陳玉昊

（上海大學(xué) 數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院，上海 201800）

設(shè)計(jì)總是伴隨著人類(lèi)的生存需要，如因氣候變化、地理環(huán)境、生存環(huán)境而出現(xiàn)，有的設(shè)計(jì)是有意為之，而有的是無(wú)意而得?？梢钥闯?，原始先民的一切設(shè)計(jì)都是為了求得生存，是以人為本的。而在如今的消費(fèi)社會(huì)中，雖然不用再為了生存而設(shè)計(jì)，但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)似乎失去了它原本的價(jià)值，許多設(shè)計(jì)師與企業(yè)的利益綁定在一起，雇主的利益往往成為設(shè)計(jì)師首要考慮的問(wèn)題，他們?yōu)椤坝蟆倍O(shè)計(jì)，既滿足了業(yè)界的經(jīng)濟(jì)需求，也滿足了自己的私利。但在這種情況下設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品對(duì)社會(huì)和公共環(huán)境的影響沒(méi)有被考慮，存在很多隱患。在影視行業(yè)中存在同樣的問(wèn)題。作為一種文化商品，電影要想在消費(fèi)社會(huì)中得以生存和發(fā)展，就自然而然地具備消費(fèi)社會(huì)中其他商品共同具備的那些特性。

一、社會(huì)利益：我國(guó)影視行業(yè)的價(jià)值基礎(chǔ)

設(shè)計(jì)是把一種設(shè)想通過(guò)合理的規(guī)劃、周密的計(jì)劃，通過(guò)各種感覺(jué)形式傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。倫理學(xué)是關(guān)乎道德問(wèn)題的學(xué)科。這樣看來(lái)，所謂設(shè)計(jì)倫理，就是在道德法則中約束人們的設(shè)計(jì)行為。但是在消費(fèi)社會(huì)中，這種道德約束卻常常被誤解，設(shè)計(jì)師因此失去了本心，從而忽略了對(duì)用戶的考慮，即忽略了社會(huì)利益。所謂“社會(huì)利益”，即用戶本身的利益，而不是小群體的利益。

社會(huì)利益對(duì)于帕帕奈克的設(shè)計(jì)倫理思考而言至關(guān)重要，它事實(shí)上也構(gòu)成了當(dāng)代設(shè)計(jì)倫理的一個(gè)重要的價(jià)值基礎(chǔ)。就影視行業(yè)而言，電影雖然不同于傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)，但是在消費(fèi)社會(huì)中，其中包含的設(shè)計(jì)倫理與工業(yè)設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題可謂大同小異。前文提到設(shè)計(jì)師失去了本心，在影視行業(yè)中，許多電影制作人似乎也失去了本心，他們注重的是小群體利益，對(duì)用戶也就是觀眾的感受欠缺考慮。然而，錯(cuò)不只在導(dǎo)演，一部電影從籌備到影院上映，并不是導(dǎo)演一個(gè)人的功勞，而是投資人、制片人、編劇、攝影師等所有工作人員共同完成的。導(dǎo)演如同一個(gè)設(shè)計(jì)師，投資人相當(dāng)于“雇主”，一些導(dǎo)演為了盡量滿足投資人的意愿而不得不違背初衷，雖然票房上去了，但是影片的質(zhì)量卻嚴(yán)重縮水，這就是沒(méi)有考慮到社會(huì)利益，即觀影人的感受，而只考慮到投資人的小利益。

另外，電影行業(yè)中，有些事關(guān)電影的內(nèi)涵與三觀，且設(shè)計(jì)可以參與解決的問(wèn)題（如電影的題材、演員的選擇、劇本的選擇等），如果只考慮小團(tuán)體的利益與經(jīng)濟(jì)效益，問(wèn)題就很難得到解決；如果要解決問(wèn)題，就不能只考慮私人利益，社會(huì)利益必須被考慮在內(nèi)。但是這些問(wèn)題該怎么解決、由誰(shuí)來(lái)解決，這是一種看似超出導(dǎo)演職責(zé)之外的真實(shí)需求，也是社會(huì)利益，值得認(rèn)真考慮。

