趙靜平 宋改敏

摘 要：在教育教學(xué)情境中，教師的各種教育教學(xué)活動(dòng)都在關(guān)系網(wǎng)中進(jìn)行。其中，師生關(guān)系是教育實(shí)踐活動(dòng)的根本關(guān)系，也是決定教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，和諧的師生關(guān)系更是搞好教育的前提，師生關(guān)系的合理處理也體現(xiàn)了教師自己的實(shí)踐智慧。通過案例分析呈現(xiàn)了職業(yè)院校實(shí)訓(xùn)課堂教師將人際關(guān)系“初級(jí)化”理論付諸實(shí)踐，并形成他們利用“初級(jí)化”關(guān)系解決問題的教育信念，同時(shí)，為新手教師處理師生關(guān)系提供可借鑒的教育策略。

關(guān)鍵詞：實(shí)訓(xùn)課堂；師生關(guān)系；人際關(guān)系初級(jí)化

作者簡介：趙靜平（1993-），女，山西盂縣人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)研究生，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育學(xué)原理；宋改敏（1967-），女，河南許昌人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)原理、質(zhì)性研究方法。

基金項(xiàng)目：教育部人文社科項(xiàng)目“職業(yè)院校教師實(shí)踐性知識(shí)的表現(xiàn)、特征與生成機(jī)制研究”（編號(hào)：16YJA880035），主持人：宋改敏。

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2018）12-0071-05

在生活中，每一個(gè)個(gè)體都處于錯(cuò)綜交雜的關(guān)系網(wǎng)中，在教育語境中，師生關(guān)系網(wǎng)則是其核心之一。教師和學(xué)生因“知識(shí)”而產(chǎn)生聯(lián)系，因“教”與“學(xué)”而有著密切的關(guān)系。在當(dāng)今大學(xué)課堂不乏見到類似的情形：教師與學(xué)生同處一間教室共學(xué)一門課程，教師在教，學(xué)生在學(xué)，但如若將教室里的學(xué)生重新?lián)Q一批，亦或是由其他同專業(yè)的教師來授課，幾乎不會(huì)影響這個(gè)課堂的教學(xué)，為何師生之間不是不可替代的關(guān)系？難道師生之間不應(yīng)該存在一種相互的依戀感么？更有甚者在一學(xué)期課程結(jié)束后，師生面對(duì)面相遇，竟互不相識(shí)，形同陌路，為何師生之間會(huì)如此陌生，師生關(guān)系如此疏離？究其原因發(fā)現(xiàn)：在教學(xué)過程中，教師在完成“教”的任務(wù)，學(xué)生在完成“學(xué)”的任務(wù)，他們都只關(guān)注自己的任務(wù)，即知識(shí)，忽略了師生關(guān)系其實(shí)也是其中的一部分。在這種疏離的師生關(guān)系中，學(xué)生亦或?qū)⒗蠋熞暈榕c之戰(zhàn)斗的敵人，亦或?qū)⒗蠋熆醋鳠o法超越的權(quán)威。

在觀察職業(yè)院校實(shí)訓(xùn)教師的課堂教學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)師生間互動(dòng)頻繁，有較高的默契度，為何這種師生關(guān)系竟如此不同于理論課堂（基礎(chǔ)課堂教學(xué)）呢？為何他們的關(guān)系如此親密呢？他們是如何處理師生間的關(guān)系的？他們?cè)谔幚韼熒P(guān)系方面有著怎樣的實(shí)踐智慧？這一個(gè)個(gè)疑問促使我展開了對(duì)實(shí)訓(xùn)課堂師生人際關(guān)系的探索。

一、人際關(guān)系“初級(jí)化”理論的內(nèi)涵

“關(guān)系”一詞對(duì)于我們中國人來講并不陌生，在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為：“人和人或人和事物之間的某種性質(zhì)的聯(lián)系。”其中，人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過物質(zhì)交往和精神交往而發(fā)生的人與人之間的關(guān)系則為人際關(guān)系。

