孫玉鋮

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830012）

一、緒論

（一）研究背景

“五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家?！蔽覈?guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)民族都創(chuàng)造并形成了自己獨(dú)特的顯性文化和隱性文化。其中，顯性文化包括我們常說的物質(zhì)財(cái)富，我們通過學(xué)習(xí)廣泛的知識(shí)將其活學(xué)活用，它是摸得到、看得見，實(shí)實(shí)在在存在的，給我們帶來了視覺沖擊；隱性文化表現(xiàn)為精神財(cái)富，即我們的內(nèi)心精神和修養(yǎng)、人與人的社會(huì)關(guān)系等，它與社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值觀息息相關(guān)。

由于我國(guó)的少數(shù)民族多位于邊疆地區(qū)，文化傳播在過去很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)主要依靠處于人際傳播階段，即像口耳相傳的民歌或故事、大型節(jié)日時(shí)表演的舞蹈等，很難讓本民族以外的人了解他們民族文化的發(fā)展脈絡(luò)。新中國(guó)成立后，隨著一些民族政策的提出以及大眾傳播的崛起，報(bào)紙、廣播、電視成為傳播少數(shù)民族文化的重要途徑。近30年，網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通信等新媒體的出現(xiàn)，進(jìn)一步拓寬了民族文化的傳播渠道。除了上述傳播渠道以外，旅游業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)文化傳播的過程中留下了濃墨重彩的一筆。此外，在2013年9月10日，由國(guó)家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，使我國(guó)與中亞、東亞、南亞、北非以及歐洲等國(guó)家和地區(qū)之間的合作更加緊密，致力于共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，并且在2015年，中國(guó)“一帶一路”30余個(gè)沿線城市在古都開封聯(lián)合組建“一帶一路”城市旅游聯(lián)盟，共同譜寫絲路華章。這使民族文化傳播更上一層樓，不僅能讓各民族文化在華夏大地上穿梭，而且讓各民族文化走出國(guó)門，屹立在世界民族之林。

（二）研究?jī)?nèi)容

新疆烏魯木齊市是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重點(diǎn)城市之一，所以本文以新疆為例，主要研究以下三部分內(nèi)容：第一，了解新疆少數(shù)民族文化的歷史與現(xiàn)狀；第二，探討旅游業(yè)在新疆少數(shù)民族文化傳播過程中所起的作用以及存在的問題；第三，通過抓住“一帶一路”的機(jī)遇，為依托旅游業(yè)促進(jìn)民族文化傳播提出建設(shè)性的意見。

（三）研究意義

現(xiàn)階段，在民族文化傳播的相關(guān)研究中，學(xué)者大多在研究民族文化傳播的現(xiàn)狀、問題以及對(duì)策；一些學(xué)者嘗試從傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、新媒體等角度來研究民族文化的傳播。但近些年民族文化傳播與網(wǎng)購(gòu)、游戲、動(dòng)畫、旅游等熱門話題緊密結(jié)合，所以本文通過旅游業(yè)與少數(shù)民族文化傳播的結(jié)合來尋找傳播民族文化的有效途徑。

二、新疆少數(shù)民族文化

（一）新疆少數(shù)民族文化

新疆在我國(guó)西北邊陲，是我國(guó)5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一。新疆不僅是一個(gè)多民族聚居的地方，共有47個(gè)民族，世居的有13個(gè)民族，而且還是多宗教信仰地區(qū)。特殊的地理位置和多民族聚居，造就了新疆多樣的民族文化。美麗的邊疆風(fēng)光、充滿民族氣息的漂亮服飾、珍貴的黃金玉石以及飄香的瓜果成為新疆的標(biāo)志。

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，新疆文化受到我國(guó)內(nèi)地文化的影響，形成了豐富的內(nèi)涵。同時(shí)，新疆文化又對(duì)我國(guó)內(nèi)地文化產(chǎn)生了積極影響。新疆古代、近代和現(xiàn)代文化內(nèi)容豐富多彩，民族特色十分濃郁，具有較高的科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。

（二）文化傳播現(xiàn)狀

俗話說：“北疆看人文，南疆看風(fēng)景?！毙陆褡逦幕Y源十分豐富并且差異較大，文化傳播方式也多種多樣。2002年以來，全區(qū)開展了“百日廣場(chǎng)文化”活動(dòng)，社會(huì)各界積極參與，各族人民參與熱情高漲；2007年，在農(nóng)閑時(shí)舉行的全區(qū)“鄉(xiāng)村冬季百日文體活動(dòng)競(jìng)賽”也得到了廣大人民的積極支持。

隨著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不斷完善，電影、表演以及娛樂等產(chǎn)業(yè)也在快速發(fā)展，成為傳遞新疆文化的重要渠道。從《冰山上的來客》到2012年大型情景再現(xiàn)式紀(jì)錄片《百年新疆》，再到2016年《我從新疆來》，我們不僅揭開了新疆的神秘面紗，而且看到了很多新疆人背井離鄉(xiāng)，追尋自己的夢(mèng)，和我們一起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為一種重要的文化傳播途徑。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，新疆舞、新疆二胡、十二木卡姆被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這要?dú)w功于新疆政府在本土文化的保護(hù)和繼承上發(fā)揮的重要作用。2017年12月，由新疆藝術(shù)劇院歌舞團(tuán)主辦的新疆原創(chuàng)舞蹈劇《艾德萊斯傳奇》在新疆藝術(shù)劇院劇場(chǎng)以及烏魯木齊劇場(chǎng)上映，為新疆打造了一張靚麗的名片。