二、設(shè)計(jì)的責(zé)任與后果：我國(guó)影視行業(yè)的倫理困境

影視行業(yè)的發(fā)展與文化之間存在著密切的聯(lián)系。20世紀(jì)70年代末80年代初，我國(guó)“第五代”導(dǎo)演由于受啟蒙思想的長(zhǎng)期熏陶，從而拍攝出了一批凝重、厚實(shí)的，充滿民族關(guān)懷、歷史反思的優(yōu)秀電影，如《黃土地》《紅高粱》《霸王別姬》等。80年代后期，各種學(xué)術(shù)流派和生活方式紛紛進(jìn)入中國(guó)，而此時(shí)西方剛剛進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，我國(guó)也開(kāi)始把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的首要方向，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我國(guó)也快速進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì)?？旃?jié)奏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、碎片化的信息時(shí)代形成的文化矛盾使得文化嚴(yán)重缺失，我國(guó)電影行業(yè)水平也開(kāi)始下滑。

但影視行業(yè)的倒退不僅與文化缺失有關(guān)，我國(guó)的影視行業(yè)與好萊塢不同，好萊塢電影實(shí)行“制片人中心制”，我國(guó)實(shí)行“導(dǎo)演中心制”。我國(guó)電影行業(yè)的現(xiàn)狀是嚴(yán)重缺乏合格的電影制片人和投資人，這就造成了合格導(dǎo)演的匱乏。然而高校培養(yǎng)影視人才的觀念具有滯后性，教材缺失，師資匱乏，同時(shí)缺乏經(jīng)驗(yàn)，所傳授的知識(shí)不能與影視行業(yè)緊密結(jié)合等等，這種環(huán)境下很難培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)制片人。一名專(zhuān)業(yè)的制片人，在做好本職工作的基礎(chǔ)上，還必須具備文學(xué)、哲學(xué)基礎(chǔ)，具有較強(qiáng)的溝通能力，善于察言觀色和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)未來(lái)幾年的市場(chǎng)前景具備獨(dú)特的前瞻性觀點(diǎn)，執(zhí)行能力強(qiáng)，能夠制定出因地制宜的應(yīng)對(duì)方案，嚴(yán)格要求自己，并通過(guò)自己獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)、審美對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行評(píng)估和了解等等。這些能力和素養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，而是靠自己在影視行業(yè)中的不斷摸索塑造起來(lái)的。這些素養(yǎng)往往決定著一名制片人能否形成自己的一套切實(shí)可行的方法，并擁有獨(dú)具一格的電影品位，做到在長(zhǎng)期的消費(fèi)社會(huì)的浸染下保持本心，堅(jiān)持最初的電影夢(mèng)。

成為一名專(zhuān)業(yè)的制片人，最直接有效的途徑是與專(zhuān)業(yè)的電影投資人和電影導(dǎo)演合作，在歷練中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。投資人應(yīng)該是制衡導(dǎo)演和制片人的權(quán)力者，電影投資人最重要的兩項(xiàng)工作是籌措資金和投資項(xiàng)目。制片人和導(dǎo)演決定電影的風(fēng)格、成色等，投資人則決定制片人和導(dǎo)演的人選，所以投資人一定要懂電影。

