李 樂

樂仁堂投資集團股份有限公司

一、引言

恩格斯認為馬克思有兩大發(fā)現(xiàn)，其一是唯物主義歷史觀，揭示了人類發(fā)展的客觀規(guī)律。其二是發(fā)現(xiàn)資本主義生產方式及其歷史命運即剩余價值理論。在《共產黨宣言》中馬克思通過歷史唯物主義觀點，揭示了資本主義社會生產力、生產關系的內在矛盾和發(fā)展規(guī)律，以及資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。批判和論證了階級斗爭的重要歷史作用，同時指明了無產階級斗爭的直接目標和目的。而在現(xiàn)階段的中國社會，我們創(chuàng)造性、實踐性地運用了馬克思主義基本原理與中國革命、改革開放、新時代中國和不同階段建設的具體實際相結合，在此背景下，需要再次審視《宣言》中“資產者”的現(xiàn)實意義。

二、解讀“資產者”的概念界定

對“資產者”的定義在《共產黨宣言》中有著非常清晰的解釋。但要充分理解“資產者”要從“私有財產”的觀念入手。《1844年經濟學哲學手稿》的核心議題是由馬克思提出了“異化勞動”的理論，來解釋“私有財產”的問題。“私有財產”并不是一般意義理解的“自然而然的，通過自己的勞動所得，并歸自己所有的財產”。而是從傳統(tǒng)生產方式下的所有制關系，向現(xiàn)代資本主義生產方式下的所有制關系轉型過程中逐漸確定下來的，以分工和交換活動的發(fā)展為前提?！八接胸敭a”是“異化勞動”的前提和結果。從國民經濟學角度出發(fā)，當“工場手工業(yè)”代替了“封建或行會的工業(yè)經營方式”，“現(xiàn)代工業(yè)”代替了“工場手工業(yè)”時，工人降低為商品，只能靠出賣人身和勞動力來換取價值。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。競爭的必然結果是資本逐漸掌握在少數(shù)人手中。正是在“私有財產”的基礎上，傳統(tǒng)的以人身依附關系為基礎的社會形態(tài)逐漸瓦解。“現(xiàn)代資產者”取代了工業(yè)的中間階層，資產者利用無償占有的生產資料轉化為資本。資本形成發(fā)展的過程就是勞動者的生產資料被剝奪的過程。

“人們對生產資料占有還是失去是馬克思恩格斯階級劃分的主要的和根本的標準?！盵1]“資產者”是“占有生產資料并有能力雇傭勞動者的現(xiàn)在資本家階級”。[2]古典經濟學家亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖早在分析英國經濟社會時，通過對地租、利潤和工資三種不同收入進行經濟分析，看到了地主階級資本家階級和工人階級這三大階級之間經濟利益的對立。所以馬克思并不是第一個發(fā)現(xiàn)這一階級對立存在的。但他在《宣言》中更加深刻地揭示了“資產者”與“工人”的自否定關系，以及資產階級與無產階級根本性對立關系。因此，我們絕不能僅僅把“資產”理解為“財產”或“擁有財產或財富的人”。資產階級在進行生產積累和創(chuàng)造財富的過程中，以犧牲工人的勞動自由，并無償占有勞動者的剩余價值為代價。一方面生產力的擴大積累了社會財富，一方面普遍貧困也成為了新的現(xiàn)實。

三、資產階級進步的強制性

《共產黨宣言》中明確地闡述了資產階級進步的強制性。由于工業(yè)革命帶來的“一切生產工具的迅速改進”使商品價格逐漸低廉，想獲得更多利益就需要拓展更大的市場，促使所有民族乃至最野蠻的國家都進入“所謂的文明社會”。迫使他們實行所謂的文明，采用資產階級生產方式創(chuàng)造世界。由此可見，生產力的發(fā)展引起生產方式和交換方式的變革，而這種變革進而又推動了生產力向前發(fā)展。

