【摘要】? 《簡單甚好》輯錄了豐子愷經(jīng)典散文四十篇，展現(xiàn)了豐子愷筆下的生活剪影：從蓬頭稚子的日常到貓貓狗狗的閑趣，從田間陌上的風(fēng)景到人海中靜觀的哲思?？此乒串嬮e情雅趣，實(shí)則抒寫人生況味——返璞歸真，由繁至簡，穿越喧囂，方能獲得快樂人生——簡單甚好。文章從極簡快樂的人生觀、平淡自然的散文語言、禪意的哲思三個(gè)層面探討了該書的藝術(shù)特色。

【關(guān)? 鍵? 詞】豐子愷;《簡單甚好》;散文藝術(shù);人生況味

【作者單位】胡興艷，首都師范大學(xué) 。

【中圖分類號(hào)】G236 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.23.028

《簡單甚好》是著名漫畫家豐子愷的散文集。豐子愷出生于1898年，祖籍浙江省崇德縣石門灣（今桐鄉(xiāng)縣石門鎮(zhèn)），師承李叔同、夏丏尊兩位大家，被譽(yù)為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”，在音樂、書法、翻譯方面有很深的造詣，尤以散文、漫畫的成就為最。平易的文字、純?nèi)实漠嬶L(fēng)是豐子愷作品的特色，他的散文透露著細(xì)碎的溫情。俞平伯曾這樣評(píng)價(jià)他的作品：“如同一片片落英，都含蓄著人間的情味?！?/p>

《簡單甚好》輯錄了豐子愷的四十篇散文，分為五個(gè)部分，展現(xiàn)了豐子愷細(xì)碎的、充滿人情味的生活。

第一部分主題是“孩提時(shí)代”，記錄了豐子愷孩子們的童年和自己的童年回憶，表達(dá)了對童真、童心的歡喜。孩子的天真和曠達(dá)，是成人難以保留的，如果能用孩子一樣的眼光來看待世界，就是一種真正意義上的返璞歸真。

第二部分主題是“四季的更迭”。四季既是自然界的春夏秋冬，也是人生的變換流轉(zhuǎn)，表達(dá)了作者對時(shí)空和人生經(jīng)歷的感悟。時(shí)光的流逝無法挽回，上一秒的幸福、悲傷都將成為下一秒的回憶，那么何不珍惜每個(gè)精彩的瞬間，讓它們凝結(jié)成記憶里珍貴的畫面。

第三部分主題是“自然的精靈”。作者認(rèn)為，人活天地間，除了自身，自然界還有其他各種微不足道的生命也在寂靜綻放，值得我們珍惜、愛護(hù)和留戀。

第四部分主題是“生活即景”。作者認(rèn)為，活著就要感受生活中的美好瞬間，即便是無奈的人生輾轉(zhuǎn)，旅途中也會(huì)有驚喜的陌上花開，也會(huì)有看潮、吃酒、夜飲的樂趣。因而，趕路時(shí)不妨把腳步放慢一點(diǎn)，不要因?yàn)樾募倍雎粤搜赝镜娘L(fēng)景。

第五部分主題是“蕪雜世界的靜觀”，表達(dá)豐子愷對所見人與事的哲理性思索。世界是蕪雜的，但人心卻可以寧靜、簡單，要懷著童心、懷著詩心、懷著佛心淡然地品味人生的苦樂。

從孩子們的日常到貓貓狗狗的閑趣，從到山中去的雅情到在人海中靜觀的領(lǐng)悟?？此泼枥L生活閑情雅趣，卻抒寫了豐子愷清心自在的人生哲學(xué)——透過喧囂世界的表象看透生活的本質(zhì)，把平凡的生活過得簡單快樂。

在書中，讀者能體悟到，之所以生活有這么多痛苦，其實(shí)并不是痛苦主動(dòng)來找我們，而是我們自己強(qiáng)加給自己的。因?yàn)槲覀冮L大了，欲望多了，當(dāng)?shù)貌坏綍r(shí)，就會(huì)心生不滿。是你的心被世俗的界限欺壓著，忘記了初心。重拾初心，我們要向孩子們學(xué)習(xí)。孩子的初心都是簡單而美好的，因?yàn)樗麄冏罱咏谋举|(zhì)，滿懷生命的熱情。

下文就從極簡快樂的人生觀、平淡自然的散文語言、禪意的哲思三個(gè)層面來探討該書的藝術(shù)特色。

一、極簡快樂的人生觀

豐子愷的文章同他的漫畫一樣，寥寥幾筆就勾畫出一個(gè)意境，透露著簡單從容。

重新結(jié)集出版的《簡單甚好》，意在彰顯豐子愷簡單中見快樂的人生哲學(xué)——不論生活是平坦還是坎坷，只要懷著一顆純真的童心去觀察、去感受、去領(lǐng)悟，就能在蕪雜的世界中發(fā)現(xiàn)美好，找到自我，悠然自處。這樣的人生哲學(xué)在如今物質(zhì)豐富的世界里深具意味。物質(zhì)豐富不可避免地造成人心浮躁，許多人不知不覺被虛名浮利裹挾前行，忙著爭取世俗眼中的成功：少年忙著取得優(yōu)秀成績升學(xué)，青年忙著找個(gè)好工作，中年忙著鞏固位置、提升業(yè)績……很少人能靜下心來思考自己活著的意義，以及應(yīng)該懷著怎樣的心態(tài)去生活。