由此看來(lái)，電影投資人似乎掌握著電影行業(yè)的動(dòng)向。電影行業(yè)興起不久。一批新投資人進(jìn)入影視行業(yè)并獲取了不少利益，還有一批跨界入行的非電影從業(yè)者做了導(dǎo)演、制片等，也同樣取得了成功。于是更多的投資人趨之若鶩，爭(zhēng)先恐后地進(jìn)入影視行業(yè)，隨之而來(lái)的問(wèn)題也日漸凸顯，比如一些項(xiàng)目投資人完全不考慮導(dǎo)演是不是適合某種類(lèi)型的項(xiàng)目，想當(dāng)然地認(rèn)為電影找誰(shuí)來(lái)執(zhí)導(dǎo)、找誰(shuí)來(lái)演都是可以的；還有些項(xiàng)目?jī)H僅抓住了當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)，完全不具有前瞻性。一大批投資人盲目地選擇和資助了一批“先天不足”的項(xiàng)目，而造成“后天畸形”，生產(chǎn)了一大批爛片。

上述問(wèn)題的出現(xiàn)歸根結(jié)底是電影人的不負(fù)責(zé)任，一些投資人為了最大限度獲利，而失去了制作電影的本心。這正是帕帕奈克在書(shū)中批判的那些為“欲求”進(jìn)行的設(shè)計(jì)。他在書(shū)中提出了“有計(jì)劃的廢止制度”這個(gè)概念?！坝杏?jì)劃的廢止”指的是用完就扔的文化，也稱(chēng)為“面巾紙文化”。在他看來(lái)，“有計(jì)劃的廢止”是危及設(shè)計(jì)安全的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品為了緊跟時(shí)代而需要快速更新?lián)Q代，所以不重視產(chǎn)品的質(zhì)量和設(shè)計(jì)安全，比如iPhone產(chǎn)品更新了一代又一代。這個(gè)道理同樣可以用來(lái)解釋影視行業(yè)。不專(zhuān)業(yè)的投資人為了票房投資了一部又一部質(zhì)量低下、沒(méi)有意義的電影，觀眾看完既不會(huì)產(chǎn)生任何感觸情緒，也不會(huì)被真正打動(dòng)，就好比“面巾紙文化”看完就扔，這是值得批判的。因此，投資人、制片人以及導(dǎo)演必須對(duì)自己的影片負(fù)責(zé)，拍出來(lái)的影片必須對(duì)觀眾負(fù)責(zé)，考慮觀影人的真實(shí)需求以及對(duì)社會(huì)的影響。特別是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)大電影的興起，更使得影視行業(yè)的整體水平下滑。

三、我國(guó)影視行業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向

帕帕奈克認(rèn)為把精力都花在毫無(wú)意義的問(wèn)題上的設(shè)計(jì)師是不道德的，設(shè)計(jì)師必須考慮人的真實(shí)需求，必須思考設(shè)計(jì)與社會(huì)、環(huán)境以及用戶之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)師必須對(duì)自己的職業(yè)行為負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)利益負(fù)責(zé)。電影行業(yè)已經(jīng)逐漸被產(chǎn)業(yè)化，它不再是導(dǎo)演一個(gè)人思想的表達(dá)，如今任何人都有能力做一部自己的電影。但是如何讓自己不失本心，這個(gè)問(wèn)題還有待解決。如果專(zhuān)業(yè)的投資人和制片人越來(lái)越多，影視行業(yè)也許就會(huì)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的導(dǎo)演，他們可以任意發(fā)揮自己的創(chuàng)作才能，表達(dá)自己的情感和思想。如果投資人、制片人和導(dǎo)演能夠負(fù)起自己該負(fù)的責(zé)任，各司其職，才有助于構(gòu)建一個(gè)良性的市場(chǎng)體系，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。

［1］沈穎.對(duì)影視行業(yè)的現(xiàn)狀分析及相關(guān)建議［J］.財(cái)會(huì)學(xué)習(xí)，2017（08）：187-188.

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［3］曹毅梅.消費(fèi)社會(huì)中的中國(guó)影視景觀［J］.新聞界，2011（06）：111-113.

［4］維克多·帕帕奈克.為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)［M］.北京：中信出版社，2012：1-390.

［5］劉點(diǎn)點(diǎn).跨媒介時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)——市場(chǎng)關(guān)系中的中國(guó)當(dāng)代影視［D］.北京大學(xué)，2011：14-15.