王永志 崔 昊

（齊齊哈爾大學 黑龍江 齊齊哈爾 161006）

20世紀60年代安迪·沃霍爾說“在未來，每個人都能成名15分鐘，并且每個人都可能在15分鐘內(nèi)成名。”時隔半個多世紀，在自媒體時代的今天，安迪·沃霍爾的名言正在經(jīng)歷時間的認證。何為自媒體時代？自媒體時代是信息高速發(fā)展的今天，給整個人類信息傳播帶來的福祉，它主要以個體傳播為主，以多種便利媒體為載體，向外界傳遞信息的媒介時代。自媒體是以個人為中心的傳播方式，自媒體時代的各種即時通訊工具給信息傳播帶來巨大的便利。約瑟·博伊斯提出的“人人都是藝術(shù)家”的理念，在自媒體時代體現(xiàn)為：人人都有照相機——人人都是圖文信息傳播者，人人都有手機、攝像機——人人都是音畫信息傳播者。自媒體憑借其交互性、自主性的特征，使信息的傳播生態(tài)發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天上，每一個ID，都像一個流動的發(fā)光體，可以迅速地傳播到任何地方。

一、樹皮文化是一種古老的文化

越是古老的文化越是有著持久生命力，越需要注入新鮮的血液，越是古老的文化越是有著持久生命力，越需要注入新鮮的血液，樹皮文化是一種古老的文化,原始人生活在山林里，很容易以樹木為材料，樹的表皮是他們特別容易得到的材料。樺樹皮文化是樹皮文化中的一種，樺樹皮畫生成的基礎(chǔ)是白樺樹,白樺樹是樺樹皮畫生成和發(fā)展必不可少的物質(zhì)條件。白樺在北半球從北緯40°-70°之間范圍內(nèi)有廣泛的分布，我國樺樹皮文化的中心主要集中于東北地區(qū)。東北地區(qū)得天獨厚的自然資源為樺樹皮文化提供了生成的土壤。白樺樹的樹皮色彩溫和,韌性較好、具有防水特性、容易剝?nèi)?易于進行創(chuàng)作,而且每一種樺樹皮制品無論是造型還是各種紋飾都具有很強的藝術(shù)性,樺樹皮經(jīng)過藝術(shù)加工后色彩豐富,呈現(xiàn)出極具特色的藝術(shù)美感。樺樹皮畫借鑒了中國畫中的構(gòu)圖形式，通過藝術(shù)家的藝術(shù)構(gòu)思，結(jié)合雕塑與繪畫藝術(shù)的手段，創(chuàng)作出了獨具藝術(shù)魅力的作品。

二、樺樹皮技藝應(yīng)列為文化遺產(chǎn)保護

文化遺產(chǎn)保護意識的出現(xiàn)可以追溯到1960年埃及建設(shè)阿斯旺水壩。水壩建成將使上游納賽爾湖水位提高幾十米，阿布辛拜勒神廟將淹沒于壩底。為此埃及政府申請聯(lián)合國的援助，聯(lián)合國教科文組織本著國際援助和協(xié)調(diào)保護人類共同擁有文化遺產(chǎn)的宗旨，發(fā)起拯救世界珍貴遺產(chǎn)——搬遷阿布辛拜勒神廟的活動。這一項活動發(fā)生在世界遺產(chǎn)公約締結(jié)以前，卻得到50多個國家的經(jīng)費資助和各國科學家、考古學家、工程師通力合作，1969年神廟完成搬遷，體現(xiàn)了世界各國為拯救人類文化遺產(chǎn)的不懈努力。阿布辛拜勒神廟的搬遷成為人類拯救世界文化遺產(chǎn)的經(jīng)典之作而被載入史冊。這一范例也是促成聯(lián)合國教科文組織確立保護世界遺產(chǎn)概念的重要因素之一。1992年由聯(lián)合館教科文組織領(lǐng)導的世界遺產(chǎn)中心成立，1997年11月聯(lián)合國教科文組織第二十九屆大會通過了建立“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的決議，從此世界遺產(chǎn)公約在有了自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然文化雙遺產(chǎn)、文化景觀之后，又有了“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的第五個全新概念，2001年包括昆曲在內(nèi)的19個項目，被聯(lián)合國教科文組織宣布為“首批人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，昆曲申遺成功拉開了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大幕。

文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承關(guān)鍵在“活”，在人們沒有認識到活態(tài)傳承對文化遺產(chǎn)傳承意義的時代，大部分態(tài)度與手段只是保護而已。而之所以要傳承，意義就在于其存在潛在且持續(xù)的價值，因為時至今日，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動仍然作用于我們普通人的生活，某些基本的功能沒有消失，他們的價值并沒有被湮滅。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“活的”文化類型，以活態(tài)的方式傳承下去，表明我們對于文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律的尊重。國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中就有樺樹皮技藝，他是我國北方狩獵民族創(chuàng)造的獨特手工技藝，具有其獨特的歷史、文化價值。隨社會的發(fā)展，這些少數(shù)民族的生存環(huán)境和生活方式發(fā)生了巨大的變化，樺樹皮技藝也因失去實際效用而逐步走向衰落。近年，國家對于樺樹皮技藝采取了一些保護措施，也取得了一些成效。筆者認為在新的時代背景下，特別是自媒體時代給樺樹皮畫的活態(tài)傳承帶來了前所未有的機遇。傳承人及相關(guān)組織應(yīng)積極發(fā)揮自媒體的傳承與營銷作用：

（一）傳承人的微博、微信、公眾號的營銷

目前比較著名的樺樹皮畫創(chuàng)作者包括付占祥、姜春生、徐長河等人。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前微博活躍用戶量4.3億，微信的注冊用戶數(shù)量龐大到將近10億的數(shù)量。如果非遺傳承人開通微博、微信、公眾號等發(fā)布動態(tài)、文章、圖片，對樺樹皮畫進行推廣和宣傳，對于樺樹皮畫技藝的活態(tài)傳承將起到很好的作用。

（二）借助直播平臺，片段化直播創(chuàng)作過程

為了更好地保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黑龍江省已經(jīng)開展國家級非遺項目代表性傳承人搶救性記錄工程。付占祥為樺樹皮制作技藝國家級代表性傳承人。2017年10月25日樺樹皮制作技藝國家級代表性傳承人付占祥搶救性記錄工程后期實踐、教學在饒河縣非遺保護中心進行了為期10天的拍攝，進行了項目實踐片、傳承教學片的拍攝以及綜述片提供必要的基礎(chǔ)資料。為了便于自媒體平臺的應(yīng)用，相關(guān)組織和機構(gòu)可將完整視頻，片段化呈現(xiàn)，以直播或錄播的形式實現(xiàn)。