□廣東省廣州市增城中學 歐陽宇

一、問題的提出

在傳統(tǒng)的文言文教學課堂中，大多側(cè)重于對教材文篇所展示的呈靜態(tài)符號表征的文言詞義、句式、段意、常識的授受，且要求學生僅對其進行機械的訓練和簡單的占有；在教學方式上也呈現(xiàn)碎片化特點，也就是就知識講知識，忽視了文言知識的傳授在于學生文言閱讀能力、鑒賞能力的培養(yǎng)。因此，在文言文教學課堂上，師生之間的教學行為往往呈現(xiàn)交往單邊化的趨向，教師利用自身的角色優(yōu)勢、對知識掌握的相對權(quán)威和課堂把控的主動權(quán)，按部就班地將文篇內(nèi)容從句讀到音義、從字詞到句段、從意義到價值，一一傳授給學生。這種分解式的文言文教學經(jīng)常會將一篇篇文質(zhì)優(yōu)美的經(jīng)典肢解得面目全非、支離破碎，剩下的就是一些“食之無味，棄之可惜”的“雞肋”。同時，教學過程中教師“咀嚼式”的靜態(tài)知識輸灌，難免讓學生生厭，從而導致文言文課堂教學的效益大打折扣。

然而，在以問題學習為中心，以問題發(fā)現(xiàn)、問題生成、問題解決為主線，以師生圍繞問題共同開展自主、合作、探究學習為主要學習方式的“問題導學”高效課堂中，文言文教學將舊貌換新顏。通過在老師明確學習目的和學習要求的前置性自主學習過程中，學生結(jié)合已經(jīng)習得的知識、經(jīng)驗和能力，借助工具書、教輔資料和同伴幫助進行自主學習，并羅列自己的“問題”，也許有一些屬于缺乏可學習性的“偽問題”，然后在師生共同營造的以問題為中心的“生本聯(lián)導”“生生互導”和“師生相導”的學習情境中，通過老師的“導引、督導”教學行為和生生互助、小組協(xié)作、團隊交互、群體分享的學習行為，分析問題、解決問題，從而推動自己的文言知識意義和價值觀的建構(gòu)，促進個人文言閱讀和鑒賞能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

二、“問題導學”課型下的文言文教學

下面以《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》為例探析“問題導學”課型下的文言文教學。

《氓》一直是高中語文教材中的經(jīng)典課文，在傳統(tǒng)的文言文教學方式中，大多都是按照朗讀課文——疏通字詞——分析內(nèi)容——鑒賞手法幾個教學環(huán)節(jié)進行，基本上是老師講授、學生識記，師生所重視的是對碎片化符號知識的積累，忽略的則是知識意義獲得和價值觀培養(yǎng)。而在“問題導學”課型下教授這首經(jīng)典詩歌時，采用問題導學的課堂形式，舊課新教讓經(jīng)典重現(xiàn)了時代和文學的雙重魅力。

1.布置自主學習任務(wù)。

首先，教師給出這篇文言詩歌自主學習的任務(wù)，給出閱讀思考的方向，讓學生進行前置性的自主學習和合作學習：

（1）借助工具書、教輔資料和同伴合作，流利地誦讀課文并能較為準確地理解文中的字詞句義；思考你感興趣或者覺得難以理解的詞語和句子。

（2）概括故事，理解人物形象，思考你對故事內(nèi)容的疑惑，對人物形象的疑問。

（3）理解和掌握《詩經(jīng)》最常見寫作技巧和表現(xiàn)手法，思考技巧和手法在日常生活和學習中運用。

（4）觸類旁通，探討文本的價值和時代意義，聯(lián)系你最近看過的電影電視或新聞思考本詩在經(jīng)典性和時代熱點方面的意義。

2.依托問題共同探討

利用課堂時間，讓學生利用小組協(xié)作，生生互助，共同探討各位組員羅列的問題；在此過程中，老師采取巡視、提點的方式，指引一些問題的解決方向或思路。這樣，小組內(nèi)部的共性問題（也包括字詞句義）基本上能夠得到組內(nèi)互助學習解決。而組內(nèi)不能解決或需要老師呈現(xiàn)思路的問題，匯總、提交老師，老師把各小組的問題（符合課程目標和教學要求）歸類，通過PPT的形式呈現(xiàn)給學生。

第一，內(nèi)容理解方面的問題

（1）“蚩蚩”一說通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子；一說是忠厚的樣子。哪種說法更合理？

