“奴隸社會”為什么叫“奴隸社會”，等等。

原始，從這兩字最初含義的解釋就可以看出，兩字都有起始的含義?！霸忌鐣弊鳛閷θ祟惿?、生產(chǎn)共同體的一種社會組織的的稱呼，我們就可以知道，這個社會就是人類歷史社會發(fā)展的第一個階段，是人類最早、最初的社會。人類出現(xiàn)，“原始社會”就一起出現(xiàn)了。一般認(rèn)為，中國的原始社會起始于170萬年前，至公元前21世紀(jì)夏朝建立。

四、奴隸社會

“奴隸社會”則是指一種社會形態(tài)，一般是指：人類社會中，如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動者是奴隸，這樣的社會，就稱為“奴隸社會”。比起原始社會，奴隸社會是一個巨大的進(jìn)步，戰(zhàn)俘不再被殺死，大量勞動力得以保存；生產(chǎn)規(guī)模得以擴(kuò)大；社會分工有了發(fā)展；社會生產(chǎn)力有了很大的提高；城市的繁榮也開始出現(xiàn)。

五、封建社會

接此意義解釋，“封建社會”作為一種社會形態(tài)或制度，它應(yīng)存在于中國的殷周戰(zhàn)國時代，秦以后則不再有分封制，而是中央集權(quán)制，由皇帝專權(quán)，各地方大員均由中央任命，均為皇帝的臣僚，地方官員不再有地方主人的概念。

日常生活中“封建”一詞，因“封”又具有“密閉，與外界隔絕”的意義，因而我們平時所說的某人“封建”，就可引申為此人“思想保守落后”，不知變通，難以開放的意思。

六、資本主義

在資本主義這種社會制度里，資本家私人占有生產(chǎn)資料，資本家憑借這些生產(chǎn)資料剝削雇傭工人，榨取剩余價值。在這樣的社會里，只注意、只看重金錢財富，資本家可以主導(dǎo)甚至控制社會經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活，一切商品和服務(wù)均以貨幣化的形式出現(xiàn)。

七、社會主義

社會主義作為一種經(jīng)濟(jì)社會學(xué)思想，或者作為一種過渡的社會形態(tài)，主張和提倡以整個社會作為整體，由社會擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等絕大部分社會資料；在管理和分配上，社會主義的著眼點在于絕大多數(shù)人的公共利益，而不是全民。因為社會主義社會尚有階級存在。按照馬克思、恩格斯的觀點，社會主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過渡，或者說是共產(chǎn)主義社會的初級階段。

八、共產(chǎn)主義

“共產(chǎn)”，顧名思義，即社會財產(chǎn)或社會生產(chǎn)資料歸所有人所共有。“共產(chǎn)”與“主義”結(jié)合組成“共產(chǎn)主義”，根據(jù)馬克思、恩格斯的思想，共產(chǎn)主義既是一種政治觀點和思想體系，也是一種未來的社會制度和社會形態(tài)，在那個社會里，它以一種人們共同占有社會資源，共同勞動，共同分享勞動成果的公有制形式出現(xiàn)，而未來的公有制社會是人類意識形態(tài)的高級階段。共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征就是人民能夠在實質(zhì)上當(dāng)家作主。

從上述社會歷史術(shù)語的分析里可以看出，學(xué)生語文知識豐富，對于閱讀理解社會歷史政治內(nèi)容的幫助極大；社會歷史政治老師有豐富的語文知識，則對他把社會歷史政治問題講清講透又裨益無窮。除此之外，還能額外產(chǎn)生兩個意料之外而又在情理之中的收獲：一是增加了社會歷史政治課程的教學(xué)趣味性，二是增加了教師因貫通多門學(xué)科知識而產(chǎn)生的自身魅力。這些，對于提高教師的課堂教學(xué)效果自然都是極有幫助的。