郭夢(mèng)雯

【摘 要】本文從舞蹈的靜態(tài)因素出發(fā)，運(yùn)用對(duì)比分析、動(dòng)態(tài)分析來(lái)進(jìn)行研究，通過列舉舞蹈的幾種靜態(tài)因素分析靜態(tài)造型在舞蹈語(yǔ)匯中的重要性及靜態(tài)造型在舞蹈這個(gè)動(dòng)態(tài)的藝術(shù)中所包含的語(yǔ)匯以及含義。不僅僅是舞蹈動(dòng)作中的靜態(tài)，還包含有燈、服、道、效、化等其他靜態(tài)因素的影響。綜述就是舞蹈藝術(shù)中的動(dòng)靜結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】靜態(tài)造型；動(dòng)態(tài)造型；審美特征

中圖分類號(hào)：J712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）35-0112-01

一、舞蹈的造型美

（一）服飾造型美。舞蹈的靜態(tài)造型因素包括服裝、動(dòng)作造型、道具、燈光等。首先是對(duì)舞蹈演員的裝扮造型。在舞蹈藝術(shù)表達(dá)的過程里，服飾的造型尤為重要，服飾的設(shè)計(jì)能更直觀的吸引觀眾的眼球。在舞蹈藝術(shù)的表達(dá)中，為了將其賦予更好的形象設(shè)計(jì)，服裝就是舞蹈藝術(shù)里重要的一個(gè)靜態(tài)因素。

（二）動(dòng)作造型美。舞蹈靜止的動(dòng)作表達(dá)的是一種特殊的舞蹈意境，舞蹈演員所表演的靜止造型同樣是藝術(shù)，各式各樣的姿態(tài)，融合演員對(duì)作品的理解，將演員的動(dòng)作質(zhì)感與舞蹈的節(jié)奏美感展現(xiàn)出來(lái)。在含有比較有特殊意義的動(dòng)作造型，通常在其表達(dá)情景時(shí)能超越動(dòng)作帶來(lái)的藝術(shù)感官，讓欣賞者難以忘懷的審美感受。

（三）舞蹈造型的瞬時(shí)美。舞蹈靜態(tài)動(dòng)作造型凝集著瞬間形象的藝術(shù)美，舞蹈藝術(shù)的體現(xiàn)不單單是一套完整的動(dòng)作，而且要表達(dá)出動(dòng)作細(xì)節(jié)的瞬間造型和藝術(shù)感受，這不單單是要求編導(dǎo)通過親身體會(huì)和材料的收集，還要用感性思維來(lái)進(jìn)行靜態(tài)舞蹈造型的塑造。靜態(tài)造型的瞬時(shí)美能更好、更快的將觀眾帶入情景中，在動(dòng)態(tài)藝術(shù)里，這些靜態(tài)因素?zé)o時(shí)不刻的在影響整個(gè)舞蹈。具有“以靜帶動(dòng)”的形式作用。更為簡(jiǎn)單的表達(dá)出舞蹈作品的藝術(shù)情感，更容易表達(dá)要塑造的藝術(shù)形象，具有很強(qiáng)的視覺感。

（四）舞蹈造型的節(jié)奏美。舞蹈是流動(dòng)加靜止的活動(dòng)，不僅僅反應(yīng)了動(dòng)態(tài)而且也能體現(xiàn)出其靜態(tài)的特性。舞蹈藝術(shù)的表達(dá)方式就是通過人們的肢體作為傳播媒介，在重復(fù)和無(wú)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)里使其更具有藝術(shù)美感，并加上自身的理解，讓其變?yōu)橛兴枷氲乃囆g(shù)。然而這些有思想的藝術(shù)主要來(lái)源于舞蹈造型的審美特性，就是節(jié)奏美。所以說舞蹈靜態(tài)造型的存在是一種特性，沒有靜止動(dòng)作就不會(huì)凸顯出整體節(jié)奏的流動(dòng)性。這就是舞蹈節(jié)奏帶來(lái)的舞蹈審美價(jià)值。

