陳遠(yuǎn)海

(貴州正安縣和溪鎮(zhèn)米糧學(xué)校 貴州 遵義 563000)

閱讀是指運(yùn)用語言文字和視覺材料來獲取信息、認(rèn)識(shí)世界,發(fā)展思維,并獲取審美體驗(yàn)的生命活動(dòng)。古人曰“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,體現(xiàn)了閱讀的重要價(jià)值。中學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和人文素養(yǎng)的重要途徑,《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話,是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。”語文教與學(xué)離不開多層次的閱讀,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容,《課標(biāo)》要求“認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧”,同時(shí)指出語文課程對于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命,增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感等,具有不可替代的優(yōu)勢。[1]因此二者有著天然契合的聯(lián)系。學(xué)者劉國正指出“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆,密不可分”,尤其是中小學(xué)語文課堂是得天獨(dú)厚傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地,因此當(dāng)下語文教學(xué)的課程評價(jià)必須立足與現(xiàn)代社會(huì)對語文素養(yǎng)的要求,也就是說我們培養(yǎng)的學(xué)生踏入社會(huì),應(yīng)當(dāng)有與時(shí)俱進(jìn)的語文素養(yǎng),尤其當(dāng)擁有深厚的本國家民族傳統(tǒng)文化功底和人文素養(yǎng)。博大精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神命脈,初中語文教師在平時(shí)教書育人之中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化義不容辭、責(zé)任重大。但是現(xiàn)代化進(jìn)程中,對于傳統(tǒng)文化的閱讀教學(xué)現(xiàn)狀十分令人堪憂,引導(dǎo)學(xué)生在課堂和課外進(jìn)行深度閱讀與多維度閱讀,從而提高學(xué)生對華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓精華的興趣和理解,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神在學(xué)生的內(nèi)心生根發(fā)芽,內(nèi)化為人生境界,生生不息、澤被后世。語文教學(xué)包括的內(nèi)容很多一手漂亮的字,恰當(dāng)?shù)恼Z言組織能力,多種類型的文章寫作能力等等,這里,我們語文教師如何在新時(shí)代的閱讀教學(xué)之中繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢?

首先,從關(guān)系角度,中學(xué)語文教師必須不斷加強(qiáng)自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng),內(nèi)化為高涵養(yǎng),認(rèn)識(shí)到語文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是“你中有我,我中有你”的關(guān)系。師者,傳道、授業(yè)、解惑也。學(xué)高為師,身正為范。即使是義務(wù)教育初中階段的語文教師也要求有深厚的語文知識(shí)、傳統(tǒng)文化知識(shí)和很好的人文修養(yǎng)。在西部很多初中教師中,教師加強(qiáng)自身修養(yǎng),尤其是在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面,并沒有那么令人樂觀。造成的原因大致有幾個(gè)方面：一是唯成績論成敗的應(yīng)試教育限制和誤導(dǎo)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。據(jù)調(diào)查顯示,很多初中教師在應(yīng)試帶來利益的驅(qū)使下,基本上圍繞應(yīng)試,學(xué)生的閱讀僅僅是考試閱讀,純粹考試技術(shù)訓(xùn)練,基本扼殺了學(xué)生的興趣,語文教與學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特性。那么,教師也不愿去拓展、深化、內(nèi)化傳統(tǒng)文化為高修養(yǎng)和內(nèi)涵;二是教師對語文教育性質(zhì)的深度認(rèn)識(shí)匱乏,缺乏語文教育閱讀教學(xué)是傳承優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的重要途徑。教師隊(duì)伍多數(shù)一直認(rèn)為中小學(xué)語文課程學(xué)習(xí)就是識(shí)字造句,分層劃段,答題升學(xué)等等,極少有初中教師將對傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教學(xué)向?qū)W生闡釋為傳遞民族精神食糧、提升人格內(nèi)涵的建構(gòu)活動(dòng)。教師的應(yīng)試“庸俗”教授,使得學(xué)生喪失了語文中的民族文化精華,語文閱讀教學(xué)流失了人文關(guān)懷,傳統(tǒng)精英意識(shí)淡漠。因此,我們應(yīng)當(dāng)從廣視野、多維度、深理解地加強(qiáng)教師自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng),認(rèn)識(shí)到二者的關(guān)系,并傳遞給學(xué)生。

