顧藝煒 吳玥嘉

（1南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210097；2上海外國語大學(xué)，上海 201620）

在資本生產(chǎn)全球化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)大環(huán)境下，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷更新，數(shù)字新媒體產(chǎn)業(yè)日益擴(kuò)張，時(shí)間與空間的界限被徹底打破，由此形成了許多新的勞動(dòng)領(lǐng)域、新的生產(chǎn)方式、新的勞工組織形態(tài)和文化表達(dá)方式。而有一群人可以被稱為網(wǎng)絡(luò)新媒體語境下的“民兵志愿者”，他們?cè)谛畔r(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重組、文化產(chǎn)業(yè)框架另構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)勞動(dòng)異化等問題中占據(jù)了舉足輕重的地位。

網(wǎng)絡(luò)字幕組是網(wǎng)絡(luò)新媒體語境下的“民兵志愿者”的典型代表，原本是一群出于興趣愛好而集結(jié)起來翻譯各種海外影視作品的人所建立的非營利性組織，但是隨著關(guān)注者與愛好者的逐漸增多，他們也形成了嚴(yán)格的組織制度和高效的工作機(jī)制。他們的發(fā)展過程也是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)語境下“民兵志愿者”的發(fā)展縮影。

一、“民兵志愿者”的產(chǎn)生：網(wǎng)絡(luò)“玩工”與文化抵抗

（一）什么是“玩工”

庫克里奇（2008）提出了“玩工（playbour）”的概念，他以網(wǎng)游玩家為例說明了這一觀點(diǎn)。這些玩家花費(fèi)大量的時(shí)間精力在網(wǎng)絡(luò)游戲上，潛移默化地為游戲制造商進(jìn)行口碑傳播，吸引了更多用戶。并且在玩游戲的同時(shí)，免費(fèi)為游戲商修改漏洞，生成內(nèi)容，創(chuàng)造知識(shí)，進(jìn)而改善服務(wù)，是網(wǎng)游商業(yè)模式中最受青睞的“民兵志愿者”。

擴(kuò)展到整個(gè)新媒體語境，信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)日益發(fā)達(dá)的今天，微博、微信、知乎等等移動(dòng)互聯(lián)社交媒體讓越來越多的普通“網(wǎng)絡(luò)勞工”發(fā)聲，為越來越多的邊緣群體賦權(quán)，越來越多的“群眾參與”演變成網(wǎng)絡(luò)“玩工”，他們分享心得、傳播信息、生成內(nèi)容，抵抗現(xiàn)有的勞工關(guān)系，書寫群眾時(shí)代，逆反主流文化，調(diào)侃、嘲諷、惡搞、戲謔權(quán)威媒體，借以表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)有秩序的挑戰(zhàn)與抵抗，并在對(duì)抗與越軌的行為中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義觀點(diǎn)，尋找群體屬性和身份認(rèn)同，迫使大企業(yè)改變價(jià)值判斷，促使國家政策進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

（二）“民兵志愿者”與亞文化反抗

“勞動(dòng)異化，即勞動(dòng)不為勞動(dòng)者服務(wù)，是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)中的核心矛盾，在新型網(wǎng)絡(luò)社會(huì)體系中尤為明顯?！保?］譬如電子制造行業(yè)的普通中低層勞工，他們?cè)陔娔X手機(jī)生產(chǎn)流水線上工作，上班卻不允許使用手機(jī)或網(wǎng)絡(luò)；他們付出了辛勤的勞動(dòng)，卻社會(huì)福利差、薪資待遇低；他們?cè)诟咝录夹g(shù)企業(yè)工作，從事的卻是密集型勞動(dòng)。這種經(jīng)濟(jì)上的勞動(dòng)異化與市場(chǎng)交換關(guān)系的不平等，極易產(chǎn)生社會(huì)階層中的亞文化反抗。而在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下也是如此。