三、旅游業(yè)在新疆少數(shù)民族文化傳播中的作用

（一）旅游業(yè)是其文化傳播的重要途徑。

新疆每個(gè)區(qū)都有自己獨(dú)特的自然與人文景觀。在新疆的文化旅游資源中，新疆有12個(gè)5A級(jí)旅游景區(qū)，其中包括天山、天池等。另外，新疆還有73個(gè)4A級(jí)旅游景區(qū)。新疆除了自然景觀外，還有數(shù)千年的歷史文化，如漢唐絲綢之路遺跡遺址、南北疆的絲綢之路古道、伊犁河谷的歷史風(fēng)云等，這些和內(nèi)地完全不同的文化吸引了大批國(guó)內(nèi)外游客到新疆觀光。

（二）特色的旅游線路和產(chǎn)品加深了人們對(duì)新疆文化的印象

2017年春節(jié)期間，新疆不同地區(qū)推出了不同的旅游線路，吸引了大批疆內(nèi)與疆外的游客。吐魯番市打造的“暖冬游”熱火朝天，哈密市伊州區(qū)的反季節(jié)果蔬生產(chǎn)基地推出了田園采摘一日游路線。其中，最吸引游客的是博州賽里木湖“冰雪風(fēng)情·藍(lán)冰之約”第二屆冰雪節(jié)系列活動(dòng)，游客不僅可以看到賽里木湖的“冰眼”，還可以欣賞賽里木湖冬季的“藍(lán)冰之奇”和冰雕、雪雕之美，感受冬季的陽光，體驗(yàn)冰雪活動(dòng)之趣。

（三）體驗(yàn)式的旅游有利于人們深度了解新疆文化，文化傳播效果好

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，游客不再滿足于普通的旅游體驗(yàn)，而想獲得更深層次的文化體驗(yàn)。旅游目的地設(shè)計(jì)開發(fā)體驗(yàn)式的旅游產(chǎn)品，使游客不再是單純的觀察者，而是一個(gè)參與者。在這方面，新疆依托豐富的文化資源大有可為。

四、依托旅游業(yè)，文化傳播中存在的問題

（一）文化產(chǎn)品內(nèi)容單一

新疆旅游業(yè)雖迎來了蓬勃發(fā)展，但整體發(fā)展水平不均衡，尤其缺乏科學(xué)的規(guī)劃，文化產(chǎn)品內(nèi)容單一，內(nèi)部聯(lián)動(dòng)性較差。一般由于交通和地形的限制，大多數(shù)游客選擇跟團(tuán)出行，基本模式便是“上車睡覺，下車觀景”。來到景區(qū)，僅僅作為一個(gè)觀察者，并非參與者，難以激發(fā)游客的參與積極性。游客可以親自體驗(yàn)或參加了解民族文化的項(xiàng)目較少。這些單一的文化旅游項(xiàng)目雖然可以讓游客了解一部分民族風(fēng)情與文化，但要讓游客深入地了解、理解、接受當(dāng)?shù)氐奶厣幕€有很長(zhǎng)的路要走。

（二）專業(yè)的旅游從業(yè)者稀少

想要更好地傳播一個(gè)民族的文化，地道的本族人無疑是最好的選擇。但是由于一些很好地掌握民族文化內(nèi)涵的人和游客交流存在語言阻礙使得傳播效果大打折扣。另外，引進(jìn)的專業(yè)人才又對(duì)民族文化知之甚少，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)偏低，難以理解、把握新疆所有的文化景區(qū)以及本土文化的民族內(nèi)涵，導(dǎo)致他們講解的內(nèi)容不夠全面、深刻、準(zhǔn)確，甚至對(duì)文化理解出現(xiàn)偏差，難以引導(dǎo)游客領(lǐng)悟民族文化的真正內(nèi)涵。

五、緊抓“一帶一路”發(fā)展機(jī)遇，依托旅游業(yè)促進(jìn)民族文化傳播

（一）“一帶一路”促進(jìn)民族文化“走出去”

“一帶一路”有利于我國(guó)少數(shù)民族文化走出少數(shù)民族聚居地，積極與沿線的其他國(guó)家和地區(qū)展開文化交流。另外，新疆的文化與旅游資源豐富，在“一帶一路”的指引下，國(guó)家十分重視發(fā)展新疆的旅游業(yè)，力圖將南疆四地州打造成國(guó)內(nèi)國(guó)際馳名的“絲路文化和民俗風(fēng)情旅游目的地”。最大限度地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，同時(shí)有機(jī)結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源與自然資源。在使游客流連忘返的基礎(chǔ)上，加深游客對(duì)民族文化的記憶。對(duì)于國(guó)內(nèi)游客來說，深入了解了新疆尤其是南疆的文化，打破了他們對(duì)新疆以及南疆的刻板印象；對(duì)于國(guó)外游客而言，通過“一帶一路”，他們不僅能了解中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)文化，更能作為一個(gè)親身體驗(yàn)者去體驗(yàn)中華民族的文化傳統(tǒng)，更新對(duì)中國(guó)的印象。

（二）利用文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域合作，推動(dòng)民族文化的傳播

“一帶一路”倡議使各個(gè)地區(qū)有機(jī)地結(jié)合在一起。中華文化既有一脈相承的整體性，又有和而不同的獨(dú)立性。每個(gè)區(qū)域都有獨(dú)特的文化資源，通過“一帶一路”進(jìn)行整合，再利用旅游業(yè)進(jìn)行推廣，有利于促進(jìn)中華民族文化的傳播。另外，在民族文化的傳播過程中，我們也要注意保護(hù)民族文化的原生性和民族性。

“一帶一路”的提出對(duì)于我國(guó)文化的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。一方面，我們要牢牢抓住機(jī)遇，在旅游業(yè)的帶動(dòng)下，拓寬我國(guó)民族文化的傳播渠道，進(jìn)行高效傳播；另一方面，我們?cè)诎l(fā)展的過程中也要保持清醒的頭腦以應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

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