作為揚棄“異化勞動”的，資本主義的對立面——“共產主義”，其實現(xiàn)的條件一是使社會的大多數(shù)成員淪為一無所有的無產者。二是無產階級與所謂的有教養(yǎng)的世界形成普遍的對立。這個對立不是一個人與另外一個人的對立，而是無產階級與所謂的有教養(yǎng)的世界的一般化的對立，也就是說無論如何都會形成兩大階級，這也是社會矛盾和斗爭清晰化、集中化的表現(xiàn)。馬克思曾經說在前資本的時代，階級也是有的，但是他沒有表現(xiàn)為如此尖銳的對立。只有到了資本的時代，有了“現(xiàn)代資本”以及現(xiàn)代資本發(fā)展所需要的一系列配套制度的建立，徹底打破了過去社會的狹隘自由主義。工業(yè)革命的發(fā)生，致使自然經濟的生產方式再也無法繼續(xù)下去，封建等級的特權制度被改造成現(xiàn)代社會的民主制度。隨著生產關系以及“所有制”的變化，當我們洞察到了資本的運行模式，剩余價值被發(fā)現(xiàn)之后，社會逐漸形成了兩大對立階級。這種對立是必須存在的，也是發(fā)展的必然過程。

馬克思對資產階級對于推動社會發(fā)展給出了贊揚?！百Y產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。”[2]他沒有否認過資本家作為一個群體對于社會物質生產的推動作用。正是由于有“資產者”與“無產者”的自否定關系也就是內在的對立，即辯證關系，而產生了內部的變化動力，才會推動社會的發(fā)展。例如資本的出現(xiàn)造成了傳統(tǒng)自然經濟的瓦解，對利潤的追求促使資本去開辟世界市場，資本的生產方式創(chuàng)造了前所未有的生產力。另外，資本要生存下來，也驅使它不斷地使生產工具、生產關系，乃至使全部的社會關系不斷地革命化。[2]列寧曾指出，馬克思并沒有拋棄資產階級創(chuàng)造的成就，而是吸收和改造了人類發(fā)展過程中“一切有價值的東西”。

資本主義社會發(fā)展過程中促成了社會化的生產力，與資本主義生產資料私有制之間的矛盾，推動了社會向前發(fā)展。而無產階級的產生本身也是在蒸汽機、紡紗機、織布機被廣泛使用的結果。因此，資產階級在推進歷史發(fā)展進程中起著必然的、不可否認的積極作用。

四、認識當代中國特色社會主義體制下的“資產者”

中國特色社會主義建設是實現(xiàn)共產主義社會的基礎和前提，是馬克思主義的基本原理與當代中國實際和時代的特征相結合的產物，也是馬克思主義中國化的體現(xiàn)。但通過《共產黨宣言》對不同階段、不同意識形態(tài)的社會主義批判，我們也深刻地認識到，當代中國在生產力發(fā)展未達到一定水平時，我們仍處于進入社會主義時期必經的階段即社會主義發(fā)展的初級階段。

在資本主義社會意識形態(tài)中“資產階級”是相對于“無產階級”產生而產生的，即辯證關系的存在。而馬克思關于“資產者”和“無產者”的概念是從生產資料的占有方面進行界定的。由此可見，在我國的社會主義制度下，政治的主要內容和表現(xiàn)形式已不再是階級的對抗，而是人民內部各階級、各階層之間的關系。因此，不存在資產者和無產者之間的矛盾，而是先富和后富之間的矛盾，沒有階級斗爭，只有人民內部矛盾。[3]在中國共產黨第十一屆中央委員會第六次全體會議中提出，“我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質和文化需求的人和落后的社會生產之間的矛盾。”社會主義初級階段的根本任務是集中精力發(fā)展社會生產力，為實現(xiàn)人民共同富裕而努力。