正所謂“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)?！碑?dāng)你翻開《簡單甚好》那一篇篇娓娓道來的文章時(shí)，你會(huì)發(fā)覺，人活得簡單才能夠聚集更多的能力和能量來應(yīng)對生活的繁忙——極簡生活，方能見真，方能品生活之樂。那么，怎樣才能將生活化繁為簡呢？就是擁有一顆純凈的童心。童心的特點(diǎn)是“真”是“純”，人長大后欲望多了，人心被世俗的事物壓著，世界就會(huì)變得復(fù)雜，難以應(yīng)對，人也在各種保護(hù)色的包裹下失去本來面目。

兒童則不同，他們的情緒是不加掩飾的，當(dāng)下的快樂、無助、害怕與膽怯都清清楚楚地顯露出來。在《給我的孩子們》里，豐子愷寫帶瞻瞻去買香蕉的細(xì)節(jié)：“多多益善地要買”“滿滿地擒”而后卻“不知落在哪里去了”，將孩子不加掩飾的“貪婪”和心地的純真充分展現(xiàn)出來。孩子就是這樣真實(shí)、自然，所欲所求不加掩飾，他們難過了就大聲地哭，開心了就開懷地笑。豐子愷贊頌這種純真和直率，認(rèn)為大人間所謂“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，全比不上不加掩飾的孩子。

豐子愷熱情地贊頌孩子的天性，鄙棄成人的矯偽，由此傳遞給讀者的，就是對兒童純真心靈的憧憬。兒童的“真”和“純”是天性使然，成人的“真”和“純”則需心靈化繁為簡。成人的世界將遇到各種人和事、各種風(fēng)景和高低的境遇，我們該怎樣循著生命最初的美好，找回那顆純真的童心呢？那就是要向孩子學(xué)習(xí)，拋開蕪雜的表象，拋卻虛名浮利的誘惑，以云淡風(fēng)輕、隨遇而安的淡定來應(yīng)對生命中的種種困擾。

二、平淡自然的散文語言

正所謂“文如其人”，豐子愷崇尚的簡單快樂的人生觀，也借由他的作品傳達(dá)出來。豐子愷的散文語言樸素、自然，內(nèi)容所及——兒童的憨態(tài)、日常的生活、親友的瑣事、世間的萬象，都在巧妙的點(diǎn)染下傳達(dá)出濃郁的“清淡”色彩。這種“清淡”一方面展現(xiàn)的是豐子愷先生為人處事的胸懷、氣度——寵辱不驚、淡泊名利，守護(hù)至真至純的童心、詩心，追求恬淡雍容的人生境界;另一方面也體現(xiàn)了豐子愷先生為文的語言風(fēng)格——平淡自然，即語言表達(dá)上追求簡潔、樸素，不過分堆砌辭藻、雕飾語句，追求親切、自然、流暢的表達(dá)，趨向日常生活的白描。

這與豐子愷在繪畫中崇尚的“自然即美”原則異曲同工。他認(rèn)為，“忠實(shí)寫生”的畫法，才能夠真實(shí)地呈現(xiàn)“自然中含有無窮的美”。因此，他的散文一如他的繪畫，致力于忠實(shí)地記錄自然生活，用樸素、精當(dāng)?shù)恼Z言勾畫惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)“清淡”之美。

《簡單甚好》的篇章無不體現(xiàn)這一特色。比如，《秋》中寫秋天的梧桐樹，極盡煉詞、煉句的特點(diǎn)：“最初綠色黑暗起來，變成墨綠，后來又由墨綠轉(zhuǎn)成焦黃，北風(fēng)一吹，它們大驚小怪地鬧將起來，大大的黃葉便開始辭枝……”先是綠葉“黑暗起來”，再到“墨綠轉(zhuǎn)成焦黃”，細(xì)膩地呈現(xiàn)了梧桐葉顏色的變化，之后用“鬧將”一詞生動(dòng)地將秋葉從樹上紛紛落下的連續(xù)狀態(tài)呈現(xiàn)出來。又如，《白鵝》中寫白鵝傲慢的情態(tài)：“鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場。它常傲然地站著，看見人走來簡直不讓;有時(shí)非但不讓，竟伸過頸子來咬你一口。”“大模大樣的”“簡直不讓”“非但不讓”“竟”，寥寥數(shù)筆，就讓傲慢的白鵝躍然紙上。