（2）為什么是“秋以為期”？春季萬物萌發(fā)，百花齊放，豈不更好嗎？

（3）為什么登“垝垣”（倒塌的墻）而不是站立城頭？城頭不是望得更遠嗎？

（4）為什么三次提及淇水？

（5）“淇則有岸，隰則有泮”是女子對氓的告誡嗎？

第二，人物解讀方面的問題

（6）“兄弟不知，咥其笑矣”，女子的兄弟為什么要譏笑她？

（7）女子為什么不向朋友傾訴而“躬自悼矣”？

（8）女子說自己美麗勤勞，勤儉持家，難道她自身完全沒有過失？

（9）女主人公在最后一段說：“反是不思，亦已焉哉”，她會采取什么樣的方式和行動？

（10）氓有哪些不對之處？

（11）氓對女主人公有真情嗎？和她結(jié)婚是為了謀取錢財嗎？

第三，技法鑒賞方面的問題

（12）為什么要用“桑”來作比？

（13）“淇水湯湯，漸車帷裳”有什么作用？

（14）“爾卜爾筮，體無咎言”是否與后文結(jié)尾有關(guān)聯(lián)？

（15）最后為什么要說“總角之宴，言笑晏晏”，有什么含義嗎？和全詩有什么關(guān)聯(lián)？

第四，文本價值和時代熱點方面的問題

（16）為什么要把這首棄婦詩選進教材？

（17）衛(wèi)子夫是漢武帝的第二位皇后，請問他的第一位皇后是誰？為什么失去了皇后之位？（這一問題，老師進行了熱點關(guān)聯(lián)引申出新問題）

（18）陳阿嬌貴為皇后，深受漢武帝寵愛，11年后卻被廢了后位，打入冷宮。她的遭遇和“氓”的妻子有沒有一些相似之處？

（19）二胎時代，有些人拼了命也要生兒子，對此你怎么看？

（20）不少90后成為“趴窩族”，不工作，不社交，整天抱手機電腦不出房門。你想和這些哥哥姐姐說什么？

3.及時評價與指導

針對以上各小組在組內(nèi)合作探究學習過程中因知識建構(gòu)各節(jié)點的思路或方法障礙而生成的問題，教師可采取小組之間的團隊交互、群體分享和師生相導的學習方式，共同探討。在此過程中，教師采取引導、啟發(fā)的方式，對以上問題的探究思路和解決方法加以提示、引導，挑動學生的思維，激發(fā)學生的求知欲、好勝心，鼓勵學生大膽地說、有個性的解讀，并對學生的問題解決思路、過程和結(jié)果做出補充、完善或者糾正，給予中肯的評價和真誠的鼓勵。

在教學過程中，學生對以上問題思考得細致而深入，分享也不錯，尤其是有些問題很有知識意義和思維價值。如：（2）為什么是“秋以為期”？春季萬物萌發(fā)，百花齊放，豈不更好嗎？在農(nóng)耕文化占主導的國度操持人生大事也會考慮在時令季節(jié)，秋冬在《禮記》中是“法定的結(jié)婚時間”，這在《孔雀東南飛》中也有印證“往昔初陽歲，謝家來貴門”。這個問題很有文化味道。（3）為什么登“垝垣”而不是站立城頭？城頭不是望得更遠嗎？城里的姑娘鐘情鄉(xiāng)下的小子，女子熱情癡情，追求情感的需要，男子暴躁隨意，追求感官的滿足，兩人三觀并不一致，這個“垝垣“——”倒塌的墻”就為后來的悲劇埋下了伏筆。這個問題很有現(xiàn)實意義和實用價值。（8）女子說自己美麗勤勞，勤儉持家，難道她自身完全沒有過失？這個問題和《孔雀東南飛》中“女行無偏斜，何意致不厚？”很是相似，引發(fā)了大家對女子在家庭應(yīng)當承擔的責任和角色的探討，對人物的悲劇性有了更深層次的思考。這個問題具有文言文教學中某一類女子命運的共性特點，有著比較普遍意義。（15）最后為什么要說“總角之宴，言笑晏晏”，有什么含義嗎？和全詩有什么關(guān)聯(lián)？這個問題看似是篇章結(jié)構(gòu)的問題，其實也是理解女主人公悲劇命運的問題。清·霽園主人《夜譚隨錄·崔秀才》中說“莫逆交不足恃矣，然總角之交，應(yīng)非泛泛也?！睆男⊥娴酱蟮呐笥殉蔀榉蚱?，不是更恩愛長久嗎？“氓”卻是個例外，這不由不讓人感受到人性的復(fù)雜和多變，一個“蚩蚩”愛笑的男子，按理應(yīng)該是個好脾氣的人，沒想到一旦把女子娶到手，沒多久就大變臉。

有些學生還能把課文和自己看的電視劇《衛(wèi)子夫》相聯(lián)系，和“二胎時代”相聯(lián)系，更是難得，使得《氓》更有現(xiàn)實意義和時代價值。

4.總結(jié)提升

最后師生達成共識：這首詩可以說是一首棄婦的悲歌。一悲遇人不淑。遇到蚩蚩的氓本以為他開朗平易內(nèi)心有愛，誰知卻是嬉皮笑臉的無賴，既無恥又無情還家暴。二悲癡情輕信。不僅答應(yīng)“秋以為期”，還“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，也很相信“爾卜爾筮，體無咎言”，甚至很大方表示“以爾車來，以我賄遷”。女人再好，男人太容易得到不懂得好好珍惜。三悲社會風俗。再勤勞再賢惠再能干的女人敵不過無后的罪過，不僅要被丈夫打罵唾棄，還要被兄弟譏笑。女人生活的環(huán)境封閉狹隘，有了痛苦只能自我消化，“靜言思之，躬自悼矣”。

三、結(jié)語

在這種基于“問題導學”教學理念的文言文教學課堂中，教師深知“傳統(tǒng)教學所重視的對符號知識的把握是深層教學對知識意義獲得和價值觀培養(yǎng)的基礎(chǔ)”，即對文言詞義、句式、段意、常識的認知、理解、積累是對文言知識、意義、邏輯、價值觀的自我建構(gòu)的前提，但教師并沒有沿襲傳統(tǒng)的文言文教學流程，采取的教學方式則是促進學生積極主動學習的自主學習和合作學習，盡管這種學習方式不是短期就能成為學生自覺的、慣常的學習行為，但它是大班額授課制下深層教學的必經(jīng)之路。因此，教師把教學重點放在學生知識意義的習得、價值觀的養(yǎng)成和能力的提升三個方面，利用老師的“導引、督導”教學行為和生生互助、小組協(xié)作、團隊交互、群體分享的學習行為得以實現(xiàn)，并讓文言經(jīng)典重現(xiàn)時代和文學的雙重魅力。