王新越

(內(nèi)蒙古興安盟烏蘭浩特市四中 內(nèi)蒙古 興安盟 137400)

社會(huì)要和諧、有序、健康的發(fā)展,必須要有核心價(jià)值觀深刻烙印在民眾心中。而十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就是引領(lǐng)廣大人民群眾共同奮斗一起建設(shè)社會(huì)主義的思想綱要。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀符合中國(guó)的國(guó)情需要,不同于西方社會(huì)的價(jià)值體系,它代表著廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的利益需求。社會(huì)主義這套理論體系,從最初的提出構(gòu)想,再到形成理論,再由理論變成實(shí)際,并最終在多個(gè)國(guó)家推行,展示了其強(qiáng)大的生命力和正確性。作為一種社會(huì)理想、社會(huì)形態(tài),社會(huì)主義充分考慮了人民群眾的福祉,并傳播平等、自由、友善的思想觀念,激勵(lì)著人民群眾為創(chuàng)造美好生活而不斷努力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們?cè)趧?chuàng)造理想社會(huì)途中的重要指引,廣大青少年應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,充分理解其意義,并通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

(1)從國(guó)家層面來(lái)說(shuō),我們要建造一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家。所謂“富強(qiáng)”,即富足強(qiáng)盛,提升國(guó)家的經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力。它要求不斷發(fā)展高精尖技術(shù),建立高效平等的貿(mào)易市場(chǎng),不斷豐富國(guó)家、社會(huì)、人民的物質(zhì)財(cái)富,從而滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求和向往?！懊裰鳌?即加大人民群眾在國(guó)家事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán),讓人民參政議政,行使自己的應(yīng)有的政治權(quán)利,如選舉權(quán)、被選舉權(quán)、決策權(quán)、監(jiān)督權(quán)等?！拔拿鳌笔俏幕瘍r(jià)值目標(biāo),這是國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)是通過(guò)教育,不斷提升公民的思想道德水準(zhǔn),加強(qiáng)民眾的科學(xué)素養(yǎng),去除愚昧,提升國(guó)家的文化創(chuàng)造能力和積淀,形成良好的社會(huì)風(fēng)貌。“和諧”不僅僅指人與人之間要和睦相處,同時(shí)還要求人與社會(huì)、自然要和諧共生,這是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”分別從國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和自然等五方面強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的奮斗目標(biāo),這也是社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo),是最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義終極階段的重要基礎(chǔ)。

(2)從社會(huì)層面來(lái)說(shuō),我們要打造一個(gè)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì),這是黨和國(guó)家在長(zhǎng)期的社會(huì)管理實(shí)踐中,不斷積累,最終凝練出的基本價(jià)值。自由和平等是每個(gè)個(gè)體都充分享有的權(quán)利,而公正和法治則是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定最重要的基石。我們黨不斷反思和思考以往的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,最終提出了要從這四個(gè)方面建設(shè)我們的社會(huì)。自由能喚醒廣大人民群眾的活力,是社會(huì)生活的基礎(chǔ),而平等是每個(gè)人最基本的訴求,而公正是底線,法治是是維護(hù)公民合法權(quán)利的重要保障,這四種價(jià)值觀缺一不可,共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

(3)從個(gè)人層面來(lái)說(shuō),則要求我們每一個(gè)人民群眾要做到“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。首先,“愛(ài)國(guó)”是最基本的要求,我們生長(zhǎng)在這片土地,熱愛(ài)自己的祖國(guó),反對(duì)一切分裂國(guó)家的行為,都是內(nèi)心深入油然而生的情感?！熬礃I(yè)”則是要求人民群眾要用于承擔(dān)自己的崗位職責(zé),以良好的態(tài)度和高超的職業(yè)道德對(duì)待自己的工作。“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)守信,是對(duì)個(gè)人的道德要求,人無(wú)信不立,一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信,逐漸的會(huì)失去大家的信任,沒(méi)有立足社會(huì)的根本。誠(chéng)信既是道德層面的要求,也是人與人之間合作的基礎(chǔ)?！坝焉啤眲t是要求人與人之間相處時(shí)態(tài)度平和,待人親切。要做到嚴(yán)于律己,寬以待人,幫助弱勢(shì)群體,共同營(yíng)造溫馨、友善的社會(huì)氛圍?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”既融入了中華民族的傳統(tǒng)美德,又結(jié)合了新時(shí)代下的社會(huì)要求,為廣大人民群眾提升自己的道德修養(yǎng)提供了核心的價(jià)值導(dǎo)向。

二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

(1)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是指引國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展和奮斗的思想綱要,也是一種文化的體現(xiàn)。所以,社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是新時(shí)代的產(chǎn)物,但也不是憑空產(chǎn)生的,需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化,是歷朝歷代不斷傳承和積累下來(lái),是我們的歷史瑰寶,是國(guó)家文化的象征。所以,青少年在學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí),也要發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,做到兩者的統(tǒng)一,這樣才能更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(2)加強(qiáng)開(kāi)展自我教育。在平常生活中,青少年要注意自主學(xué)習(xí),加強(qiáng)自我教育,并充分認(rèn)識(shí)到自我教育的重要意義。自我教育不是閉門(mén)造車(chē),一門(mén)心思研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論意義,而要結(jié)合生活實(shí)際,多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐活動(dòng)中踐行核心價(jià)值觀的理念。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),可以讓廣大青少年用自己的雙手親自改造世界,在思想觀念層面接受核心價(jià)值觀,培養(yǎng)自身的責(zé)任感,做到樂(lè)于助人,為社會(huì)做貢獻(xiàn)。比如去福利養(yǎng)老院看望老人,幫助打掃衛(wèi)生,陪老人們聊天,或者去參加山區(qū)支教活動(dòng),向山區(qū)學(xué)生傳播知識(shí),給學(xué)生帶去溫暖和歡樂(lè),在實(shí)際參與這些活動(dòng)的過(guò)程中,廣大青少年能更加深刻的理解核心價(jià)值觀的意義,而不是紙上談兵,停留在理論層面。

(3)結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒等新形式踐行核心價(jià)值觀。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中,為了讓更多的青少年能接受核心價(jià)值觀的洗禮,就要以現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)傳媒為載體,采取新型的傳播形式。當(dāng)代社會(huì),網(wǎng)絡(luò)已十分普及,青少年上網(wǎng)比率不斷攀升,而通過(guò)網(wǎng)絡(luò),信息擴(kuò)散的速度也呈爆炸式增長(zhǎng)。所以,要利用好網(wǎng)絡(luò)陣地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀,改造廣大青少年的思想,從而凝聚人心,共同促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。