【摘 要】 蔡和森是中國(guó)共產(chǎn)黨早期杰出的馬克思主義理論家和宣傳家，也是建黨初期和大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的卓越領(lǐng)袖之一。在馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的最初階段，蔡和森在推動(dòng)馬克思主義大眾化問(wèn)題上取得了大量的理論成果和實(shí)際作用。

【關(guān)鍵詞】蔡和森 大眾化 社會(huì)進(jìn)化史 農(nóng)民問(wèn)題

蔡和森是中國(guó)共產(chǎn)黨早期杰出的馬克思主義理論家和宣傳家，也是建黨初期和大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的卓越領(lǐng)袖之一。在馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的最初階段，蔡和森通過(guò)猛譯猛讀馬克思經(jīng)典文本，掌握了大量的馬克思主義經(jīng)典原理知識(shí)，并將其運(yùn)用到中國(guó)革命的實(shí)際工作中去，取得了大量的理論成果和實(shí)際作用，為毛澤東思想的萌芽奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義的基本原理和基本觀點(diǎn)通俗化、具體化、生活化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受、所運(yùn)用。推進(jìn)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵在于突出時(shí)代性、人民性、通俗性，關(guān)注大眾需求，回應(yīng)大眾關(guān)切，解答大眾困惑，不斷彰顯馬克思主義的生命力、親和力、感召力。擁有赴法留學(xué)經(jīng)歷的蔡和森，在從西方引入馬克思主義理論的同時(shí)，還在宣傳方面作了民族化、通俗化的嘗試。他很早就認(rèn)識(shí)到，雖然馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器和行動(dòng)指南，但理論只有為人民大眾掌握才能變成巨大的物質(zhì)力量。蔡和森認(rèn)為，中國(guó)“小工小農(nóng)不識(shí)不知，以窮乏慘苦歸之命”，階級(jí)覺(jué)悟尚未發(fā)生，因此，必須運(yùn)用“馬克思的革命說(shuō)”來(lái)喚醒同階級(jí)覺(jué)悟，即就是要用人民群眾所能理喻的通俗語(yǔ)言來(lái)宣傳馬克思主義、使之和勞工運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。他堅(jiān)信，工農(nóng)群眾“一旦階級(jí)覺(jué)悟發(fā)生，其氣焰必不減于西歐東歐?！痹谄浯罅糠g馬克思主義理論法文版本的時(shí)候，他運(yùn)用了通俗的語(yǔ)言，使之盡量能夠讓普通大眾能接受。

一、對(duì)馬克思主義國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的思考與傳播

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，馬克思主義大眾化的首要問(wèn)題，就是全面而準(zhǔn)確地掌握馬克思主義理論并作科學(xué)的闡釋、改造，使之成為中國(guó)化的馬克思主義。蔡和森作為早期中國(guó)馬克思主義者中少有的對(duì)馬克思主義理論作過(guò)比較深入而系統(tǒng)的研究的人之一，首先對(duì)馬克思主義理論內(nèi)容作了中國(guó)化的闡釋。他始終把唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值理論作為馬克思主義的有機(jī)整體加以研究闡述。大部分人都了解蔡和森關(guān)于建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家的理論，但是對(duì)蔡和森傳播馬克思主義國(guó)家起源學(xué)說(shuō)的相關(guān)貢獻(xiàn)知之甚少。

國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的？這就是關(guān)于國(guó)家起源的學(xué)說(shuō)。在馬克思主義經(jīng)典著作中，最集中地論述國(guó)家起源說(shuō)的是恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書。早在1923年下半年，蔡和森在上海大學(xué)向革命青年講授“社會(huì)進(jìn)化史”時(shí)，就全面系統(tǒng)、深入淺出地向?qū)W生介紹了恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書的基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)，系統(tǒng)的闡釋和傳播了馬克思主義國(guó)家起源說(shuō)。蔡和森是國(guó)內(nèi)第一個(gè)對(duì)馬克思國(guó)家起源說(shuō)作了全面、系統(tǒng)地闡釋的人。在傳播過(guò)程中，他理論聯(lián)系實(shí)際，緊密配合革命的需要。他對(duì)中國(guó)人了解和接受馬克思主義國(guó)家起源發(fā)揮了巨大的作用，是中國(guó)革命人學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論的先驅(qū)。