2017年習近平在黨的十九大報告中明確指出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。也就是說即使在擴大的生產力影響下，伴隨著科技的進步，并沒有使得絕大多數(shù)人過上美好或者基本保障的生活，而問題就出在分配領域和社會關系領域。在實際發(fā)展中更應該注意國民生產總值的分配和再分配，加快不平衡區(qū)域的發(fā)展，協(xié)調區(qū)域發(fā)展水平，逐步減少貧富差距及人民內部矛盾。

“財產公有”代替“私有財產”的前提，必須建立在科學技術的發(fā)展使生產力和生活資料無限增長的可能性的基礎上，而實現(xiàn)社會公有制和按需分配的共產主義分配原則也必須建立在社會生產力高度發(fā)達的基礎上。當代中國已經建立了以公有制為基礎、實行按勞分配原則的社會主義基本經濟制度。第十五次全國代表大會提出，“允許一些人先致富、帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕?！边@個分配原則，與勞動價值論并不矛盾，也是朝著有利于社會和實現(xiàn)人民利益的方向原則進行的。為人民群眾服務，消除剝削，最終使勞動者成為社會的主人。因此，不難看出，隨著時代的發(fā)展，社會文明的進步以及科學技術和市場經濟的發(fā)展，“資產者”的原始積累已經不再僅僅依靠剝削剩余價值或擴大流通領域了，而“無產者”即工人階級也能夠通過擁有債券、股票或有價證券等形式降低貧困。財富越來越向少數(shù)資產者手中聚集，無產者的生活水平在不斷提高。我們必須對資產的新變化有一個清晰的認識。正確看待資產者的先進性和對無產階級的促進作用。

在比較資產階級社會和未來共產主義社會的本質差別時《宣言》指出，在共產主義社會里，積累起來的勞動只是擴大、充實和改善工人生活的一種手段。列寧也曾經說過，我們要建設一個“新的美麗的社會制度”。在這個社會里，我們都應該工作，但不劃分貧富。聯(lián)合工作的成果以及創(chuàng)造的價值，應該被所有勞動者享受。機械和其他技術改進應該用來減輕每個人的工作，而不是犧牲勞動人民的利益，使少數(shù)人富裕。這個新的美麗的社會被稱為社會主義社會。[4]

五、“兩個不可避免”的結論

《共產黨宣言》作為一部政治綱領，具有高度的理論價值和實踐價值，其明確指出資本主義生產方式的非持久性和不穩(wěn)定性以及對歷史趨勢的預測。正是基于對資本歷史界限的認識，馬克思恩格斯得出了“兩個不可避免”的結論：“資產階級的毀滅和無產階級的勝利同樣是不可避免的?！盵4]在他們看來，資本主義社會的滅亡，是現(xiàn)代資產階級社會生產力和生產關系矛盾運動的必然結果。遵循歷史唯物主義辯證法的觀點，資本仍是現(xiàn)代社會存在的基礎，那么這個社會的今天就必須是對昨天的超越，這個社會的明天就必須是對今天的超越。一個社會如此，一個民族、每個個體的人都是如此?，F(xiàn)代社會中的任何一個存在物，都無法逃避資本進步的強制邏輯的統(tǒng)治。[5]既然“資產者”“資產階級”是一種歷史的產物，那么它也一定會隨著歷史的進一步展開被得到揚棄。以“資產階級”為代表的資本主義社會是具體的、歷史的，人類發(fā)展進程中的一個階段，而非歷史的終結。

《共產黨宣言》不僅肯定了資產階級在人類發(fā)展史上所發(fā)揮的“革命”作用，而且毫不掩飾地揭露和批判了資本主義的弊端。通過對歷史的梳理，也給我們今天的實踐以啟迪?，F(xiàn)階段仍應用唯物辯證的觀點全面地認識資本主義，依靠生產力的發(fā)展，汲取資本主義創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。以馬克思在《宣言》中對社會發(fā)展規(guī)律的論證為基礎，堅持獨立自主的原則，繼續(xù)探索中國特色社會主義道路。