二、動(dòng)態(tài)中的造型藝術(shù)（敦煌藝術(shù)）

具有靜態(tài)造型藝術(shù)特色的舞蹈屬敦煌舞最具代表性。敦煌藝術(shù)來(lái)源于敦煌壁畫和莫高窟造型藝術(shù)。敦煌壁畫的舞姿主要集中以下幾個(gè)方面：一，北涼到北周的伎樂天；其次是唐代的經(jīng)變畫；然后是各朝代的飛天；再者是蓮花孺子；金剛力士與天王，這是男性舞蹈造型。古代工匠們嫻熟的技巧、高度的歸納綜合能力和豐碩的想象力，塑造了造型美妙、神志活躍的形象，手各具形態(tài)的造型藝術(shù)活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們眼前，壁畫舞姿十分豐富，有舞蹈過程的一瞬間，有戛然而止的亮相。從這些靜態(tài)因素里將敦煌舞得到的外部特征歸納綜合為：其一，手的外形豐碩多姿、纖細(xì)秀麗，富有中國(guó)的古典美；其二，手臂柔曼多變，手腕和肘部呈棱角；其三，赤足，腳的根基外形為勾、翹、歪；其四，體態(tài)中心下沉、出跨、體態(tài)成三道彎。出胯動(dòng)作有兩種樣式：一種是推胯；另一種是坐胯。之所以有這么多的前人流傳下來(lái)的靜態(tài)藝術(shù)，才得以讓動(dòng)態(tài)的舞蹈有著更為豐富的舞蹈元素。這些敦煌藝術(shù)都是靜態(tài)的，可以說是最具有代表性的靜態(tài)造型藝術(shù)。

三、舞蹈的動(dòng)靜結(jié)合與運(yùn)用

（一）舞蹈的靜態(tài)。舞蹈中的靜態(tài)是相對(duì)于流動(dòng)動(dòng)作定義的，是動(dòng)作的相對(duì)放慢與靜止或者瞬間的停頓的藝術(shù)表演形式。在成品作品表現(xiàn)的過程里，動(dòng)作或者表情的凝固的表演手段都是一種表演手法。雖然靜止的狀態(tài)持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，但足以將動(dòng)態(tài)的節(jié)奏放緩，可將整體的舞段變得更豐富。舞蹈的靜態(tài)可以交代出作品故事的劇情變化，也可以交代出來(lái)人物的形象細(xì)節(jié)。

（二）動(dòng)靜皆宜的藝術(shù)表現(xiàn)。在舞蹈藝術(shù)的形態(tài)里，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)是影響的是互利共存的。但舞蹈的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)具有對(duì)立性。優(yōu)秀的舞蹈作品要做到動(dòng)態(tài)和靜態(tài)結(jié)合，舞蹈中的動(dòng)態(tài)因素是一種流動(dòng)的藝術(shù)，而靜態(tài)的呼應(yīng)與對(duì)比可以一起營(yíng)造出唯美的畫面。就像詩(shī)人王維詩(shī)中所描寫的“明月松間照，清泉石上流。”此詩(shī)將動(dòng)靜對(duì)比點(diǎn)化到了極致，生動(dòng)的概括了無(wú)動(dòng)則無(wú)靜，無(wú)靜則無(wú)動(dòng)這一相互呼應(yīng)的簡(jiǎn)單概念。

四、總結(jié)

通過對(duì)舞蹈藝術(shù)靜態(tài)因素的探究主要認(rèn)識(shí)有以下兩點(diǎn)：

第一，以“敦煌舞”的舉例分析中認(rèn)識(shí)了舞蹈藝術(shù)來(lái)源于生活，在流動(dòng)的肢體藝術(shù)里不僅是更多的運(yùn)用流動(dòng)動(dòng)作，更遵循的是事物的來(lái)源與形態(tài)，更好的將靜態(tài)造型運(yùn)用到實(shí)踐中。靜態(tài)造型在舞蹈語(yǔ)匯中發(fā)揮舉足輕重的地位，靜態(tài)因素的存在與運(yùn)用能更好交代出作品想要傳遞和表達(dá)的情感，能讓欣賞著更直觀的感受到舞蹈的藝術(shù)意境美。

第二，舞蹈靜態(tài)細(xì)節(jié)的表現(xiàn)與表演中，合理的運(yùn)用靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的對(duì)比，將舞蹈的意境發(fā)揮到極致的審美標(biāo)準(zhǔn)。舞蹈的靜態(tài)因素在動(dòng)態(tài)的藝術(shù)里給予人一種空間形態(tài)的、造型形態(tài)的、體積形態(tài)的審意象，給人最佳的審美角度。在今后的舞蹈藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐里越來(lái)越多的能多體會(huì)到靜態(tài)因素的意境創(chuàng)造，以及在舞蹈靜態(tài)造型動(dòng)作上的表現(xiàn)方法和藝術(shù)的體現(xiàn)手段。

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