亞文化作為一個(gè)亞系統(tǒng)，實(shí)際是文化網(wǎng)狀系統(tǒng)中更小、更地方化、更具差異性的結(jié)構(gòu)，具有非主流、邊緣性的文化特征?！安骱矊W(xué)派認(rèn)為，亞文化通過積極的方式消費(fèi)文化產(chǎn)品和媒介文本，盜用一切可以為己所用的商品符號(hào)并形成專屬于自己的文化意義，形成對(duì)統(tǒng)治階級(jí)話語的一種象征性的、儀式性的抵抗?！保?］

字幕組的產(chǎn)生就是“民兵志愿者”對(duì)主流文化的一種反抗的體現(xiàn)。大量的海外影視作品由于政策的原因無法引進(jìn)，這些作品的受眾數(shù)量也相當(dāng)有限，同時(shí)海外作品往往還充斥著當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀念，這就注定了這些作品在我國是被排除在主流文化之外的，它們作為一種亞文化而存在。而這一小部分受眾成立字幕組，既是出于自身的需要，也是一種在亞文化條件下對(duì)主流文化的反抗。官方引進(jìn)的海外影視作品基本都有配音和字幕，而網(wǎng)絡(luò)字幕組翻譯的基本都是沒有從官方渠道引進(jìn)的作品。因?yàn)椤翱床坏健?，所以“自力更生”，字幕組成員既滿足了自己作為受眾的需要，也通過這種行為使更多的海外影視作品得以廣泛傳播，擴(kuò)大了這種亞文化的影響力，完成了對(duì)主流文化的反抗。

二、“民兵志愿者”的發(fā)展：網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)與彈性勞動(dòng)

（一）網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)：話語權(quán)與影響力的增強(qiáng)

為何信息新媒體環(huán)境下的中低層勞工自愿成為網(wǎng)絡(luò)“民兵志愿者”？賦權(quán)（empowerment）應(yīng)該是最大的吸引力。不考慮現(xiàn)象背后的本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)新媒體確實(shí)為那些在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)資源分配中處于劣勢(shì)的邊緣群體爭(zhēng)取了權(quán)利，使得他們?cè)赨GC（用戶生成內(nèi)容）的過程中，感到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與勞動(dòng)尊嚴(yán)的認(rèn)可。尤其是在新媒體技術(shù)迅速發(fā)展的今天，作為普通人的“民兵志愿者”通過從事“志愿工作”，將自己的成果發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，并收獲了很多的“粉絲”，擴(kuò)大自己的影響力，從而在自身工作價(jià)值被認(rèn)可的同時(shí)，也促使字幕組繼續(xù)順利運(yùn)轉(zhuǎn)下去。

當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)字幕組，尤其是很多成立時(shí)間較長的“老牌”字幕組，如美劇字幕組“人人影視”，日劇字幕組“日菁字幕組”，韓劇字幕組“鳳凰天使”等都開設(shè)了自己的微博、微信公眾號(hào)，在發(fā)布資源的同時(shí)也和自身的“粉絲”群體進(jìn)行互動(dòng)，漸漸地從資源發(fā)布的空間轉(zhuǎn)變成了集海外劇集資訊發(fā)布、影視愛好者互動(dòng)、影視資源發(fā)布等功能于一身的新媒體平臺(tái)。通過網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)，這樣的新媒體平臺(tái)不僅具備了一定的影響力，在某些熱門話題當(dāng)中能夠引導(dǎo)輿論，同時(shí)還收獲了一些忠實(shí)受眾，具備了一定的商業(yè)價(jià)值。