（一）初級(jí)群體

初級(jí)群體，又稱首屬群體或基本群體，這一概念是由美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖钕忍岢龅?。他?qiáng)調(diào)：“初級(jí)社會(huì)群體在我看來是那種以親密的面對(duì)面的交往和聯(lián)合為特點(diǎn)的群體。說它是初級(jí)的，有好幾個(gè)方面的意義，但最主要的是它們構(gòu)成了人的社會(huì)性與社會(huì)理想的基礎(chǔ)。親密交往的結(jié)果，從心理上說，是個(gè)性溶合到一個(gè)共同整體之中……一個(gè)人生活在整體的情感之中，并在這種情感中找到他的意志的主要目標(biāo)。”[1]所以，初級(jí)群體是指由面對(duì)面互動(dòng)所形成的、具有親密的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的社會(huì)群體，它是需要建立在親密交往的情感基礎(chǔ)之上的，庫利指出典型的初級(jí)群體包括家庭、鄰里、朋友和親屬等。在這類群體中，人們通過面對(duì)面的、直接而真誠的交往開始了解整體的最大利益，產(chǎn)生人類的合作和友誼，培養(yǎng)同情心和情感紐帶。因此，庫利相信，初級(jí)群體中的人際關(guān)系是友誼關(guān)系而不是利用關(guān)系。

與初級(jí)群體相對(duì)的概念是次級(jí)群體。次級(jí)群體，又叫次屬群體或間接群體，它指的是“其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。”[2]處于這一群體中的人們的關(guān)系并不密切，他們雖然追求著各種各樣的集體目標(biāo)，但卻沒有一種強(qiáng)烈的歸屬感（如：同事關(guān)系），他們可以很容易地從一個(gè)次級(jí)群體移至另一個(gè)次級(jí)群體。不過，初級(jí)群體通常會(huì)形成于次級(jí)群體之中。而且初級(jí)群體反映著人們最簡單、最初步的社會(huì)關(guān)系，即初級(jí)社會(huì)關(guān)系（簡稱初級(jí)關(guān)系）。

初級(jí)群體和初級(jí)關(guān)系的概念繼庫利提出后，吸引了越來越多的學(xué)者的關(guān)注，尤其是在中國這種重人情關(guān)系的社會(huì)文化環(huán)境中表現(xiàn)得尤為突出。中國的文化體系是以儒家傳統(tǒng)為核心的，而“儒家文化本質(zhì)上就是一種初級(jí)群體文化”[3]。儒家文化最考究的便是人倫，費(fèi)孝通用“差序格局”來解釋：“從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序……，以己為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系……象水的波紋一般，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄……倫重在分別……倫是有差等的次序……在差序社會(huì)里，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了對(duì)象是誰，和自己什么關(guān)系后，才能拿出標(biāo)準(zhǔn)來?！盵4]即對(duì)待“圈內(nèi)人”和“圈外人”有著截然不同的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。依據(jù)人情關(guān)系的親疏程度劃分，那些被劃入“圈內(nèi)人”的人們則為“自己人”，可以稱為初級(jí)群體或被初級(jí)化的群體。

（二）人際關(guān)系“初級(jí)化”

基于庫利對(duì)“初級(jí)群體”概念的界定，王思斌在此基礎(chǔ)上提出“人際關(guān)系初級(jí)化”，其基本涵義是指“人們之間的關(guān)系向親密化、情感化乃至親屬變動(dòng)的過程和現(xiàn)象”[5]。庫利將初級(jí)群體視為“人性的托兒所”，“人在初級(jí)群體中尋得親情、安全與發(fā)展，人際關(guān)系‘初級(jí)化就被賦予了一種積極性。”[6]而人作為群居動(dòng)物，本身就具有把關(guān)系向親密化、情感化乃至親屬化變動(dòng)的傾向，情感的交流和親密的交往更是人際關(guān)系初級(jí)化的關(guān)鍵。在本研究中，人際關(guān)系初級(jí)化主要是指原本屬于次級(jí)的關(guān)系向初級(jí)關(guān)系變化的現(xiàn)象，即擬親屬化的過程。中國人常說“自家人好辦事兒”“朋友多了路好走”等，在人們的思維里無疑是將人際關(guān)系“初級(jí)化”看作他們處事的“妙招”，當(dāng)然，在教育環(huán)境中教師與學(xué)生間采用人際關(guān)系“初級(jí)化”、親密化處事方式，建構(gòu)出一個(gè)“有關(guān)系”的初級(jí)群體，而這種“拉關(guān)系”的方式往往可以收獲事半功倍的成效。本研究擬用具體的案例，來呈現(xiàn)教師如何把人際關(guān)系“初級(jí)化”理論付諸實(shí)踐，并進(jìn)而成為他們自己的教育智慧。