二、蔡和森對(duì)我黨群眾路線的開辟具有創(chuàng)造性的思考

同時(shí)，蔡和森不僅僅只是在馬克思主義基本原理的傳播上作出了巨大的貢獻(xiàn)，他對(duì)我黨的群眾路線理論同樣作出了開拓性的探索和工作，這也是推動(dòng)馬克思主義大眾化的具體表現(xiàn)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。列寧也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思主義和其他一切社會(huì)主義理論不同，它既能以非?？茖W(xué)的冷靜的態(tài)度去分析客觀形勢(shì)和進(jìn)化的客觀進(jìn)程，同時(shí)又能非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾（當(dāng)然，還有善于摸索到同某些階級(jí)的聯(lián)系，并實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)系的個(gè)人、團(tuán)體、組織、政黨）的革命毅力、革命創(chuàng)造力、革命首創(chuàng)精神的意義，并且把這兩方面卓越地結(jié)合起來(lái)”。

三、蔡和森對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的理論思考

最后，我還想談一談蔡和森對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的理論思考。眾所周知，大革命時(shí)期，農(nóng)民問(wèn)題，是中國(guó)革命的中心問(wèn)題。蔡和森通過(guò)對(duì)中國(guó)農(nóng)民的階級(jí)地位的科學(xué)分析，揭示了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在中國(guó)革命中的重要地位和作用，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)黨對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題上提出了獨(dú)特的理論見解。

近代中國(guó)農(nóng)民，一直飽受三座大山的欺凌，老百姓要想擺脫這種生活，唯有去推翻這三座大山（帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義），而要完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就必須要聯(lián)合農(nóng)民，因?yàn)橹袊?guó)革命的實(shí)質(zhì)就是農(nóng)民革命。農(nóng)民受限于自身的階級(jí)地位，文化水平普遍較低，要想讓他們系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)理論，是不現(xiàn)實(shí)的。那么，黨利用馬克思主義理論來(lái)幫助農(nóng)民改善生活狀況，讓備受欺凌的中國(guó)農(nóng)民能夠翻身做主人，即成為了馬克思主義大眾化的具體實(shí)踐方式。在這里，蔡和森提出了三點(diǎn)獨(dú)特的理論見解。第一，黨應(yīng)該重視農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)要求，應(yīng)該把農(nóng)民的政治要求和經(jīng)濟(jì)要求相結(jié)合。在國(guó)共合作初期，蔡和森就曾再三提醒當(dāng)權(quán)政府必須注意農(nóng)民政策，主張將軍事行動(dòng)的負(fù)擔(dān)移于大地主買辦階級(jí)身上。蔡和森的理論見解，在一定程度上反映了我黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。第二，黨應(yīng)該重視武裝農(nóng)民，他提出了“我們必須堅(jiān)決的自覺(jué)的來(lái)干我們自己的事，來(lái)找我們自己的地盤和武力。”第三，黨應(yīng)該重視解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。土地問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題的核心。到1927年初，蔡和森已經(jīng)明確提出了“農(nóng)民問(wèn)題即土地問(wèn)題。如何解決土地問(wèn)題呢？唯一的辦法就是實(shí)行土地革命。他明確提出”沒(méi)收一切地主階級(jí)的土地，耕地歸農(nóng)“。蔡和森的相關(guān)理論見解，對(duì)我黨后來(lái)深入開展土地革命具有極其重要的指導(dǎo)意義。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 蔡和森，社會(huì)進(jìn)化史[M].北京：東方出版社，1996

[3] 肖前，李秀林，汪永祥.歷史唯物主義原理[M]北京：人民出版社，1991

作者簡(jiǎn)介：高翎峰（1987-），男，漢族，湖南常德，助教，法學(xué)碩士，吉首大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)，馬克思主義基本原理方向