（二）彈性勞動(dòng)：對(duì)勞動(dòng)力的解放

另一方面，“民兵志愿者”具有自由彈性勞動(dòng)時(shí)間，比如海外劇的網(wǎng)絡(luò)字幕翻譯人員利用自己的閑暇時(shí)間進(jìn)行翻譯、校對(duì)、上傳，與自身的本職工作或?qū)W習(xí)時(shí)間區(qū)隔，不被任何外力壓制，不帶有任何的強(qiáng)制性，沒有固定的工作時(shí)間，相反地，他們反而將這種彈性的勞動(dòng)視為休閑解壓的方式。對(duì)于很多“民兵志愿者”來說，他們?cè)诠ぷ鞯拈g隙抑或是入睡之前分享看法，生成內(nèi)容，傳播信息，與冗雜繁重的工作與學(xué)業(yè)大不相同，這種彈性勞動(dòng)的方式對(duì)于他們來說完全是一種娛樂，雖然是無償奉獻(xiàn)，但當(dāng)別人為他們的內(nèi)容點(diǎn)贊或轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)，他們會(huì)感覺到精神上的滿足與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。很多字幕組成員都有自己的本職工作，但是他們?cè)敢饫米约旱臉I(yè)余時(shí)間去完成字幕組的工作，很多時(shí)候這樣的動(dòng)力就來自完成字幕作品后受眾的感謝與支持。

“民兵志愿者”作為自發(fā)形成的群體，雖無任何勞動(dòng)雇傭關(guān)系，但他們樂于分享文化勞動(dòng)，利用一定的專業(yè)技能或知識(shí)于業(yè)余時(shí)間借助新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)無償傳播生成勞動(dòng)內(nèi)容，一方面是一種抽離于工作壓力的休閑娛樂，具有相當(dāng)大的彈性自由；一方面又是一種自我增值的文化表達(dá)，在傳播交流的賦權(quán)過程中實(shí)現(xiàn)了自我勞動(dòng)成果的占有與自我尊嚴(yán)價(jià)值的滿足。

三、“民兵支援者”的困境：隱形剝削與資本收編

（一）隱性剝削：“民兵志愿者”被收編的深層原因

事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)新媒體語境使“信息資本主義”愈發(fā)張狂，大眾參與媒體賦權(quán)，表面上看好似消除了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“被宰制”的不平等和霸權(quán)控制關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)所得自我占有，解決了勞動(dòng)異化問題，可實(shí)際上這些表面的自由與彈性不過是隱藏了操縱與支配，勞動(dòng)剝削被隱蔽起來，形成一種“超現(xiàn)實(shí)”的“擬像”。也正如鮑德里亞所言：“數(shù)碼技術(shù)時(shí)代帶來的后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)是在機(jī)械復(fù)制技術(shù)基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的超現(xiàn)實(shí)社會(huì)，掩蓋和篡改某種基本真實(shí)，使人在潛意識(shí)中當(dāng)作真實(shí)來接受?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)“玩工”的內(nèi)容創(chuàng)造與文化抵抗就存在于這樣的擬像之中?！懊癖驹刚摺弊砸詾闆]有勞動(dòng)雇傭關(guān)系，就不存在剝削與壓迫，就沒有勞動(dòng)異化現(xiàn)象，“但背后的本質(zhì)卻是其主動(dòng)嵌入到資本主義文化工業(yè)生產(chǎn)的鏈條中，成為大機(jī)器自動(dòng)裝置中的小齒輪”。［3］他們所謂的休閑娛樂與彈性自由不過是資本主義生產(chǎn)方式塑造出來的一種文化形式，不過是資本主義網(wǎng)絡(luò)媒介傳播出來的一種認(rèn)知模式，不過是資本主義信息技術(shù)創(chuàng)造出來的一種“超現(xiàn)實(shí)”的“擬像”思維。

他們積極主動(dòng)地生成文化內(nèi)容，跨地域傳播文化產(chǎn)品，無償?shù)卮龠M(jìn)海外文化工業(yè)的輸入，卻不可避免地被資本收編，無形中陷入了“世界性地商品交換體系中”，［3］為資本主義文化霸權(quán)的滲透提供了便利，加劇了信息資本全球化的進(jìn)程，又巧妙地隱藏了勞動(dòng)剝削的手段與本質(zhì)。