這些惟妙惟肖的描寫，是對生活本真的自然摹寫，因此，豐子愷先生的文章不像在描寫刻畫什么，反而是一種清新感受的自然流露。這種平淡自然的語言風(fēng)格，源自他的表達(dá)方式。他像一位老友將家?，嵤骆告傅纴恚瑳]有拿腔作調(diào)，只是自然地與讀者談天說笑。這種質(zhì)樸無華的日常語言，讓人覺得樸素、親切。哪怕是涉及人生哲理的問題，也是借助與讀者探討的方式循序漸進(jìn)地表達(dá)，像是講述平常故事一樣。比如，《漸》中他用農(nóng)夫抱牛犢跳溝渠的故事說明“漸”的意蘊(yùn)——牛犢每天在成長，而人抱著它跳的動(dòng)作是不變的，這是“漸的作用”——用相差極微極緩的方法，來隱蔽時(shí)間過去與事物變遷的痕跡，只是“徒增勞苦”。借由平凡的故事闡釋不為人所注意的哲理，避免了曲高和寡，這是豐子愷散文語言的獨(dú)特表征。因此，巴金說，讀豐子愷的散文“就像見到老朋友一樣，感到親切的喜悅”。這樣的純真與簡單，也是我們心靈化繁為簡的最好通途。

三、禪意的哲思

“禪意”也是豐子愷散文的一個(gè)重要特色。30歲時(shí)，豐子愷受李叔同（弘一法師）影響，皈依佛教，成為在家修行的居士，法號(hào)嬰行。因此，“佛心”成為豐子愷散文隨筆的又一種境界，其散文語言在親切、樸素之外，又多了禪意的哲思，富于沉思默想，透露著達(dá)觀自然。

豐子愷散文的禪意體現(xiàn)為“對時(shí)空和生命的溯求”和“對因果關(guān)系的參透”，在《漸》《秋》和《兩個(gè)“？”》這幾篇文章里都能看到豐子愷對時(shí)間、生命的獨(dú)特感受?！皶r(shí)間的性狀實(shí)比空間的性狀愈加難于認(rèn)識(shí)。我在自己的呼吸中窺探時(shí)間的流動(dòng)痕跡，一個(gè)個(gè)呼吸魚貫地翻進(jìn)‘過去的深淵中，無論如何不可挽留。我害怕起來，屏住了呼吸，但自鳴鐘仍在‘的格，的格地告訴我時(shí)間的經(jīng)過。時(shí)間究竟怎樣開始？將怎樣告終？我眼前的‘？比前愈加粗大，愈加迫近了?！睂τ谏S子愷覺得事物都是變幻的，是“生、住、異、滅的過程”。這是對時(shí)間和生命的透徹領(lǐng)悟，就像唐代詩僧王梵志所寫：“城外土饅頭，餡草在城中，一人吃一個(gè)，莫嫌沒滋味”，就是在追尋生命的意義和價(jià)值之后得出的徹悟。

佛教對因果的探尋也在豐子愷的散文中有所體現(xiàn)。佛教認(rèn)為，所有事物因緣而生，有因必有果。《大賬簿》中，對于翻落河中的不倒翁、當(dāng)作手杖的樹枝、燃成灰燼的紙條……豐子愷都進(jìn)行因果的探尋和懷想，試圖描述它們所經(jīng)歷的因緣。盡管可能得到的是疑惑和悲哀，但他歸結(jié)為宇宙間定有一本記錄這些因果的大賬簿……《大賬簿》不僅體現(xiàn)了他的因果思想，也是豐子愷禪意哲思的一種體現(xiàn)。再如，《憶兒時(shí)》描寫了“養(yǎng)蠶”“吃蟹”“釣魚”幾件事，豐子愷用“一面使我永遠(yuǎn)神往，一面又使我永遠(yuǎn)懺悔”，表達(dá)了這雖是兒時(shí)之趣，卻也是對“生靈的殺虐”，體現(xiàn)了禪宗“有情眾生”的思想。這些禪意的哲思是豐子愷先生對生命、生活摯愛的一種體現(xiàn)，呈現(xiàn)了參悟人生之后難得的恬淡與從容，也提醒每個(gè)讀他的文章人，用更多時(shí)間來去靜觀生活，體悟人生的意義和生命的價(jià)值。

《簡單甚好》借由一篇篇精美佳作娓娓道來的人、事、景、物，展現(xiàn)了豐子愷極簡快樂的人生觀——如孩童一般保持童心與初心，享受純真質(zhì)樸的生活，不為外物所左右，方能獲得快樂與灑脫。在蕪雜的人世間里，要學(xué)會(huì)擁有安靜、沉靜的內(nèi)心，要有看透世事的通達(dá)，更要有享受過程的欣喜……在喧囂的世界里，我們不妨留一點(diǎn)時(shí)間安靜地閱讀，與先生對話，領(lǐng)略平凡簡單的快樂，重新品味人生的美好。

|參考文獻(xiàn)|

[1]王泉根，王蕾. 佛心·童心·詩心——豐子愷現(xiàn)代散文新論[J]. 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2001（4）：47-60.

[2]朱曉江. 暫時(shí)脫離塵世——豐子愷的“閑情”散文及其文化內(nèi)蘊(yùn)[J]. 浙江學(xué)刊， 2007（4）：102-107.