其次,充分利用圖像時(shí)代“圖文并茂”的特點(diǎn),把經(jīng)典傳統(tǒng)文化閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)化為合理的圖像闡釋。我們的現(xiàn)代語文教育閱讀不僅僅包括了文字材料的閱讀,圖像或視覺材料的閱讀能夠有效地加強(qiáng)加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神理解和傳播。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多數(shù)是以文字方式保存下來,這一點(diǎn)區(qū)別于西方文明,所以我們的古典詩學(xué)十分發(fā)達(dá)。但是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,西方多元文化的沖擊和視覺方式傳播的“霸權(quán)”地位,視覺教學(xué)模式更為有效。以合理的視覺方式來增加語文教育的閱讀教學(xué)成為一種十分有效的方式。影視作品、網(wǎng)絡(luò)信息、現(xiàn)代傳媒等載體,都可以以大信息量而不失娛樂消遣的方式博得學(xué)生的喜愛。比如在閱讀教學(xué)的課堂上古詩文的閱讀理解,通過相關(guān)視覺材料(圖片或視頻)的觀看,引起學(xué)生的興趣,同時(shí)增加了我們傳統(tǒng)文化的意境審美特性,加強(qiáng)了學(xué)生的人文素養(yǎng),教學(xué)效果也明顯;在課后也可以引導(dǎo)學(xué)生一邊拓展傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀范圍,一邊引入相關(guān)視頻材料,通過文本和視頻材料的異同比較,加深和內(nèi)化為學(xué)生的精神內(nèi)涵。但是初中語文教育的視覺閱讀經(jīng)驗(yàn)教學(xué)要有個(gè)度,視覺化極易把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓膚淺化、平面化、快餐化,甚至游戲娛樂化。視覺化文化縱然有其優(yōu)勢,圖像時(shí)代和視覺革命勢不可擋,但是幾千年積淀的華夏優(yōu)秀文化有其自身的生命規(guī)律。因此,中小學(xué)語文教師在傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀教學(xué)中是合理的視覺化教學(xué),充分而合理地“圖文并茂”和中西結(jié)合,在這種閱讀場域中潛移默化地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也增強(qiáng)教學(xué)或閱讀的多種方式。

再次,教師趣味地傳授各種權(quán)威工具書和參考書的使用方法。義務(wù)階段每個(gè)學(xué)生接受母語和民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)近十年,但是學(xué)生普遍不會(huì)讀書,更不用說內(nèi)化為人格的建構(gòu),我們的語文老師教授的古詩文,學(xué)生能夠背誦下來,但是其中的字、詞、典故來源是知其然,不知其所以然。其實(shí),我們諸多權(quán)威的優(yōu)秀文化工具書和參考書都有著追根溯源的解釋,教師應(yīng)當(dāng)趣味化工具書與參考書的工具性,又不是人文性地拓展學(xué)生的經(jīng)典閱讀興趣。比如說史書中的某個(gè)節(jié)選故事時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生開展承上啟下的閱讀,找到這個(gè)節(jié)選故事在史書中面前或后面章節(jié)的精彩故事……并且引入電影電視的觀看理解,這樣在無形之中給學(xué)生導(dǎo)向了一個(gè)有趣味的閱讀方向。再如某一首古詩詞與另一首古詩詞描述的場景近似,可以通過工具書和參考書的閱讀開展學(xué)生對古詩詞之間的比較等等。當(dāng)然,工具書和參考書分為古代的和現(xiàn)代的,語文老師應(yīng)當(dāng)有機(jī)融合,引導(dǎo)學(xué)生在使用中增加對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確掌握和理解。

語文教育本質(zhì)上是文化傳承和創(chuàng)作過程。對優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的閱讀經(jīng)典教學(xué)是每個(gè)民族國家一項(xiàng)永恒的教育課題。無論是在課堂上還是課外,經(jīng)典需要反復(fù)閱讀,經(jīng)典閱讀的教學(xué)在語文作為文化載體中十分重要,因?yàn)殚喿x教學(xué)可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面、提高學(xué)生的語感、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。一位經(jīng)常閱讀大量經(jīng)典的學(xué)生,在語文學(xué)習(xí)中不斷受到感悟熏陶,內(nèi)化為人生思想境界,也逐漸生成了民族文化自信性特征。

[1]中華人民共和國教育部．《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011)》[S]．北京：人民教育出版社,2011．

[2]顧黃初．顧黃初語文教育文集[C]．北京：人民教育出版社,2002．

[3]王善玉．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提高語文素養(yǎng)[J]．吉林教育,2014(9)．

注 釋

[1]教育部制《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011)》,北京師范大學(xué)出版社2011年版,第1頁。