（二）版權(quán)爭(zhēng)議和經(jīng)濟(jì)壓力：“民兵志愿者”被收編的現(xiàn)實(shí)原因

對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的“民兵志愿者”來說，商業(yè)收編是大勢(shì)所趨。以字幕組為例，近年來和官方合作的字幕組不在少數(shù)，譬如日劇老牌字幕組“日菁字幕組”就和愛奇藝達(dá)成了合作關(guān)系，為其引進(jìn)版權(quán)的日劇提供字幕。這樣的合作有著很充分的現(xiàn)實(shí)原因。

第一個(gè)原因是版權(quán)問題越來越受到重視。近些年，版權(quán)保護(hù)的意識(shí)日漸增強(qiáng)，但是字幕組的片源基本上都沒有得到過影視版權(quán)方的授權(quán)，而沒有授權(quán)的字幕作品在網(wǎng)絡(luò)上傳播，版權(quán)方完全有權(quán)利追責(zé)字幕組。顯然，“民兵志愿者”們并沒有能力來獲取正版片源授權(quán)，而越來越多的字幕組也面臨被各大版權(quán)方發(fā)律師函的窘境，甚至像“人人影視”這樣的大字幕組網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器也遭到封禁，字幕組處境越來越尷尬。而獲得版權(quán)的視頻網(wǎng)站需要字幕，這無疑給了出于灰色地帶的字幕組變身“正規(guī)軍”的機(jī)會(huì)。不被收編就可能無法存活，在版權(quán)的爭(zhēng)議下，為了不觸碰法律的紅線，被商業(yè)收編就成了必然。

第二個(gè)原因是經(jīng)濟(jì)上的壓力。字幕組都是義務(wù)勞動(dòng)，但并不代表字幕組的運(yùn)作不需要資金投入。購置字幕組網(wǎng)站的服務(wù)器、購買片源、購置硬件設(shè)備……很多都是字幕組成員自己投入資金。但是組員的投入也是有限的，很多字幕組也面臨著難以為繼的窘境。如果能和視頻網(wǎng)站等商業(yè)平臺(tái)進(jìn)行商業(yè)合作，那么就能夠解決字幕組日常開支的問題。這些商業(yè)平臺(tái)對(duì)他們進(jìn)行收購或給他們部分分紅，這點(diǎn)與游戲網(wǎng)游的“玩工”一致，當(dāng)他們發(fā)揮出巨大的創(chuàng)造力，為公司帶來豐厚利潤的同時(shí)，給他們一些獎(jiǎng)金或提成，收編他們的亞文化內(nèi)容，使之成為企業(yè)管理或政府組織服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)“玩工”。

四、結(jié)語

“再新的技術(shù)手段同樣會(huì)淪為資本的工具”；［1］表面的群眾參與和網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)仍然是信息傳媒語境下的資本積累；彈性自由與自我占有，實(shí)質(zhì)是資本主義媒介傳播的一種“擬像”思維。一旦政策、管理抑或是制度發(fā)生變動(dòng)，這些網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“民兵志愿者”們反而是第一個(gè)被送上“斷頭臺(tái)”的對(duì)象。

［1］ 邱林川.新型網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的勞工問題［J］.開放時(shí)代，2009（12）：128-139.

［2］ 胡疆峰.從“世代模式”到“結(jié)構(gòu)模式”——論伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究［J］.中國青年研究，2008（2）：67-72.

［3］孫黎，彭愛萍.中國字幕組：網(wǎng)絡(luò)亞文化生產(chǎn)場(chǎng)域中的困境與博弈［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（1）：81-86.

［4］盛寧.鮑德里亞·后現(xiàn)代·社會(huì)解剖學(xué)［J］.讀書雜志，1996（8）：28-34.

［5］Mosco，V.，McKercher，C . The laboring of communication：Will knowledge workers of the world unite?［M］. Lanham MD：Lexington Books，2008：165-197.